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夏山學(xué)校讀書(shū)筆記大全
夏山學(xué)校是提倡游戲至上的學(xué)校。尼爾并不是不重視讀書(shū)，但是他主張讀書(shū)應該放在游戲之后。同時(shí)，夏山也是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注孩子健康成長(cháng)的學(xué)校，尼爾鼓勵學(xué)生從興趣出發(fā)自發(fā)地鍛煉身體。下面是小編整理的夏山學(xué)校讀書(shū)筆記大全，歡迎大家閱讀。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記
初讀《夏山學(xué)�！�，我并沒(méi)有對本書(shū)及其作者進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識梳理，這直接導致我理解上的錯誤：我始終認為夏山無(wú)外乎是一個(gè)理想主義者主觀(guān)臆想出的學(xué)校。然而，當我著(zhù)手準備讀書(shū)筆記時(shí)，查閱了一些資料后的我才發(fā)現夏山學(xué)校是一個(gè)實(shí)實(shí)在在存在的學(xué)校，其作者尼爾正是這所真實(shí)存在的學(xué)校的校長(cháng)，與其說(shuō)《夏山學(xué)�！肥且槐窘逃龑W(xué)名著(zhù)，我更愿意簡(jiǎn)稱(chēng)其為一本成功教育家的教育實(shí)踐報告。之后我又再想，為什么一部反映實(shí)際生活的書(shū)在我看來(lái)是一本充滿(mǎn)理想主義內容的名著(zhù)?其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，我們這一代及我們所看到、所能感受到的幾代人，其受教方式與夏山相差甚遠，我不得不承認這的的確確是一個(gè)悲�。阂恍┰缭谏鲜兰o二、三十年代就已為教育者采用、并且被證實(shí)為比較成功的教育方法，在我，一個(gè)將要從事教育研究工作的教育學(xué)學(xué)生看來(lái)，竟是那么得不切實(shí)際。于是，我又再次思忖，夏山的教育目標與我們相差無(wú)幾，是什么原因導致教學(xué)方法的迥異?綜觀(guān)全書(shū)，尼爾教育思想中給我留有深刻印象的主要包含以下兩點(diǎn)：
一、 運動(dòng)=游戲
夏山學(xué)校是提倡游戲至上的學(xué)校。尼爾并不是不重視讀書(shū)，但是他主張讀書(shū)應該放在游戲之后。同時(shí)，夏山也是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注孩子健康成長(cháng)的學(xué)校，尼爾鼓勵學(xué)生從興趣出發(fā)自發(fā)地鍛煉身體。
而在我們的經(jīng)歷過(guò)的中學(xué)時(shí)代，所謂的體育鍛煉已經(jīng)失去了其應有的意義。具體表現在以下幾點(diǎn)：
1、學(xué)生上體育課以中考、會(huì )考取得優(yōu)異成績(jì)作為目的。尤以中考為代表，隨著(zhù)體育成績(jì)占中考總分的比重的不斷加大，學(xué)校及家長(cháng)越來(lái)越重視學(xué)生體育考試項目的成績(jì)，值得一提的是，他們之中的大部分所重視的并不是孩子的身體素質(zhì)，而單單是寫(xiě)在反饋單上的幾分幾秒的用時(shí)、投擲實(shí)心球的距離。這無(wú)形中加重了學(xué)生的負擔，漸漸地，在本該是孩子自由玩耍、親近自然的體育課上，學(xué)生疲于應付教師布置的一圈又一圈的計時(shí)跑，他們所失去的不僅僅是屬于他們的自由，更是一份人與生俱來(lái)的對運動(dòng)的激情。
2、同樣是在中考、會(huì )考對學(xué)生體質(zhì)不斷要求的刺激下，許多中小學(xué)體育課只開(kāi)設與考察內容相關(guān)的課程。然而，不同的體育運動(dòng)針對的是人不同的體育素質(zhì)，而不同的學(xué)生又具有不同的優(yōu)勢。因此，長(cháng)跑成績(jì)較差的學(xué)生只能夠代表其耐力較弱，卻不能夠說(shuō)明他的體育成績(jì)很差，因為他很有可能在籃球、健美操等技術(shù)性的體育運動(dòng)中有出色的表現。但是，學(xué)校一味地開(kāi)設考察科目課程就使得本可能在其他項目上有所作為的孩子失去了一個(gè)重要的興趣，而這項與運動(dòng)相關(guān)的興趣對他日后的發(fā)展，甚至對他今后健康發(fā)展的情況起到舉足輕重的作用。
3、家長(cháng)作為孩子校外的監護人、教育者，也有必要對孩子的體質(zhì)訓練進(jìn)行監督與輔導。然而，更多的家長(cháng)寧愿花高昂的補習費把孩子送進(jìn)培訓學(xué)校進(jìn)行學(xué)習，也不愿意抽出“寶貴”的時(shí)間和孩子一起“浪費”在體育鍛煉上。盡管他們也明確體育鍛煉的重要性，但是在實(shí)際生活中很難做到讓孩子舍棄半天的補習課程而去做他們喜歡的運動(dòng)。我們也經(jīng)常在學(xué)校門(mén)口看到接學(xué)生的親屬，他們你一言、我一語(yǔ)談?wù)撝?zhù)孩子周末在哪補習英語(yǔ)。這些家長(cháng)中一定會(huì )有未給孩子報班聽(tīng)聞后為孩子聯(lián)系學(xué)校的急切家長(cháng)，事后他們還會(huì )自責，沒(méi)有早些為孩子報班以致使他落在了同齡人之后。當然，這并不代表著(zhù)我對課外培訓的反感，我本人也經(jīng)常參加課外輔導并感覺(jué)效果不錯，但是我對大多數家長(cháng)重視孩子文化知識勝于身體素質(zhì)的行為感到遺憾。當父母帶著(zhù)已經(jīng)深度近視的兒子又一次進(jìn)入寫(xiě)著(zhù)同仁驗光配鏡的房間時(shí)，他們是否想過(guò)孩子的今天是他們不引導孩子做體育運動(dòng)造成的?他們是否還在埋怨孩子將少的可憐的消遣時(shí)間花在了打游戲、看電視上? 當然，對于現階段中考、會(huì )考對體育的要求，我認為總體要求比較合理，考察項目都是可以通過(guò)堅持訓練得以提高的，既考查學(xué)生的耐力，又重視學(xué)生的運動(dòng)技術(shù)。同時(shí)，自選項目也為孩子提供更多選擇的空間。對學(xué)生運動(dòng)技術(shù)的考察不僅培養了學(xué)生的協(xié)調能力，更對他們心理素質(zhì)的提高具有重要意義。但我認為，學(xué)生、學(xué)校及家長(cháng)對待體育考試的態(tài)度有待調整。教育部門(mén)對體育成績(jì)的重視旨在提高學(xué)生的身體素質(zhì)，以考試作為督促學(xué)生鍛煉的工具。學(xué)生、學(xué)校應不為所累，積極應對挑戰，秉著(zhù)強健體魄的目標，使學(xué)生自然而然地達到應有的標準。
最近幾年，體育界委員連續以提案、小組發(fā)言等方式，呼吁加強校園體育。在今年的全國“兩會(huì )”上，全國人大代表、國家體育總局原副局長(cháng)崔大林帶來(lái)了“加強學(xué)校體育工作，提高青少年身體素質(zhì)，培養全面人才”的提案，他同樣認為，和日韓青少年的體質(zhì)相比，我們很多指標都落后，“這是一個(gè)很大的問(wèn)題，因為青少年涉及國家的未來(lái)以及民族的未來(lái)，我們的青少年應該全面發(fā)展，不能只是教育，唯分數論。我認為要注重青少年的.全面培養，尤其是身體素質(zhì)。健康是做任何事情的基礎。”
