少數民族過(guò)年的特色習俗介紹
少數民族，是指多民族國家中除主體民族以外的民族。下面是小編整理的少數民族過(guò)年的特色習俗介紹，歡迎大家分享。
藏族特色
藏族人民過(guò)年，是按照自己的歷法過(guò)藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過(guò)后的幾天內來(lái)臨的。在除夕前一天，當太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著(zhù)太陽(yáng)落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬(wàn)物生長(cháng)。
除夕這天，要舉行隆重、盛大的“跳神會(huì )”。人們穿著(zhù)艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂(lè )器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康長(cháng)壽。接著(zhù)，家家戶(hù)戶(hù)都在醒目的紅桌上擺上象征性的供品“竹素其瑪”�！爸袼仄洮敗奔词窃獙毷降拈L(cháng)形大彩盆(類(lèi)似漢族地區的五谷斗)，在一頭裝滿(mǎn)麥粒，另一頭裝滿(mǎn)用白糖、酥油和青稞面做成的糕點(diǎn)，并在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五谷豐登，人畜興旺。歡樂(lè )的人們在擺著(zhù)“竹素其瑪”的屋子里，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。
春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕點(diǎn)招待客人。廣場(chǎng)上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束后，大家圍在一起，點(diǎn)起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，狂歡入夜。
彝族特色
彝族稱(chēng)過(guò)年為“庫史”�！皫臁笔悄昊驓q之意�！笆贰奔词恰靶隆��！皫焓贰本褪沁^(guò)新年。每當深山初雪，秋山紅葉，太陽(yáng)回歸時(shí)，谷黃米熟，莊稼收進(jìn)糧倉，便到了彝族過(guò)年的時(shí)候。彝族一年一度的年節是在農歷十月底，有的地方是把過(guò)年日固定在農歷十月三十日為除夕之日，冬月初一為新一年的開(kāi)始。
在涼山大部分地區是按區域選擇吉日過(guò)年，但都在農歷十月之內。
過(guò)年的日子臨近了，孩子們搬著(zhù)指頭數天日，盼望新年早日到來(lái)，過(guò)年彎彎豬腳是屬于孩子的，孩子們還要各自帶肉集體去野餐。過(guò)年是一年的終點(diǎn)，是新的一年的開(kāi)始，是新舊年間的界限。除舊迎新，慶祝一年的豐收、康樂(lè )，并憧憬未來(lái)，預祝新的一年里風(fēng)調雨順、五谷豐登、六畜興旺、清凈平安。祝愿一年更比一年幸�？禈�(lè )。
舊年若遇有不幸災禍，疾病臨身的，通過(guò)過(guò)年使人們在精神上得到莫大的依托和安慰。在新舊時(shí)日交替的時(shí)節，時(shí)運轉換，祝賀新禧臨門(mén)。以過(guò)年時(shí)間為界定，一切從新開(kāi)始，只要開(kāi)好了頭，時(shí)運昌達。以過(guò)年時(shí)間為準，隔絕不幸命運于逝去之年。
若過(guò)了年，年成不好，多災多難，瘟疫疾病漫延，中途人們要重新過(guò)年。讓孩子們手持棍棒為武器，向一座搭建在村口的象征性的魔宮進(jìn)攻，似為同邪魔進(jìn)行撕戰，最后孩子們要搗毀魔宮。通過(guò)這一舉動(dòng)，讓人們精神上獲得新的寄托。
過(guò)年是一年中最快樂(lè )的日子。在日常生活中，吃飽穿暖就有了如過(guò)年時(shí)的幸福感�！斑^(guò)年三天盡情地吃，沒(méi)有吃錯的道理�！边^(guò)年是恭賀新禧、全家團聚、共享天倫之樂(lè )、豐衣足食、生活甜蜜美滿(mǎn)的時(shí)刻，過(guò)年活動(dòng)內容容喜慶吉祥、祈求福祿、驅邪避魔、拜祭祖宗等含意。
