禪意園林意境設計

　　日本園林有著(zhù)獨特的自然景觀(guān)，較為單純、凝練，細節上的處理是其最精彩的地方，它結合水、石、沙、植物等簡(jiǎn)單的自然元素，創(chuàng )建一個(gè)靜謐的禪宗花園。下面請隨小編一同來(lái)了解下吧。

　　日本園林有著(zhù)獨特的自然景觀(guān)，較為單純、凝練，細節上的處理是其最精彩的地方，它結合水、石、沙、植物等簡(jiǎn)單的自然元素，創(chuàng )建一個(gè)靜謐的禪宗花園。這些各種各樣的元素相互聯(lián)系起來(lái)便構造成一個(gè)微型的大自然。日本園林設計基于三個(gè)理念：縮減規模、象征化、借鑒思想。

　　巖石園

　　無(wú)水的巖石和沙花園描繪著(zhù)一幅幅山河景象。沙子和礫石象征著(zhù)河流，石頭代表著(zhù)山峰。在方式上可以隨意分類(lèi)，但是傳統意義上來(lái)說(shuō)，石頭應該以奇數數量來(lái)擺放。當你將這些園林置于現有的風(fēng)景中往往會(huì )造成一種從遠處就能看見(jiàn)山的錯覺(jué)。

　　你不需要一個(gè)大型的戶(hù)外空間為家里添置一個(gè)巖石園。在家里，用玻璃框起來(lái)的巖石園使得居住空間與自然融為一體。不妨觀(guān)察觀(guān)察沙子的形式，感受一下它是如何創(chuàng )造河流蜿蜒的錯覺(jué)。

　　巖石園苔蘚花園

　　日本的園林經(jīng)常使用苔蘚在于它多功能性和靈活性。即使在惡劣的環(huán)境下，不管是嚴寒還是干旱，苔蘚都可以生存，甚至還保持鮮綠如初。苔蘚在日本園林藝術(shù)中仍然扮演著(zhù)很重要的地位，因為它被認為是一種和平的植物，給人的感覺(jué)是歡迎來(lái)到這與世隔絕的地方。

　　正如你所看到的這個(gè)設計，苔蘚與石頭相間，形成了棋盤(pán)效應。

　　苔蘚也可以分布在整個(gè)花園之中無(wú)論它是環(huán)繞著(zhù)水的結構還是水體。

　　適當的遮陰對苔蘚的茂盛生長(cháng)也是必要的，但多些陽(yáng)光的滋潤當然更好。苔蘚適宜生長(cháng)在具有適量水分、陰涼、濕度和土壤PH值在5.0-5.5之間的地方。你可以在網(wǎng)上購買(mǎi)完鮮活的苔蘚后，再完成三個(gè)步驟就可以打造出屬于自己的苔蘚花園。

　　1. 選擇一個(gè)絕佳的場(chǎng)所，尋找一塊陰涼處——要避免陽(yáng)光直射。

　　2. 應該提前測試土壤的PH值，如果有必要的話(huà)，將液態(tài)的硫磺粉與水混合，噴灑在苔蘚種植的土壤上。

　　3. 由于苔蘚喜濕，在苔蘚移植以后確保定時(shí)噴霧是十分重要的，至少在前三個(gè)星期。

　　錦鯉魚(yú)池

　　錦鯉魚(yú)池是日本花園中另一個(gè)十分常見(jiàn)的元素。它們代表湖泊或海洋，給花園帶來(lái)了色彩與生命。如下圖所示，在休閑區會(huì )有大型的錦鯉魚(yú)池，自家后院也容納得下小的魚(yú)池。

　　橋梁

　　另一個(gè)常見(jiàn)的元素“橋梁”。用來(lái)連接一個(gè)可以自由移動(dòng)的花園。橋梁可以由木頭或石頭建造，可以是簡(jiǎn)單或精致的設計。下面幾幅圖中有些橋梁是鮮紅色木頭，而有些就只是簡(jiǎn)單質(zhì)樸的石頭制成。

　　日本的竹水特性

　　鹿威(學(xué)名)也叫添水，這些獨特的水景的特性運用于花園之中是為了驅趕可能會(huì )破壞園林的鳥(niǎo)群和動(dòng)物。當竹筒里緩緩蓄滿(mǎn)流水，向下翻倒，敲擊在池塘邊的石頭上，發(fā)出清脆“嘟”的一聲，將水倒入池塘里，接著(zhù)又彈起，循環(huán)往復。竹筒撞擊在巖石上發(fā)出的聲音就是所謂的恐嚇戰術(shù)。

　　日式燈籠

　　你可以發(fā)現各式各樣大小不一的日式燈籠，但最具代表性的是石頭制作而成的燈籠。它們被仔細放置在花園精心挑選的地點(diǎn)，通常被置于島嶼上或重要的建筑物旁，用來(lái)提供光照和美化空間。

　　建造一個(gè)禪意的日本庭院不需要大量空間，只需要對這些元素靈活運用，無(wú)論它或大或小。

　　源于日本本土的縮微式園林景觀(guān)，多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。

　　7世紀，中國隋文帝曾經(jīng)贈送日本天皇一副盆景，在漆盤(pán)里放著(zhù)幾塊石頭。這副盆景對日本的園林藝術(shù)未必有著(zhù)正真的歷史意義，但是湊巧成為了一個(gè)象征，日本的寫(xiě)意庭院，在很大程度上就是盆景式園林，他的集中代表就是枯山水。

　　枯山水用石塊象征山巒，用白沙象征湖海。只點(diǎn)綴少量的灌木或者苔蘚、薇蕨。

　　最嚴格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭(傳1450年)和大仙院方丈北庭和東庭(約1509年)。此外還有退藏庭、靈運院書(shū)院等的庭院。他們都是些閑庭小院，面積不大，卻要在“方寸之地幻出千巖萬(wàn)壑”，方法就是寫(xiě)意、就是象征。象征就是調動(dòng)觀(guān)賞者的想象力，也就是觀(guān)賞者的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)修養，因此枯山水常和禪學(xué)聯(lián)系在一起，運用隱喻和頓悟，對空與有、虛與實(shí)作出心靈的觀(guān)照。

　　源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開(kāi)始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹(shù)、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營(yíng)造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開(kāi)花植物，以期達到自我修行的目的。

　　禪宗庭院內，樹(shù)木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數筆即蘊涵著(zhù)極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無(wú)異于一種精神園林。后來(lái)，這種園林發(fā)展臻于極致——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長(cháng)與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構成要素。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。

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