此外，體育離不開(kāi)競技。雖然尼爾主張學(xué)生積極參與到無(wú)需技巧、有很少競爭，也用不著(zhù)合作的游戲中去，但是，我認為在現代教學(xué)過(guò)程中以體育、游戲作為一種教學(xué)手段鼓勵孩子自由競爭、堅持不懈、為集體而戰不失為是一種巧妙而有效的方法。學(xué)生在活動(dòng)中盡顯好勝、不服輸、合作的本性，而教師此時(shí)恰到好處的說(shuō)教則將潛藏在他們內心深處的優(yōu)良品質(zhì)盡情地展現出來(lái)。
二、自由≠放縱
夏山學(xué)校是一個(gè)給予孩子充分自由的天堂，但這并不表明孩子可以在學(xué)校里為所欲為。在尼爾看來(lái)：年輕的媽媽認為他三歲的小孩用墨水涂大門(mén)是在自由發(fā)展是荒謬的;三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不給他人帶來(lái)麻煩的基礎上的，超越了這個(gè)尺度，給予孩子的自由就會(huì )成為危害他人利益的工具，父母、教師對孩子的愛(ài)也是畸形的溺愛(ài)。 在現實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)外存在兩種極端的教育方式：一是孩子受到束縛，缺乏應有的自由，缺失屬于自己的空間;另一種是所謂西化了的“開(kāi)放”家長(cháng)或是老年人，任憑孩子恣意妄為。
1、第一種情況普遍出現在學(xué)校當中。這里我所重點(diǎn)針對的并不是嚴格的校規校紀，而是教師出于維護自身利益在課堂上施加給學(xué)生的壓力。并且，從我個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，我深刻地感受到，教授年齡、學(xué)歷越低的學(xué)生，教師越會(huì )在學(xué)生面前展示自己的“威嚴”。這種威嚴往往體現在拒絕接受學(xué)生提出的質(zhì)疑、不懈與學(xué)生探討問(wèn)題，動(dòng)輒以標準答案來(lái)應付孩子的提問(wèn)，甚至表現在對不斷發(fā)問(wèn)的孩子表示反感上。教師遏制的不僅僅是孩子言論的自由，更是他們在學(xué)術(shù)上的自由追求。而教師付出如此大的代價(jià)，只是為了獲得在學(xué)生心目中的對自我神圣的、學(xué)識淵博的美好印象。此外，學(xué)生在家里也會(huì )受到來(lái)自于父母親的各種約束。試問(wèn)有多少假日上鋼琴課的孩子在經(jīng)歷幾年訓練后還是出于對音樂(lè )的熱愛(ài)而學(xué)習鋼琴的?又有多少在周末坐在牢籠般的教室里、心早已飛到球場(chǎng)的不羈少年?這種束縛帶給他們的只能是對自由的更加向往，對強迫所為的事的深度厭煩，甚至會(huì )使小小年紀的他們感到生活的無(wú)奈。
2、第二種情況往往出現在家庭當中。父母、祖父母的無(wú)限放縱使得孩子缺乏最基本的做人原則，讓在溫室里恣意生長(cháng)的花朵無(wú)法在離開(kāi)溫室后正常存活。這些孩子擁有絕對的自由，卻對別人應有的自由構成了威脅。無(wú)疑，當他們走向社會(huì )后，遠超出常人本性中自私的情感會(huì )將他們與外部社會(huì )完全隔離。他們只能活在自己構建的完全自由的社會(huì )中，因為現實(shí)社會(huì )的自由程度是有限的，并且它要保證每個(gè)公民都有自由的空間。
如何把握自由、放縱的尺度始終是尼爾時(shí)代的難題。就我的個(gè)人經(jīng)驗，我認為現階段最大的難題是如何給予學(xué)生應有的自由，如何最大空間地讓他們發(fā)揮自我。隨著(zhù)升學(xué)壓力的不斷加大，父母、教師對孩子學(xué)習的干預也隨之增加，就連受害者學(xué)生自己也明白苦盡甘來(lái)的道理，他們甚至也會(huì )為獲得“光明”的未來(lái)而自愿犧牲自由的權利。在這種形勢下，家長(cháng)會(huì )不惜一切代價(jià)安排孩子的課余學(xué)習，教師則不顧及學(xué)生的個(gè)別要求，用滿(mǎn)堂灌式的教學(xué)方法試圖為他們取得高分提供保障。學(xué)生的成長(cháng)缺乏應有的自由，從淺層次將，他們走向社會(huì )后的維權的意識令人堪憂(yōu)。從深層次說(shuō)，他們會(huì )缺乏一定的創(chuàng )新能力與社會(huì )變革力。因為，總是被壓抑的孩子久而久之就會(huì )變得順從、對生活中的不滿(mǎn)采取忍耐的態(tài)度，他們會(huì )逐漸失去改變不好現狀的欲望，而社會(huì )的進(jìn)步又恰恰是由于人們不甘現狀、企圖改變現狀而引起的。當然，還有另外一種可能，那就是被壓抑的孩子走向反面的極端，長(cháng)大之后極具破壞力，用放縱的行為證明自己還是個(gè)“自由人”。
在現階段班級授課制的教育模式下，讓所有的孩子自由發(fā)展，在課堂上暢所欲言是不現實(shí)的。畢竟，孩子的背負著(zhù)升學(xué)的壓力，學(xué)校肩負著(zhù)培養能夠順利升入精英學(xué)校的學(xué)生的重大責任。在在這種大背景下，夏山學(xué)校那種自由的教育方式就只能成為我們觀(guān)摩并盡量汲取有益元素的樣本，而不能夠直接拿來(lái)予以實(shí)踐。但是，名著(zhù)至少給了我們一定的啟發(fā)：在為學(xué)生布置作業(yè)的時(shí)候，教師不妨結合學(xué)生掌握的情況，布置針對不同考察內容的習題，讓孩子們自己選擇作業(yè)完成;進(jìn)行小規模的考試時(shí)，教師亦可以實(shí)行無(wú)人監考制度，讓孩子們在感受到自由的同時(shí)與教師增加彼此間的信任感;在課余，教師就應該摒除威嚴，讓孩子們做指揮家，任他們自由發(fā)揮……
通過(guò)讀書(shū)筆記的完成，我認為讀書(shū)伊始認為該書(shū)的情節為虛構也是可以理解的。在夏山，孩子即使離開(kāi)了學(xué)校成為一名技術(shù)型工人是為大眾尊敬的，在尼爾眼中也是優(yōu)秀學(xué)生的代表。因而，學(xué)生只要能就起興趣自由發(fā)展，掌握了一技之長(cháng)，在日后成為一名對社會(huì )有用的人就是成功的。而當下，有哪個(gè)校長(cháng)會(huì )因學(xué)校培養了工人而感到驕傲?在這個(gè)人人為進(jìn)入精英大學(xué)而擠破頭顱的時(shí)代，有誰(shuí)會(huì )以犧牲前途為代價(jià)任憑自己興趣、天性發(fā)展?時(shí)代不同，地域不同，大部分人的價(jià)值觀(guān)不同，則各自的教育實(shí)踐也有明顯的區別。但是，通過(guò)《夏山學(xué)�！返拈喿x，我們多少可以借鑒一些教育思想用于當下的教育實(shí)踐。名著(zhù)的魅力不在于改變現實(shí)，而在于能夠使讀者通過(guò)對作品的閱讀反思現實(shí)。
2《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記
第一章：夏山學(xué)校
沒(méi)必要讓孩子工作：