彝族“庫史”源遠流長(cháng)，據彝族民間文學(xué)里記載：“彝族過(guò)年是一個(gè)名叫俄布科薩的人開(kāi)的頭�！庇捎跉v史冗長(cháng)形成了一整套風(fēng)俗習慣，如祭祖、堆柴垛、守歲、撣塵、串酒樂(lè )、拜年等許多豐富的內容。
彝族過(guò)年地板上要鋪一層草。選割巖子上的草，那里的草是純潔的草、干凈的草，羊嘴沒(méi)有沾過(guò)的草;是獸蹄沒(méi)有踏過(guò)的草;是豐美的草、茂盛的草。芳草欣榮，鋪青疊翠，綠草茸茸如綠氈鋪地，象征子孫的榮華富貴。
壯族特色
分布在廣西、貴州、云南、廣東等地區的壯族同胞，與漢族同時(shí)過(guò)春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱(chēng)為“壓年飯”，有的地區群眾稱(chēng)為“吃立節”，壯語(yǔ)為“過(guò)晚年”的意思。它預兆來(lái)年農業(yè)豐收。有的還包制有一尺多長(cháng)，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩!大年初一清早，天還沒(méi)亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著(zhù)到河邊或井旁“汲新水”，開(kāi)始新的一年沸騰的生活。
布依族特色
除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水。誰(shuí)最先挑回第一擔水，誰(shuí)就是最勤勞、最幸福的姑娘。
滿(mǎn)族特色
滿(mǎn)族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時(shí)，紅旗人在門(mén)上貼紅掛旗，黃旗人在門(mén)上貼黃掛旗，藍旗人在門(mén)上貼藍掛旗，白旗人在門(mén)上貼白掛旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著(zhù)一年的吉祥開(kāi)端。
侗族
貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種“打侗年”(又叫蘆笙會(huì ))的群眾活動(dòng)。這種活動(dòng)類(lèi)似漢族的“團拜”，只不過(guò)比“團拜”顯得更加歡樂(lè )、熱烈。這種活動(dòng)一般是由兩個(gè)村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場(chǎng)上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時(shí)兩個(gè)村莊的觀(guān)眾，伴隨著(zhù)樂(lè )曲，翩翩起舞，盡情地歡樂(lè )。
白族
云南白族同胞過(guò)年時(shí)，有一種叫“放高升”的慶�；顒�(dòng)。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火藥，點(diǎn)燃以后可以把整個(gè)大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實(shí)的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，都在進(jìn)行“拋繡球”活動(dòng)。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示愿允愛(ài)情了。
土家族
春節期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會(huì )。擺手舞會(huì )是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農事、宴會(huì )等70多個(gè)舞蹈動(dòng)作，節奏鮮明，動(dòng)作優(yōu)美，舞姿樸實(shí)，情調健康，不用道具，有著(zhù)鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。
傣族
潑水節是傣族的新年節日，是傣族一年中最盛大的傳統節目。在三四天的節日里，人們相互潑水，表示對你的祝福應為傣族信奉小城佛教水是最純潔的，祝福新的一年幸福平安。
