春節習俗：掛年畫(huà)范文參考

　　圍繞著(zhù)春節，幾千年來(lái)形成了許多風(fēng)俗習慣。有些習俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著(zhù)人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習俗，賦予了新的內容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫(huà)、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。 掛年畫(huà) 蘭荷菊梅開(kāi)滿(mǎn)墻，滿(mǎn)屋似聞花芬芳。 引來(lái)燕雀檐前鬧，直沖屋里抖翅膀。 這首詠年畫(huà)的詩(shī)，描繪了春節將至，家家戶(hù)戶(hù)掛年畫(huà)的新氣象。 年畫(huà)是我國民間繪畫(huà)藝術(shù)中，人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種形式。它是伴隨著(zhù)我國農歷春節送舊迎新的活動(dòng)而產(chǎn)生的。早在堯舜時(shí)期，年畫(huà)就已出現了。至今，廣大農村每年春節還有張貼年畫(huà)的傳統。 年畫(huà)中，要以門(mén)畫(huà)起源最早。它是由古時(shí)的門(mén)神畫(huà)演變而來(lái)的。關(guān)于“門(mén)神”的來(lái)歷還有一個(gè)傳說(shuō)。 相傳，南朝梁人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，繪二神貼戶(hù)左右，左神荼，右郁壘，俗稱(chēng)之門(mén)神”。 到了唐代，便由真人秦叔寶、胡敬德出來(lái)代替假設中的神荼、郁壘了。據《三教搜神大全》稱(chēng)：“戶(hù)神，唐秦叔寶、胡敬德二將軍也�！睋�傳說(shuō)：“唐太宗不豫，寢門(mén)外鬼魅呼號，太宗以告群臣。秦叔寶奏曰：”愿同胡敬德戍裝立門(mén)外以伺�！�太宗可其奏，夜果無(wú)事。固命畫(huà)工繪二人之像于門(mén)，邪崇以息。后世沿襲，遂永為門(mén)神�！翱梢�(jiàn)，門(mén)神與門(mén)畫(huà)是有密切聯(lián)系的。民間還有將鐘旭作為門(mén)神貼于門(mén)首的傳說(shuō)。鐘旭之為門(mén)神，看來(lái)也是”刻畫(huà)效象、冀以御兇�！� 到了宋代，逐步演化成了木版年畫(huà)（分為著(zhù)色、套色兩種），現存最早的木刻年畫(huà)是宋版的“隨朝窈窕呈傾國之芳容”，畫(huà)著(zhù)王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習稱(chēng)《四美圖》。明末清初，出現了“三大民間木刻年畫(huà)”：天津的“楊柳青”、蘇州的“桃花塢”和山東濰縣的年畫(huà)。均有三百多年的歷史，在中國版畫(huà)史上享有重要地位，曾先后傳入日本和英、德等國。始于南宋的福建年畫(huà)，暢銷(xiāo)南洋，深受歡迎。傳統的年畫(huà)，多為木刻水印，線(xiàn)條單純，色彩鮮明，畫(huà)面熱鬧，題材多以五谷豐登、春牛、嬰兒、風(fēng)景、花鳥(niǎo)等為內容。后來(lái)，上海鄭曼陀把月歷和年畫(huà)合二而一，制成“月歷牌”年畫(huà)和掛歷年畫(huà)，至今風(fēng)靡全國。 解放后，新年畫(huà)在傳統的基礎上推陳出新，多以愛(ài)國主義、國際主義、勞動(dòng)生產(chǎn)、建設四化等為題材，反映現實(shí)生活。目前，隨著(zhù)科技技術(shù)的不斷發(fā)展，年畫(huà)已可用多種先進(jìn)方法印刷。形式多種多樣，有中畫(huà)、屏條、掛簽、斗方、窗頂、桌圍、灶畫(huà)、喜幅等數十種形式。題材十分廣泛：有山水花鳥(niǎo)、戲曲人物、民間傳說(shuō)等廣泛的內容。 風(fēng)格各異：北京西北一帶的年畫(huà)，以粗獷、蒼勁聞名；天津“楊柳青”年畫(huà)，以細巧、典雅著(zhù)稱(chēng)；山東濰縣和蘇州桃花塢年畫(huà)，則以粗壯、樸實(shí)見(jiàn)長(cháng)。漳州年畫(huà)，黑底粉印，絢爛多姿，濃麗凝重，獨具一格；佛山年畫(huà)，色彩鮮明，紅底黑版，質(zhì)樸動(dòng)人，別有風(fēng)韻；上海月歷牌年畫(huà)膠版精印，細潤柔和，色彩繽紛，別饒風(fēng)趣。此外，還有四川的錦竹、廣西柳州等地的年畫(huà)，都具有獨特的風(fēng)采。如今，新春佳節貼年畫(huà)已遍布城鄉。（編輯：姜志）

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