我從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)懶惰的小孩，懶惰往往是因為沒(méi)有興趣，或者健康不良。
3到8歲的孩子不會(huì )想到要報酬，因為他們把自己當做大人，他們的工作實(shí)際上是在幻想中的游戲而已。
游戲至上：
8到14歲的男孩子生活在幻想里，他們把幻想帶到實(shí)際生活中。
不讓小孩玩個(gè)夠，對于他們的傷害是很難估量的。
孩子是天生的演員：
演戲是教育中必要的一部分。
演戲是培養自信心的方法之一。
兒童戲劇應該和孩子的程度相符。
讓他們演自己編的戲劇。
舞蹈和音樂(lè )：
舞蹈是潛意識中對性的興趣的最好發(fā)泄。
事實(shí)上一個(gè)人喜歡貝多芬還是爵士樂(lè )，對他的一生幸福并不重要，
讓他們自由選擇對他們的音樂(lè )鑒賞力很有幫助。
在夏山，游戲和功課一樣都是自愿的。
第二章：養育孩子
許多父母不能了解自由與放縱的區別。在一個(gè)嚴格的家庭中，孩子沒(méi)有任何權利;在一個(gè)放縱的家庭，孩子擁有所有的權利;而在合理的家庭中，孩子與父母擁有平等的權利。學(xué)校也一樣。
要讓孩子按照他的本性發(fā)展，成人必須多少做一些犧牲。健康的家長(cháng)適當妥協(xié)，不健康的家長(cháng)不是管的太嚴，就是寵壞孩子，給他們所有的社會(huì )權利。
孩子只是孩子，不是小大人。
治療問(wèn)題兒童的良藥：認可、信任他和了解他。
不要把你的孩子當成把戲炫耀。稱(chēng)贊和責罵同樣小心。
不應該鼓勵孩子脫離現實(shí)，營(yíng)造空中樓閣，另一方面孩子失敗了，也絕對不要落井下石。
我唯一針對家庭、學(xué)校和人生的格言是：少管他人閑事。
恐懼和傷害：
在恐懼的氣氛下，只有仇恨滋長(cháng)。
恐懼永遠是自我的，利己的，一個(gè)英雄可以控制恐懼。
一定要有別的東西代替幻想。無(wú)論大人或者孩子，如果做到心理健康，一定要在某個(gè)方面有過(guò)人之處。在課堂上超過(guò)旁人有兩種方式：第一種是考第一名，第二種是不考倒數第一名，后者更容易勝任。外向的孩子通常用這個(gè)方法獲得滿(mǎn)足，內向的孩子則更容易退回幻想世界尋找他的過(guò)人之處�，F實(shí)世界無(wú)法獲得。自我滿(mǎn)足是人人都需要的。
破壞行為與價(jià)值觀(guān)：
大人對貴重東西有占有欲，小孩沒(méi)有。
九歲或者十歲的孩子的破壞性并不是惡意和反社會(huì )的。
活的真誠和對生活真誠都很重要，而且可以說(shuō)是世界上最重要的東西。夏山學(xué)校最大的發(fā)現就是孩子們生來(lái)就是真誠的。
生命的目的在于追求幸福，生命里的罪惡是限制或摧毀幸福。幸福帶來(lái)善良，不幸則導致種族屠殺、民族仇恨和好戰。
假如一個(gè)人對某事看不慣，表示他對那些事感興趣;保守的人其實(shí)就是那些想做不敢做的人。
自由的意義：在不妨礙別人自由的情形之下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。
一般學(xué)校的低能兒多半是活在幻想中的孩子。
在沒(méi)有找到替代品之前，是不能把他的夢(mèng)(幻想)打碎的。最好的辦法就是鼓勵孩子談他的幻想，十之八九他就會(huì )漸漸地失去興趣。
士兵的工作就是破壞，創(chuàng )造等于生命，摧毀等于死亡。喜歡破壞的兒童要關(guān)注他心里面的恨。
假如你的孩子在說(shuō)謊，那么他不是怕你就是模仿你。
孩子不能負擔他不能勝任的責任，也不能做他還不知如何判斷的決定。有點(diǎn)常識的家長(cháng)，不應該期望過(guò)高。
精神疾病是父母嚴厲教育的結果，我們不能用恨、處罰和壓制來(lái)制造善良的人性，唯一的方法便是愛(ài)。
假如一個(gè)家庭有愛(ài)和贊許的話(huà)，孩子的仇恨和破壞行為根本就不會(huì )發(fā)生。
獎勵和處罰：
獎品對孩子的破壞性影響是隱蔽性的。獎勵是多余的，而且是消極的。為了獎品去做一件事就等于說(shuō)這件事情根本就不值得做。創(chuàng )造的快樂(lè )本身就是一種回報。
獎勵和懲罰都會(huì )影響孩子興趣的發(fā)展。孩子真正的興趣是他整個(gè)個(gè)性?xún)仍诘纳�，它應該完全是自發(fā)的。獎勵和懲罰都在強迫孩子對某些事情發(fā)生興趣。
大小便問(wèn)題：
一個(gè)老師的工作很簡(jiǎn)單：發(fā)現孩子的興趣所在，然后滿(mǎn)足那個(gè)興趣。壓制和不理會(huì )只會(huì )將那些興趣壓到潛意識里。
飲食的問(wèn)題：
母親一定要按照孩子的需要喂奶。
如果讓孩子自由的話(huà)他會(huì )發(fā)展自己的時(shí)間表。
兒童后期或者少年期吮指頭，是是按照時(shí)間表喂奶的最明顯結果。
健康與睡眠：
幸福使女孩子美麗，男孩子英俊。
小孩子常常拒絕睡覺(jué)，是擔心有什么事情沒(méi)他們的份。
夏山每個(gè)孩子身體健康的原因是：第一，自由;第二，食物好;第三，空氣新鮮。
整潔與服裝：
當孩子做泥餅時(shí)，媽媽害怕鄰居會(huì )笑他弄臟衣服。在這種情形下，家長(cháng)一定要把個(gè)人要求放在社會(huì )的要求之上，那就是說(shuō)，一定要讓孩子享受玩泥餅的樂(lè )趣。
青少年讓他自己選擇服裝，自己梳辮子。
我們絕對不要告訴孩子怎么玩某種玩具，除了他自己無(wú)法解決的問(wèn)題。
孩子天性愛(ài)吵鬧，父母必須接受這個(gè)事實(shí)，同事去適應他們。假如要小孩最健康，就必須允許他們玩相當多的吵鬧游戲。
禮貌與禮節：
有禮貌的人是從別人的角度去感受，禮貌不允許傷害別人，有禮貌也是真的有修養。禮貌學(xué)不來(lái)，它是一種潛意識行為。禮節確實(shí)可以學(xué)習的，它屬于意識層面的，是禮貌的'皮毛于表面裝潢。
沒(méi)禮貌永遠是因為不正常心理引起的。
關(guān)于禮貌，孩子會(huì )互相在糾正。
普通人所謂的禮節是不值一學(xué)的，那寫(xiě)充其量只是殘存的習慣而已。
孩子十歲之前不應教他們任何虛偽的禮節。
禮貌是不應該教的，應該是自發(fā)的，禮貌是真誠的表現。
如果我們真正尊重一個(gè)人，會(huì )不自覺(jué)地表現出來(lái)。
不自然的禮貌是虛偽的第一層面。很少有小孩懂禮貌，如果有也是虛偽的。在夏山，學(xué)生的禮貌——真正的禮貌——是漸進(jìn)的。
下山是個(gè)無(wú)階級學(xué)校，家長(cháng)的財富和地位是不受重視的，受重視的是個(gè)人的性格。最重要的是孩子們的合群性——怎樣做集體中的好分子。夏山的好禮貌是自治產(chǎn)生的。
文明的進(jìn)步表現在推翻世界上的許多虛偽和欺騙。我們應該給孩子自由，讓他們超越今日的虛偽文明。
第四章：宗教與道德
不要把自己的想法強加給孩子：
強加在孩子身上的每一個(gè)意見(jiàn)都是罪過(guò)。孩子不是大人，他們根本就不能了解大人的想法。
很少有 家長(cháng)和老師知道向孩子訓話(huà)是白費力氣。孩子對因和果的關(guān)系是無(wú)知的。
說(shuō)臟話(huà)并不可怕：
竊竊私語(yǔ)的孩子長(cháng)大以后，就會(huì )變成喜歡將骯臟無(wú)聊故事的人;公開(kāi)咒罵的孩子則變成一個(gè)干凈的人。