黎族
居住在海南島上的黎族人民，每逢春節到來(lái)，家家戶(hù)戶(hù)都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”;席間全家還要歡唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時(shí)，先將全部獵物的一半發(fā)給第一個(gè)擊中獵物的射手;另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過(guò)路人恰巧相遇，也可分得一份。
僳僳族
僳僳族稱(chēng)年節為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹(shù)上，祝愿來(lái)年碩果累累。云南怒江地區的僳僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動(dòng)。青年男女喜歡舉行春節打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動(dòng)，請小伙子們射擊，誰(shuí)先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎品送到誰(shuí)的嘴邊。
拉祜族
除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特別重視糯米粑粑，除食用外，總要給牛吃一點(diǎn)，關(guān)在犁、鋤、砍刀等農具上擺上一點(diǎn)，以酬其一年來(lái)與主人合作，祝愿新的一年里創(chuàng )造更多的財富。
達斡爾族
居住在東北嫩江兩岸的達斡爾族，農歷正月初一早上，男女青年梳妝打扮，先向長(cháng)輩請安、敬酒、行禮，然后逐戶(hù)拜年，每家都準備有蒸糕，拜年的人一進(jìn)門(mén)就搶吃蒸糕，據說(shuō)吃了之后，生產(chǎn)和生活都能“年年高”。
仫佬族
從正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上節日盛裝，幾十人、幾百人，乃至幾千人聚會(huì )在山坡上或賽場(chǎng)里唱山歌，盡情歌唱勞動(dòng)、生活和愛(ài)情。
獨龍族
唯一的節日就是先在冬臘月的“卡雀哇”節。最隆重的儀式是牛祭天。這天，族長(cháng)把牛拴在廣場(chǎng)中央的木樁上。由青年婦女將鏈珠掛在牛角上，接著(zhù)，一位勇猛強壯的小伙子，手持鋒利的竹矛，向牛腋部刺去，直到將牛刺倒死去。此刻，人們就跳起“牛鍋莊”舞，然后分吃牛肉。
鄂倫春族
在東北的鄂倫春同胞，春節早晨，先在家族中依輩份大小斟酒，幼者給長(cháng)者叩頭，平輩則互相請安，初二、初三進(jìn)行賽馬。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要進(jìn)行相互抹黑臉的活動(dòng)。青年人給老年人抹黑時(shí)要先叩頭。
赫哲族
春節，赫哲語(yǔ)為“佛額什克斯”，即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領(lǐng)、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上繡著(zhù)美麗的花紋、幾何圖案和花鳥(niǎo)等花邊的獸皮等服裝。在年節里，一般人家要做“吐火宴”，或用一種野生果“稠李子”制作成餅子，同時(shí)擺滿(mǎn)魚(yú)、獸類(lèi)肉等食品。對待貴客，則用殺活魚(yú)，或把魚(yú)條烤熟，用這種“塔拉哈”招待。
基諾族
春節到來(lái)，聚居于云南西雙版納的基諾族，口嚼檳榔的老翁揚頭打鈸，戴大尖帽的老嫗低首鳴鑼?zhuān)芍馨?寨父)最先把鼓敲響，男女青年圍成一圈徒手跳舞。
哈尼族
蕩秋千，春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經(jīng)熱鬧起來(lái)，婦女們都忙著(zhù)舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小伙子們則忙著(zhù)上山砍竹子，準備立秋千。那里的秋千有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛(ài)蕩秋千。節日里，大家都穿著(zhù)自己最喜愛(ài)的衣服去蕩秋千，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。
