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2017年專(zhuān)接本政治必考題
2017年成考專(zhuān)接本考試在即，為方便大家復習好政治，yjbys小編為大家分享成考專(zhuān)接本政治必考題如下:
唯物辯證法
聯(lián)系和發(fā)展的普遍性
唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)和總特征。
1.聯(lián)系的內涵和特點(diǎn)
(1)聯(lián)系的含義
聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證聯(lián)系是以事物之間的區別為前提的，相互區別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡。辯證法要求在區別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區別。
(2)聯(lián)系的特點(diǎn)
�、俾�(lián)系具有客觀(guān)性
事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀(guān)臆想的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著(zhù)而存在的，這是一切事物的客觀(guān)本性。堅持聯(lián)系的客觀(guān)性，要求我們從事物固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。用主觀(guān)臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)的聯(lián)系是典型的唯心主義。離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀(guān)任意地亂聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。堅持聯(lián)系的客觀(guān)性，就是在聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)上堅持了唯物論。
�、诼�(lián)系具有普遍性
第一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內在的結構性。
第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。
第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節，并通過(guò)它表現出聯(lián)系的普遍性。
世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節或橋梁。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統一性的內在體現。實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展證明，不論是物理領(lǐng)域、化學(xué)領(lǐng)域、生物領(lǐng)域，還是社會(huì )領(lǐng)域和人的思維領(lǐng)域，以及各個(gè)領(lǐng)域之間，聯(lián)系是普遍存在的。
�、勐�(lián)系具有多樣性
世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：內部聯(lián)系與外部聯(lián)系、直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。
(3)聯(lián)系與系統
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地、以系統的形態(tài)存在著(zhù)。所謂系統就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。系統具整體性、結構性、層次性和開(kāi)放性。
2.事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義
馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀(guān)念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會(huì )的相互關(guān)系，正確認識和處理中國特色社會(huì )主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅持統籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )的協(xié)調和持續的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當今世界是開(kāi)放的世界，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個(gè)國家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹(shù)立世界眼光，順應世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，努力發(fā)展自己。
3.聯(lián)系與運動(dòng)、變化、發(fā)展
事物的相互聯(lián)系包含著(zhù)事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動(dòng)、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結果，使事物原有的狀態(tài)或性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。一定形式的運動(dòng)都意味著(zhù)一定的變化：最簡(jiǎn)單的機械運動(dòng)會(huì )引起物體位置的變化，物理運動(dòng)是物質(zhì)分子狀態(tài)的變化，化學(xué)運動(dòng)是物質(zhì)化學(xué)成分及其結構的變化，生物運動(dòng)是生物機體的變化，社會(huì )運動(dòng)會(huì )引起社會(huì )有機體的變化等。概括一切形式的變化就是運動(dòng)，運動(dòng)變化的基本趨勢是發(fā)展。
4.發(fā)展的實(shí)質(zhì)
(1)發(fā)展的含義與實(shí)質(zhì)
發(fā)展是前進(jìn)的上升的運動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。
(2)新生事物是不可戰勝的
第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的結構和功能，它適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;舊事物的各種要素和功能已不適應環(huán)境和客觀(guān)條件的變化。
第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強大生命力的原因所在。
第三，在社會(huì )歷史領(lǐng)域內，新事物是社會(huì )上先進(jìn)的、富有創(chuàng )造力的人們創(chuàng )造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰勝舊事物。
5.發(fā)展與過(guò)程
(1)事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程
一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現自身的發(fā)展。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現在和未來(lái)。自然界、人類(lèi)社會(huì )和思維領(lǐng)域中的一切現象都是作為一個(gè)過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”這是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。
(2)事物永恒發(fā)展的方法論意義
堅持事物發(fā)展是過(guò)程的思想，就要用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過(guò)程，既要了解它們的過(guò)去、觀(guān)察它們的現在，又要預見(jiàn)它們的未來(lái)。在今天，科學(xué)地認識建設中國特色社會(huì )主義的歷史必然性、歷史過(guò)程、歷史階段、發(fā)展規律和發(fā)展趨勢，對我們堅定信念、積極投身社會(huì )主義現代化建設的偉大實(shí)踐具有重要的現實(shí)意義。
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