要注意社會(huì )禁忌而是當教導他的孩子，但這種教導不能含有懲罰性的責難。
第五章：孩子的問(wèn)題
弗洛伊德說(shuō)：“潛意識遠比意識更重要而且更有力量。
我們的學(xué)校里沒(méi)有禁忌，沒(méi)有說(shuō)教和處罰。我們讓每一個(gè)孩子以他的內心沖動(dòng)而活。
怎樣獲得幸福?我的答案是消除權威。讓孩子做他自己，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是最好的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己找到更好的答案。
第六章：家長(cháng)的問(wèn)題
恨生恨，愛(ài)生愛(ài)：
愛(ài)的反面是不關(guān)心，恨是愛(ài)受挫之后的表現，恨永遠含有恐懼的成分。
被壓抑的情感是不會(huì )消失的，他們只是處于休眠狀態(tài)。
當一個(gè)孩子尋求不到愛(ài)的時(shí)候，他就會(huì )用恨以代替愛(ài)。兒童的不良行為源于愛(ài)的缺失。
產(chǎn)生恨的另一原因就是父母對孩子的占有。
通常我們恨別人的地方就是恨自己的地方。
被寵壞的孩子：
一個(gè)好的家長(cháng)或者老師必須努力做到客觀(guān)，他一定要把成見(jiàn)置于與孩子的關(guān)系之外。
對孩子不該有求必應。
寵孩子的家長(cháng)：1、有再重頭或一次的愿望。2、母親不允許孩子長(cháng)大。
一個(gè)孩子不應該被放縱到侵犯他人權利的地步。
權利與權威：
正常的女人怕獅子，病態(tài)的女人怕老鼠。
愿望受到阻止，幻想就會(huì )產(chǎn)生。
女人喜歡控制人的權利，男人喜歡控制東西的權力。
只有受到抑制的權力會(huì )帶來(lái)罪惡。仇恨和反叛只不過(guò)是被抑制的愛(ài)和被抑制的權利而已。
妒忌是因占有欲而來(lái)的。
3《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記
用自由取代權威是自我決定的基本原則，他對兒童的教育不采用強制性方法，而是從其愛(ài)好和需要出發(fā)，同是還鼓勵他們對周為的世界產(chǎn)生興趣。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版 社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第1頁(yè)
教育不應該停留在知性上，教育應該包含了理性和感性。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第頁(yè)
兒童會(huì )因嚴格的管訓、獨斷的要求和處罰而心生懼怕，而懼怕的結果是產(chǎn)生敵意。這中第一頁(yè)需會(huì )因其不很明顯而不以察覺(jué)，但他卻會(huì )讓純真的感性變得麻痹，而嚴格的教育一旦過(guò)度，變回時(shí)兒童心理的正常發(fā)展遭受阻礙。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第4頁(yè)
孩子們的生活顯然依其自由意志，而非焦急的父母或那些自以為是的教育家的意志。 家長(cháng)和老師的干預和 指導最終造成的是一些機器人。我認為不應該強迫小孩去學(xué)習自己不愿學(xué)習的音樂(lè )或其他東西，才不致使其成為一個(gè)沒(méi)有意志的人。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第12頁(yè)
如果你對人有著(zhù)占有心，就不應該當老師。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第16頁(yè)
在家棵樹(shù)中，很少提到人性、愛(ài)、自由或者自由意志。如果這樣的教育制度繼續下去的話(huà)，就會(huì )造成知識與情感分離的發(fā)展。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第21頁(yè)
那些有創(chuàng )造才能的人因未要為他們的才能和天分去尋找一種適當表現的媒介才去學(xué)習。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第22頁(yè)
所謂成功是只一個(gè)人能夠考慮的工作和積極的生活。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第24頁(yè)
一個(gè)精神病態(tài)的孩子要得到治療就要讓他的情感得到發(fā)泄。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第32頁(yè)
事實(shí)上“單獨談話(huà)”就是一種改造教育，其目的就在于消除異味到得和恐懼造成的一些怪癖。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第38頁(yè)
在成人的嚴格同之下，小孩變成了仇恨者，如果他向成人發(fā)泄憤恨，就會(huì )受到懲罰，于是他只能在更小的孩子身上進(jìn)行發(fā)泄。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第41頁(yè)
要向獲得秩序與安靜，嚴格的管理當然是最佳的選擇，熱和人都能夠做一個(gè)訓練班長(cháng)。我找不到一個(gè)理想的方法讓孩子們安靜。經(jīng)過(guò)這么多年的嘗試，雖然對成人而言，夏山的生活還談不上安靜，但對孩子們來(lái)說(shuō)也不算太鬧。頁(yè)需最后普的考驗應該是“幸福”。若以此為標準，夏山的自治就算得上相當成功了。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第45頁(yè)
美譽(yù)哦懶的小孩，所謂懶的小孩，如果不是沒(méi)有興趣就是健康不良。健康的孩子一定會(huì )去做些什么。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第50頁(yè)
處于對孩子前途的擔心，成年人會(huì )剝奪他們玩耍的權利，當然也有道德觀(guān)念的因素，他隱隱約約的在暗示做小孩是不好的，天同時(shí)也在警告青年人：“不要做小孩子。”
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第54頁(yè)
演戲是教育必要的一部分。演戲主要是自我表現，但在夏山，如果演戲是只知道表現自己，就不會(huì )受歡迎。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第55頁(yè)
我覺(jué)得在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種駕馭完全忽略生命中的情感生活;因為這些情感是動(dòng)態(tài)的加入只發(fā)展了頭腦而壓制了感情，生命便失去活力而便得無(wú)價(jià)值和丑惡。但如果情感可以得到自由發(fā)展的話(huà)，頭腦自然會(huì )自己發(fā)展的。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第67頁(yè)