高山族
“圍爐” ，除夕晚上，一家老少?lài)诜庞谢疱伒膱A桌上聚餐，叫做“圍爐”。平常滴酒不沾的婦女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利�！皣鸂t”時(shí)吃的蔬菜不用刀切，洗凈后帶根煮熟，表示祝愿父母長(cháng)壽。如果家里有人外出，也要空出一個(gè)席位，把這個(gè)人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。
景頗族
春節期間舉行“打靶”比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場(chǎng)上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線(xiàn)算神搶手，姑娘們便獎給神搶手一碗香甜的米酒。
瑤族
節日期間，人們聚在一起，觀(guān)看風(fēng)趣別致的“耕作戲”。一人扮牛，一人扮扶犁農夫，一人扮擴鋤農民，三人邊舞邊歌，表示慶農業(yè)豐收;青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。
鄂溫克族
正月初一，互相拜年，特別是對自己的長(cháng)輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個(gè)較大的房子里盡情地快樂(lè )，一般都由老年人召集這個(gè)娛樂(lè )晚會(huì )，由婦女們先開(kāi)始跳或唱，接著(zhù)不分男女大家都跳起舞來(lái)。
羌族
每家每戶(hù)要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過(guò)年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長(cháng)者唱《開(kāi)壇詞》，然后用約二尺多長(cháng)的麥管從左至右，依次咂飲。
東鄉族
人們喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛(ài)之情。
京族
初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買(mǎi)新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來(lái)福音和好運，能保一年的.吉利。
苗族
把春節稱(chēng)作“客家年”，家家戶(hù)戶(hù)殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登。還要唱《開(kāi)春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
納西族
正月新春人們互相訪(fǎng)親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會(huì )，并與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會(huì ) 燈會(huì )節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說(shuō)笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。
蒙古族
五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長(cháng)輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長(cháng)輩們叩頭祝愿，接著(zhù)喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機會(huì )廷行賽馬比賽
水族