我們的文明是不正常和不快樂(lè )的'。我認為它的病根在家庭的不自由。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第69頁(yè)
絕大多數人需要一個(gè)神，當家庭被像神一樣要求至善的父母管制的時(shí)候，人怎么會(huì )不需要一個(gè)神呢?而且自由的意義卻不在翻蓋別人的自由情形之下做你自己想做的事，因此使你能完全管制自己。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第75頁(yè)
只有真正有勇氣和愛(ài)心的父母才能讓他們的孩子享有表現那內在的善良的自由。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第79頁(yè)
孩子對“被愛(ài)”的需要遠遠超過(guò)“愛(ài)別人”，對美個(gè)小孩來(lái)說(shuō)，大人的贊成就是表示愛(ài)，不贊成就表示恨。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第80頁(yè)
可以實(shí)現的幻想值鼓勵但對那種天花亂墜的幻想，如果可能的話(huà)則應予以打消。假如孩子一直追求這些幻想的話(huà)，他便不能成長(cháng)。一般學(xué)校所謂的低能兒多半是活幻想中的孩子。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第95頁(yè)
我們應當注意的并不是破壞行為的本身，而是破壞所代表的恨，那種恨如果不加以防范便會(huì )使小孩變成虐待狂103。
假如你的孩子在撒謊，他不是怕你就是在模仿你，撒謊的父母必有撒謊的子女。如果你要孩子說(shuō)實(shí)話(huà)你自己就不要對他們說(shuō)謊。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第95頁(yè)
責任這個(gè)字給人嚴重的感覺(jué)。它使我聯(lián)想到因為迫要在家侍奉年邁父母而錯過(guò)婚姻機會(huì )的老處女和那些已經(jīng)互不相愛(ài)而為責任所系還住在一起的夫婦。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第110頁(yè)
服從應該是社交上的禮貌。大人沒(méi)有權利逼迫孩子服從，服從一定要孩子出于自愿，而不可從外部加以強迫。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第112頁(yè)
家庭管理嚴格就像家長(cháng)恨自己的的反映。他們一生都在要求至善，但因為自己沒(méi)有做到，是以想在孩子身上做到，更進(jìn)一步的是，他不能愛(ài)，他怕樂(lè )趣就像怕魔鬼一般。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第113頁(yè)
被嚴格管教的孩子會(huì )以逗父母生氣來(lái)表示他對權威的憎恨。絕大多數孩子的淘氣都是訓練不當的證明。假如家庭里面有愛(ài)的話(huà)，一般說(shuō)來(lái)，孩子會(huì )接受父母的指導。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第115頁(yè)
一個(gè)沒(méi)有嚴厲訓練而充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境可以出去絕大多數孩童時(shí)期的麻煩，假如一個(gè)家庭有礙于贊許的話(huà)兒童的仇恨與破壞行為根本不會(huì )產(chǎn)生。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第116頁(yè)
出發(fā)永遠是一種恨的行為。出發(fā)的行為表示老師或父母在恨孩子，而孩子也會(huì )感覺(jué)到。挨打的孩子對父母那種顯然的悔過(guò)或者其他親熱的表示都不是真正的愛(ài)，真正的感覺(jué)是恨。但他不得不把它喬裝成愛(ài)去避免它的罪惡感。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第120頁(yè)
一個(gè)老師的工作很簡(jiǎn)單：那就是去發(fā)現孩子的興趣所在，然后去滿(mǎn)足那個(gè)興趣。這是百驗百靈的，壓制和不理會(huì )只會(huì )將那些興趣壓倒下意識里去。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第126頁(yè)
沒(méi)有禮貌永遠是因不正常的心理引起。讒言與誹謗，饒舌與詆毀都是主觀(guān)的行為，他們只是表示毀謗者恨自己和不快樂(lè )。假如把孩子帶到一個(gè)快樂(lè )的世界里，我們就可以除去他們恨的愿望。話(huà)句話(huà)說(shuō)這些孩子便會(huì )有禮貌也會(huì )表現愛(ài)與仁慈。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第142頁(yè)
沒(méi)有一個(gè)人在這一生中能夠逃出金錢(qián)的網(wǎng)。它無(wú)處不在，它決定我們坐在貴賓席或是末座，也決定我們孩子夏暑假在私人夏令營(yíng)或者在街上或公園度過(guò)。金錢(qián)對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種威力。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第147頁(yè)
絕不要跟孩子開(kāi)不是時(shí)候的玩笑或者損傷他的尊嚴。加入他有真的苦惱，你必須加以重視。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第150頁(yè)
人是從真誠的生活中而非從傳記中學(xué)習入如何生活的，因為行動(dòng)比說(shuō)話(huà)要重要得多。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第153頁(yè)
你不能夠一面服侍上帝，一面又服侍金錢(qián)。以現代的詩(shī)句來(lái)說(shuō)：你不能星期天上教堂二星期一有練習劈刺。戰爭時(shí)當各個(gè)教會(huì )說(shuō)全能的上帝是站在他們那一邊時(shí)，我真不知還有什么別的褻瀆神的話(huà)比這更邪惡你的了。上帝不能相信兩邊都是對的。上帝不可能一面是愛(ài)，一面又是屠殺的贊美者。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第154頁(yè)
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第162頁(yè)
我對自由有信心，相信它可以使青年強壯，使他們能抵抗虛偽和盲從。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第165頁(yè)