主要聚居在我國的貴州省，不數散居在廣西族自治區。與許多民族一樣，水族每年農正月初一至十五也過(guò)春節。節日前夕，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃庭院，收拾房屋，縫制新衣，貼年畫(huà)、春聯(lián)，準備豐盛的節日食品，來(lái)迎接新年的到來(lái)。春節期間，人們最重果的活動(dòng)就是祭祀祖先，魚(yú)是必不可少的供品。祭祀的習俗，有的地方在家門(mén)口臨時(shí)放桌，擺上酒席。有的地方擺上籮筐，一頭盛著(zhù)各種生產(chǎn)工具，冀盼來(lái)年生產(chǎn)豐收。祭祀時(shí)，燃香燒紙，全家無(wú)論男女老幼都要跪拜，祈求祖先保佑全家平安，事事如意。春節期間，水族小孩兒會(huì )挨家串門(mén)向大人討糖果吃，誰(shuí)要得最多，誰(shuí)就被認為福氣最好，將來(lái)聰明健康。除此之外，人們還穿著(zhù)節日盛裝，相互走訪(fǎng)慶賀新年。男女青年則匯集在村頭寨尾，吹笙，擊銅鼓，隨著(zhù)鼓點(diǎn)跳起各種銅鼓舞。節日期間往往鼓聲晝夜不停，整個(gè)水族山寨沉浸在歡樂(lè )的節日氣氛中。
好了，關(guān)于少數民族的春節習俗的內容就先介紹這么多。
少數民族的節日習俗介紹
瑤浴 以泡澡為待客之道
叢江——貴州省的一個(gè)少數民族縣，這里有茂密的原始森林，有云霧繚繞的群山深谷，這里生活著(zhù)瑤族分支——板瑤�！稄慕h志》記載“板瑤好清潔，家必備一浴桶，工作回家必藥浴一次。因處深菁，又好清潔，故長(cháng)壽者多�！鼻О倌陙�(lái)，生活在深山密林中的瑤族為了生存，抵御病毒的入侵，形成了防病保健、養生長(cháng)壽的習俗，瑤族藥浴就是板瑤千萬(wàn)年來(lái)與山草滕木朝夕相處，經(jīng)過(guò)無(wú)數次的實(shí)踐與應用而形成的千年古方。
《新旅行》雜志提到過(guò)，藏于深山人未識的瑤浴，完全可以和世界上著(zhù)名的芬蘭桑拿浴、土耳其的蒸汽浴相媲美！位于深閨中的高華村瑤浴，究竟具有哪些神奇的功效呢？
貴州叢江翠里鄉高華村被稱(chēng)作瑤浴村，瑤族同胞待客的習慣，一般是在客人到來(lái)之前備下瑤浴藥湯。作為禮節，它不亞于為客人準備好了脆嫩可口的木炭火鍋小香豬肉，還有那自釀的純米蒸餾酒，以及放在灶膛熱灰中烘烤過(guò)的干辣椒。
瑤家的待客習慣一般是先安排客人洗澡，浴桶就在客廳的角落里，掛一塊布簾，算是隔出了一個(gè)洗浴空間，浴桶離大灶臺和清水水源都很近，無(wú)不體現出山民的生活智慧。
坐進(jìn)木桶后，藥湯要過(guò)肩，并且浸泡20分鐘以上效果才好。連日來(lái)的勞累，在熱熱的藥湯中漸漸消散，身體也微微出了汗。洗浴中，時(shí)不時(shí)地會(huì )觸及到幾片混進(jìn)浴桶的灌木葉，一會(huì )兒貼在身上，一會(huì )兒沖落桶底。渾然天成的瑤浴，洗浴后肌膚滑潤，一身輕松。
其實(shí)瑤家人的用水量也是相當的大，他們幾乎每天都要燒水泡上一回藥浴，至少在農忙時(shí)節天天如此�，幖胰擞X(jué)得這很正常，洗藥浴是生活中不可缺少的一部分，就好像天天要吃飯一樣。水是用竹筧直接引來(lái)家中的山巖泉水，每日把家里的幾只水桶灌滿(mǎn)后，就將竹筧移向一邊，放水下山。柴是自家的山林中揀來(lái)的，除了擔柴費些力氣，總也燒不完。草藥是從高山溝底，陰坡陽(yáng)坡不同地點(diǎn)采集來(lái)的，完全是大自然的恩賜。都市白領(lǐng)們向往的大自然原生態(tài)的生活體驗，這里算一處。
每日能夠舒舒服服地在木桶中泡澡的民族不多，日本算一個(gè)，日本國民講究衛生是出了名的，但他們的家庭泡澡大都先男后女，共用一桶水，更談不上采用新鮮草藥來(lái)調節人體機理了。這么看來(lái)，瑤家人當算世界上最會(huì )享受生活，也是最講究衛生的民族了。
藥浴的又一絕就是對婦女保健有著(zhù)極好的效果。據普查證實(shí)，經(jīng)常洗藥浴的農家婦女，幾乎沒(méi)有得婦科病的。更加讓人嘆服的是，正常產(chǎn)婦，在生下孩子兩三個(gè)小時(shí)后，便坐進(jìn)浴桶，使用專(zhuān)門(mén)的草藥配方進(jìn)行洗浴，以后每隔兩三天洗浴一次，不僅產(chǎn)婦的體能恢復得很快，而且可以避免“坐月子”容易落下的病癥。