學(xué)習是從一種環(huán)境取得價(jià)值觀(guān)念的過(guò)程，加入父母是道德的，他們的孩子慢慢也會(huì )走向同樣的路。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第165頁(yè)
當一個(gè)母親教小孩去恨他自己，去愛(ài)別人同時(shí)卻很自己是不可能是，我們如果愛(ài)自己就會(huì )愛(ài)別人。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第167頁(yè)
自由與快樂(lè )的孩子不會(huì )殘忍，小孩的殘忍都是因為大人對他們的殘忍而來(lái)。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第177頁(yè)
壓抑使人反抗，反抗就是報復，報復就要引起犯罪。要消滅犯罪我們必須消滅引起孩子報復心理是壓抑，更重要的我們一定要對孩子表現愛(ài)與尊敬。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第183頁(yè)
父母往往把孩子的不誠實(shí)錯怪到小孩交友不良、強盜電影，或者父親在軍隊里沒(méi)法管教小孩。加假如小孩是自由發(fā)展二享有大量的愛(ài)與父母是贊許的話(huà)，以上提到的這些對孩子都不會(huì )有影響，即使有，也只有很少一點(diǎn)。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第187頁(yè)
真相是沒(méi)有一個(gè)快樂(lè )的人會(huì )不由自主或者繼續不斷地偷竊。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第188頁(yè)
教師將和孩子平等，而不能比孩子優(yōu)越。他們應該沒(méi)有權威也不能譏諷孩子。他們不能引起恐懼，駕駛門(mén)應該是有無(wú)窮耐新、遠見(jiàn)和對未來(lái)有信心的男女人士。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第193頁(yè)
所有兒童的不良行為都是基于愛(ài)，所以處罰與道德說(shuō)教只能增加他們的恨，而永遠不能解決問(wèn)題。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第209頁(yè)
現在我們知道小孩并不是靜止而是充滿(mǎn)活力的。他以行動(dòng)來(lái)表示他的愿望，他天生是自主的，而且永遠在試探他的力量。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第213頁(yè)
人本是善良的，他想學(xué)習，想被愛(ài)，頁(yè)想去愛(ài)人。仇恨與反叛只不過(guò)是被抑制的愛(ài)而已。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第220頁(yè)
沒(méi)一個(gè)自我都需要權力，教師的自我努力去把小孩拉到他們身邊。想象老師是怎樣的一個(gè)假神，他是一切的中心，他下令要求服從。他是正義的監護人，在課堂上他差不多是作為一的發(fā)言人。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第230頁(yè)
自覺(jué)是盡可能沒(méi)有偏見(jiàn)和優(yōu)質(zhì)的觀(guān)念。它的還以在能參透實(shí)施的表面而看清事實(shí)真相，因為自覺(jué)子啊情感的范圍之內，所以家長(cháng)對孩子能自覺(jué)不慎容易。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第233頁(yè)
對小孩來(lái)說(shuō)，家庭不和睦是表示家庭沒(méi)有愛(ài)。不管是媽媽與祖母之間或是父母之間的，雖然家庭爭吵有時(shí)是瞞住孩子的，，但是仍騙不了他。他不自覺(jué)的感覺(jué)到家里沒(méi)有愛(ài)。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第238頁(yè)
快樂(lè )仍是一種內在的愉快的和平，以及對人生知足的感覺(jué)。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第248頁(yè)
快樂(lè )也可以說(shuō)是一種人生受到最低限度的壓制的境界�？鞓�(lè )的家庭是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的家庭，不快樂(lè )的家庭則是一個(gè)緊張的家庭。
《夏山學(xué)�！肪┤A出版社 【英國】A.S 尼爾 著(zhù) 周德 譯 第248頁(yè)
4《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記
一直以為，小林校長(cháng)創(chuàng )辦的巴學(xué)園是世界上最自由、最開(kāi)放的學(xué)校;也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會(huì )存在黑柳徹子筆下的巴學(xué)園里。
今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學(xué)�！芬粫�(shū)，才知道原來(lái)巴學(xué)園并非夢(mèng)想，它就存在于我們的現實(shí)生活中，尼爾先生創(chuàng )辦的、被報刊稱(chēng)為“放任學(xué)校”的夏山學(xué)校就是這樣一所夢(mèng)中的巴學(xué)園。
那么，夏山學(xué)校到底是一所怎樣的學(xué)校呢?尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課;在那里，爬樹(shù)和搭個(gè)小窩的重要性絕不亞于分數;在那里，如果想的話(huà)，你可以沖著(zhù)老師大喊大叫;在那里，規范日常生活的各項規定是由大家一起民主協(xié)定的;在那里，如果孩子想的話(huà)，他們可以整天玩耍……
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長(cháng)朋友都會(huì )和我一樣難以接受，學(xué)校如此沒(méi)有規矩，如此沒(méi)有約束，如此不成體統，培育出來(lái)的肯定都是一些沒(méi)有教養、不懂規則、不會(huì )愛(ài)人、缺乏責任心的放任子弟。