瑤族是一個(gè)承載著(zhù)千年歷史滄桑的古老民族，他們生活的地方高山多雨多霧，容易受疾病的侵襲，在如此惡劣的自然環(huán)境生存，到現在為止，都還有不少瑤族婦女生孩子都在家中由接生婆接生，且很多瑤族婦女大都生育有幾胎，但奇怪的是，這些瑤族婦女卻很少患婦科疾病。
原來(lái)，生活在這樣一種特殊的環(huán)境中，瑤族人學(xué)會(huì )了識別各種草木的性質(zhì)，利用草木的枝、根、皮、葉、花朵醫治疾病。生活在這個(gè)天然的中藥庫中的瑤民就是靠這些草藥，治愈他們一個(gè)又一個(gè)的病癥�，幾灏傩諑缀蹙筒怀錾娇床�，有點(diǎn)什么毛病，就自己采些草藥，輕而易舉地予以解決。本來(lái)住在大瑤山里，他們的發(fā)病率就比城市里的居民低的多，就拿婦科病來(lái)講，在城市里的婦女，平均犯病率都達百分之八十以上，而居住在深山老林里的瑤族婦女，在那么惡劣的醫療環(huán)境下，婦科病犯的比率卻不及百分之十。而在瑤族的世界著(zhù)名長(cháng)壽村——巴馬瑤族百歲長(cháng)壽老人更是經(jīng)常泡瑤浴，巴馬瑤浴是巴馬百歲壽星長(cháng)壽的養生秘方。這是當地優(yōu)良的環(huán)境造就了這個(gè)奇跡，亦是巴馬和大瑤山滿(mǎn)山遍野的獨特藥材促成的結果。
由于世世代代的摸索積累，瑤民族慢慢地形成了自己的一套民族醫藥。其中最具代表性的就是神奇的“三天出工”，亦稱(chēng)(三泡瑤藥)，它是瑤族千年傳世古方�，幾鍕D女產(chǎn)后洗泡“三天出工”的藥浴后，三天后就可以下地勞作，上山砍柴，不怕風(fēng)吹日曬，而且形體保持苗條，膚色紅潤。第一天，泡第一泡神奇瑤�。撼愇�，去穢氣；第二天，泡第二泡神奇瑤�。菏崭�，修復受損陰道；第三天，泡第三泡神奇瑤�。貉杆倩謴腕w力，提高免疫力�，幷瘚D女生孩子時(shí)，在不到一個(gè)小時(shí)之內，會(huì )立刻進(jìn)入浴桶，在熱氣騰騰的瑤浴中度過(guò)。坐月子的瑤家婦女和嬰兒，每天都如此，他們相信，瑤浴會(huì )使他們母與子消除任何災病�，幾遄聥D女第三天就可以從事一般的體力勞動(dòng)了�；楹蟮默幖覌D女，沒(méi)有一個(gè)有婦科病，這是一個(gè)不可思議的事情，但確實(shí)如此。
但不是所有的瑤族都有洗藥浴的習俗，只有“優(yōu)棉”支的“板瑤”，才有祖傳洗藥浴的習俗。所以，用高華瑤醫給出的方子洗浴治病，效果才好。
高華村民的飲食習慣也很有特色。早上起來(lái)要喝油茶。這是一種將糯米膨化后，拌少許炒熟的花生，再加入熱茶水的飲品。我注意到，茶葉是自產(chǎn)的稍有苦味的山茶。還有，像我們房東食用的竟是茶樹(shù)籽榨取的油，這是一種品位極高的植物油，有利于健康。喝油茶不算正餐，婦女們開(kāi)始喂豬、挑柴，忙過(guò)一陣后才開(kāi)始用早餐。
村民們則以稻米為主，蔬菜當然也包括野生植物，比如九月筍和菌類(lèi)的食取量也很大。家畜以牛豬為主，每家喂有一些雞鴨，但都不是以商品銷(xiāo)售為目的，仍然處于自給自足的小農經(jīng)濟狀態(tài)。村民們真要想掙些錢(qián)還是不容易�？傮w上說(shuō)是剛解決了溫飽，生活依然貧困。好在健康生活的內涵，并不只是以錢(qián)的多少為標準。
祭獵神 彝族的古老習俗
彝家獵神節：農歷二月初一至初三，彝家獵神節在九鄉地區舉行，節日期間，彝族人還舉辦各種民間活動(dòng)，如跳大三弦、月琴舞、霸王鞭，還有對唱情歌、斗牛等比賽活動(dòng)。
傳說(shuō)從前，在野獸和家畜還未分開(kāi)的時(shí)候，有兩個(gè)異母同父的兄弟，哥哥的親娘早已去世，后來(lái)父親又討了個(gè)后娘，生了個(gè)弟弟。不久，父親也死了。兄弟倆慢慢長(cháng)大了，他倆雖是異母生的，但相親相愛(ài)，非常要好。后娘卻因為哥哥不是親生兒子，待他很刻薄，動(dòng)不動(dòng)就打他罵他，還經(jīng)常叫他去做大人的活路。憨厚的弟弟見(jiàn)了，心里不忍，便悄悄地去幫忙。
一天，兄弟倆趕著(zhù)家中所養的各種動(dòng)物，帶上干糧，離開(kāi)家到遠遠的高山林里去放牧。他倆吃住在山里。白天，把動(dòng)物趕到草肥水綠的地方，晚上，又把動(dòng)物趕回到柵欄里。兄弟倆每天早出晚歸，歌兒在山林中飄蕩，動(dòng)物在他倆身邊歡跳，快樂(lè )的日子終日伴隨著(zhù)倆兄弟。家中帶來(lái)的干糧吃完了，哥哥留在山里放牧，弟弟回家去取干糧，弟弟到了家里，向母親索取糧食。他母親從木柜里拿出早裝好的兩麻袋，嘮嘮叨叨地說(shuō)："我兒記好，這袋干糧是你自己的，另外一袋是你哥哥的。今后，你倆不可合伙吃了，要各吃各的。"憨厚的弟弟想趕緊回山，便"嗯嗯"答應著(zhù)，背起干糧就走。