然而，創(chuàng )辦于1921年的夏山學(xué)校，這所規模不大的私立寄宿制基礎教育學(xué)校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學(xué)校，卻令每一個(gè)來(lái)到夏山的孩子——那些老師和家長(cháng)眼中厭學(xué)的、自卑的、叛逆的“問(wèn)題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習，獨立自主地生活，陽(yáng)光自信地成長(cháng)，更懂得了愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè )家，有的成為了優(yōu)秀的設計師、演員，更有的成為了卓越的科學(xué)家和數學(xué)家!夏山學(xué)校因此成為進(jìn)步主義民主教育的實(shí)踐典范，被稱(chēng)為“世界上最古老的兒童民主校”。1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長(cháng)尼爾為20世紀最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生?我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無(wú)窮的關(guān)愛(ài)”是尼爾先生和他的教師團隊成功的關(guān)鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學(xué)業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時(shí)間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時(shí)間，更不用為了坐在課堂上聽(tīng)老師無(wú)聊的講授而放棄了解大自然、走上社會(huì )乃至無(wú)所事事發(fā)呆的時(shí)間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具;天熱的時(shí)候，允許孩子們吃飯時(shí)打赤膊，允許孩子們隨處脫衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲;嘉獎少年犯的偷竊行為;不把自己的想法強加給孩子，不干預孩子成長(cháng)，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物;把不重要的事就當成不重要的事，決不斤斤計較。消除權威，不訓導孩子，成就了夏山。
無(wú)窮的關(guān)愛(ài)——永遠讓所有孩子(包括最小的孩子)全權選擇他們每日的飲食;讓每個(gè)孩子在星期天早上補足他們的睡眠，有時(shí)連午飯也不吃;真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們;在學(xué)校里，我從來(lái)沒(méi)有特別寵愛(ài)的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛(ài)成就了夏山。
夏山的'成功，絕不是一場(chǎng)獨角戲。開(kāi)明的督學(xué)來(lái)校督察，報告是那樣公平、誠實(shí)與包容;教育部從不與夏山為難，并能友善接待學(xué)校的所有詢(xún)問(wèn)和訪(fǎng)問(wèn)。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機會(huì )在自由中長(cháng)大!
敢于突破傳統的尼爾是幸運的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無(wú)法復制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現行體制下盡最大可能給孩子們營(yíng)造一方自由成長(cháng)的天空。
夏山學(xué)校，我夢(mèng)中的巴學(xué)園。我愿用心朝向你!
與老師們共享書(shū)中一些經(jīng)典的教育名言。
1、改變孩子，先改變自己。
2、讓學(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)校。
3、獎品從來(lái)不是目的，而做一件事本身才是目的。
4、對問(wèn)題學(xué)生，教師要做的不是治療，而是預防。
5、在夏山，是愛(ài)在治療一切，是認同和自由在治療一切。
6、一所好學(xué)校，應該把學(xué)生生活安排得像游戲一樣。
7、老師的工作很簡(jiǎn)單，發(fā)現孩子的興趣所在，然后滿(mǎn)足那個(gè)興趣。
8、自由并不是否定一切常識，我們對孩子采取一切可能的安全措施。
9、即興表演是學(xué)校演出中極富創(chuàng )造力的一面，也是最有活力的一面。
5《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記
“孩子，今天你快樂(lè )嗎?”曾幾何時(shí)，我已不再問(wèn)孩子這樣的話(huà)了。取而代之的是“今天的英語(yǔ)考試卷發(fā)了沒(méi)有?小數報競賽考了多少分?”幼兒園時(shí)的無(wú)知、懵懂、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮開(kāi)始從孩子身上慢慢消失，作業(yè)、興趣班成了一日大事。作為家長(cháng)與老師的雙重身份，我的內心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快樂(lè )地、自由地成長(cháng)，一方面又希望在每一次的考試、比賽中孩子能取得好成績(jì)。如何才能魚(yú)和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能讓孩子輕松地學(xué)，快樂(lè )地學(xué)。讓他真正從內心感受到學(xué)習是一件令人愉快的事。這是一件很難完成的工程，一個(gè)教育難題，是值得老師們終生研究與實(shí)踐的課題。也許讀《夏山學(xué)�！愤@本書(shū)會(huì )對你有所啟發(fā)，對改進(jìn)我們的教育理念與方法有所幫助。
《夏山學(xué)�！诽岢�“愛(ài)”和“自由”。讀《夏山學(xué)�！愤@本書(shū)，第一感覺(jué)就是，生活是快樂(lè )的、學(xué)習是快樂(lè )的、玩耍是快樂(lè )的，周?chē)囊磺卸际浅錆M(mǎn)陽(yáng)光的。
民主、自由、平等、信任、微笑、快樂(lè )彌漫于孩子的一身，書(shū)中的孩子可以做自己感興趣的事情。他們對某樣東西感興趣，會(huì )立刻去研究它，琢磨它，并想辦法弄明白，搞清楚。學(xué)生是那么好學(xué)、樂(lè )學(xué)，他們擅長(cháng)動(dòng)腦、動(dòng)手。
在夏山學(xué)校的工藝室里，孩子們可以做各種各樣自己需要的做的實(shí)驗，即使弄壞實(shí)驗器具也沒(méi)關(guān)系，因為他們在研究，成人們沒(méi)有理由責怪他們。再回顧我們的學(xué)生，有誰(shuí)真正在實(shí)驗室里呆過(guò)，真正親手做過(guò)實(shí)驗，從實(shí)驗中獲得結果，
所要的`答案，老師們已經(jīng)直接教給他們了，因此，絕大多數的學(xué)校沒(méi)有科學(xué)實(shí)驗室，沒(méi)有工藝室，沒(méi)有興趣活動(dòng)室，這已是正常不過(guò)的事實(shí)了。我們的學(xué)生只需機械地學(xué)習公式，記住解題方法，背牢概念定義，考試時(shí)能用上就可以了。動(dòng)手操作的能力幾乎沒(méi)有。正因如此，“在全球21個(gè)受調查國家中，中國孩子的計算能力排名第一，想象力實(shí)際操作排名倒數第一，創(chuàng )造力排名倒數第五。什么會(huì )出現這樣的現象?”
孩子天生就是“好奇”的，“好學(xué)”的，興趣和愛(ài)好是最好的老師，快樂(lè )是最大的動(dòng)力。這是全世界都知道的，最基本的教育學(xué)原理。我們也一直都倡導著(zhù)“樂(lè )學(xué)”的教育精神。但為什么我們培養出來(lái)的學(xué)生卻渾身充滿(mǎn)了厭學(xué)畏學(xué)情緒，哪一天不布置作業(yè)，孩子們會(huì )高興地跳起來(lái)，教室里一片叫好聲。這一點(diǎn)，值得我們每一位老師與家長(cháng)思考，因為事實(shí)的的確確是任何家長(cháng)和老師都逃避不了的責任。
我們在孩子長(cháng)達12年的一生最關(guān)鍵的教育成長(cháng)的時(shí)間里，不斷地，不遺余力地把厭學(xué)畏學(xué)的價(jià)值觀(guān)灌輸給孩子，培養孩子的厭學(xué)畏學(xué)思想，從來(lái)不給他們發(fā)揮創(chuàng )造力與想象力的機會(huì )，總是為了完成教學(xué)任務(wù)，為了考試獲得好成績(jì)，為了所謂的名次，而在教學(xué)方法上，用最笨，最辛苦，最單調的方式來(lái)讓孩子們學(xué)習最簡(jiǎn)單的內容，反復地背誦、記憶、默寫(xiě)，一遍不行再來(lái)一遍，直到完全記住默上來(lái)為止。孩子們的動(dòng)手能力、想象力和創(chuàng )造力在最需要培養與發(fā)揮的童年時(shí)期就完全被扼殺掉了，他們的腦袋里只能裝得進(jìn)標準答案，奇思妙想也許還會(huì )遭到諷刺與挖苦，倒數第一當然非他們莫屬。倒數第一肯定值得反思，但請成人們不要義正詞嚴地指責孩子，而忘了成人世界推崇的傳統應試教育才是罪魁禍首。
作為孩子的家長(cháng)、老師，在不知不覺(jué)中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。不要硬把孩子塞進(jìn)老師設計好的模式中，要讓他們在自然的環(huán)境中無(wú)拘無(wú)束。因為孩子們的夢(mèng)想遠比老師計劃的還要遠大。
我們現在的教育現狀離《夏山學(xué)�！分兴鑼�(xiě)的那種境界太過(guò)遙遠，這是中國教育體制的問(wèn)題，是我們老師的力量所無(wú)法改變的，但我們有責任為我們的事業(yè)負責，為我們的學(xué)生負責，給孩子們充分的空間去探索、觀(guān)察、創(chuàng )造，把大自然給孩子們當天然的“教室”讓孩子去觀(guān)察與探索，為他們創(chuàng )造一切可創(chuàng )造的條件，讓他們在我們的課堂上成為樂(lè )學(xué)者，成為創(chuàng )造力、想象力的主人，那么他的一天將會(huì )是無(wú)比快樂(lè )的。
“孩子，今天你快樂(lè )嗎?”愿我們的老師都能經(jīng)常這樣問(wèn)一問(wèn)自己的學(xué)生。
雖然，夏山學(xué)校只有一所，但如果我們每一個(gè)教育者都能像尼爾那樣給孩子真正需要的，我想，無(wú)論哪所學(xué)校的孩子都能擁有和生活在夏山一樣的幸福與快樂(lè )。
6《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記
種瓜得瓜，種豆得豆，愛(ài)意味著(zhù)對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。假如你懲罰或責罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。(P7)
讀這段話(huà)時(shí)，有兩個(gè)畫(huà)面迅速從的記憶中跳躍而出。一個(gè)是我曾在小學(xué)時(shí)被大部分教過(guò)我的老師無(wú)數次的懲罰和責罵，以至成年后任何細微的觸動(dòng)都會(huì )使我迅速回到過(guò)去，這種對過(guò)去那一個(gè)個(gè)畫(huà)面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內心，生長(cháng)出一輩子都無(wú)法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個(gè)畫(huà)面就是當女兒犯錯時(shí)(也許本不是錯誤)，我用很高聲調訓斥她，這使我常常陷入一種深深的自責。我知道不是知識緣故，似乎也不是完全可以用理性來(lái)解釋�？謶炙坪跻呀�(jīng)成了一種對外界特殊敏感的本能，常常會(huì )有不經(jīng)大腦脫口而出的反應。兩個(gè)畫(huà)面以如此方式同時(shí)浮現，表明童年受教育的影響和生活環(huán)境與后來(lái)性格形成和教育孩子的方式有重要的聯(lián)系，畸形教育必然會(huì )導致畸形人格的產(chǎn)生。“有時(shí)候學(xué)問(wèn)本身不如性格來(lái)得重要。” 我對尼爾說(shuō)的這句話(huà)深表認同。我的痛苦便是重復犯錯與重復自責。作為一個(gè)教育者，一個(gè)父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周?chē)娜�。其�?shí)，在讀《夏山學(xué)�！窌r(shí)，因為我對恐懼有過(guò)徹底的體驗，所以我對恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內心重新去體驗“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的.理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實(shí)任何性格溫順的人也會(huì )有發(fā)脾氣的時(shí)候，正因為成人難以做到真正平等與兒童相處，所以才會(huì )導致兒童對成人的恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會(huì )對兒童造成某種不安，我童年時(shí)期常常會(huì )有這種感受，當然更重要的是高大身體里隱藏了高大權威自居的成人心理。“當你和孩子平等相處時(shí)，你對他發(fā)脾氣是沒(méi)有危險的。(P7)這表明如果我們心在一起，暫時(shí)的分離并不會(huì )影響彼此的感情，如果我們是站在一個(gè)立場(chǎng)，也允許有不同意見(jiàn)的存在。消除兒童對成人世界的恐懼，需要建立一個(gè)充滿(mǎn)信任的環(huán)境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號教室的奇跡》，想起了想在無(wú)數的教室正被“害怕”所籠罩。因為害怕，孩子不敢表達自己真實(shí)的想法;因為害怕，孩子不敢提問(wèn);因為害怕，孩子坐得一個(gè)比一個(gè)認真;因為害怕，孩子甚至不愿意在學(xué)校上廁所……
也許我們無(wú)法完全逃離恐懼，但我們如果能更加重視恐懼對兒童成長(cháng)造成的巨大影響，努力去一點(diǎn)點(diǎn)消除恐懼，孩子就會(huì )多一點(diǎn)自我，一個(gè)真實(shí)的兒童才會(huì )真實(shí)的顯現，否則恐懼就會(huì )將真實(shí)的孩子隱藏起來(lái)，恐懼就會(huì )促使生命畸形野蠻的生長(cháng)。
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