他爬坡翻山，回到山林中的木樁房里，見(jiàn)哥哥放牧還未歸來(lái)，自語(yǔ)道："哥哥自個(gè)放那么多動(dòng)物，早累壞了吧，我得給他做頓好飯。"他便去燒火做飯。誰(shuí)想，打開(kāi)麻袋口，他母親拿給自己的麻袋里裝著(zhù)雪白的大米和細面，給哥哥的麻袋里卻盡是麥麩和米糠。弟弟一下傻了眼，心頭對母親很生氣。他為了不讓哥哥曉得此事，便把那袋麩糠藏在樁房附近的一個(gè)樹(shù)洞里。就這樣，弟弟便把自己的那袋米面分給哥哥吃。
后娘見(jiàn)弟弟沒(méi)有把所有的動(dòng)物趕回來(lái)，氣得那雙三角眼險些暴出眼眶，那張瘦猴臉拉得有馬臉長(cháng)。有一天，她上高山去追趕留在哥哥那里的動(dòng)物，哪想，走到半山腰一個(gè)山險路陡的地方，雙腳一滑，滾下巖去，摔死了。
哥哥在山上掌管著(zhù)各種野物，他天天以肉作餐，日子過(guò)得自在安逸。后來(lái)他在山上修煉苦行，成了獵神。這年，弟弟想要只野物，便帶上家中的一個(gè)豬頭和一只雞來(lái)到高山上，他到處尋找，不見(jiàn)哥哥的影兒，便拿出家中帶來(lái)的豬頭和雞祭祀獵神哥哥，求他賜給野物。結果，他獲得了許多野獸。
從這以后，獵人每年便拿豬頭和雞焚香祭獵神，祈求賜給野物。獲得獵物時(shí)，拿野物的血和肚雜再祭，表示對獵神的謝意，希望以后多賜。天長(cháng)地久，便成古老的習俗。
祭祀活動(dòng)中的鏢牛
鏢牛，是佤族舉行傳統宗教儀式必不可少的一個(gè)項目，是宗教圖騰的一種表現形式。每逢重大節慶和祭祀活動(dòng)，佤族都要舉行鏢牛。牛是佤族的吉祥物，祭牛頭則表示對神靈的虔誠。鏢牛和供奉牛頭，是佤族人民祈求安居樂(lè )業(yè)、吉祥如意、幸福安康的傳統祭祀活動(dòng)。
在佤族聚居地區，每個(gè)佤寨都建有一個(gè)用于集會(huì )祭祀、載歌載舞的廣場(chǎng)，鏢�；顒�(dòng)就在佤族寨子的廣場(chǎng)舉行。
鏢牛儀式既莊嚴又神秘。所用的水牛經(jīng)過(guò)挑選，都是強壯的黑色公牛，一是佤族崇拜黑色，二是祭祀用的必須是水牛頭。在他們看來(lái)，大角牛頭是神圣之物，是財富地位的象征，是供奉神靈的祭品。拴牛儀式開(kāi)始，低沉悲壯的牛角號奏響、大木鼓敲起。副鏢手帶領(lǐng)佤族男子將兩頭牛牽到牛樁前用繩子拴好，然后互相巧妙配合，拋繩哄牛，既要用繩子把牛蹄栓住，又要躲避它防止被牛踢傷。緊接著(zhù)，主持人宣布“請頭人向鏢手授鏢槍”，鏢牛手在魔巴的帶領(lǐng)下走向前，接受鏢槍和敬酒，左手持鏢槍?zhuān)沂帜帽雀删淳�，在魔巴帶領(lǐng)下返回鏢牛場(chǎng)，鑼鼓歌舞隊更加熱烈地敲鑼打鼓、載歌載舞。緊接著(zhù)，主持人宣布“請頭人向鏢手授鏢槍”，鏢牛手在魔巴的帶領(lǐng)下走向前，接受鏢槍和敬酒，左手持鏢槍?zhuān)沂帜帽雀删淳�，在魔巴帶領(lǐng)下返回鏢牛場(chǎng)，鑼鼓歌舞隊更加熱烈地敲鑼打鼓、載歌載舞。
當主持人宣布“鏢牛祭拜司崗里開(kāi)始”時(shí)，佤族群眾便吹響牛角號、敲響大木鼓。副鏢手帶領(lǐng)佤族男子將牛牽到牛樁前用繩子拴好，魔巴、兩名持長(cháng)刀壯漢、鏢牛手、抬酒壺和酒杯的佤族姑娘、鑼鼓歌舞隊從指定地點(diǎn)敲鑼打鼓列隊入場(chǎng)。
鏢牛鏢牛的第一步由佤族大摩巴(祭師)進(jìn)行祈禱，向圍觀(guān)的人群拋灑新米，祈求神靈保佑。同時(shí)，在牛左肋間心臟位置做好標記，以便讓鏢手一鏢致命。鏢牛手接過(guò)佤族姑娘的酒杯，繞牛一圈喝干杯中酒，舉著(zhù)鏢槍來(lái)到牛的左邊。喧鬧的廣場(chǎng)頓時(shí)安靜，時(shí)間彷佛凝固。
鏢牛手手持長(cháng)鏢上前，對準牛的左肋間，猛力刺中牛的心臟，一舉把牛鏢死，眾人齊聲歡呼“猛！猛！猛！”魔巴上前確認牛鏢得好不好，然后指揮男子把牛頭取下，副鏢手抬著(zhù)牛頭，主鏢手跟隨其后，到主席臺前，向頭人匯報鏢牛情況。頭人走下主席臺檢閱牛頭，并以水酒向主鏢手表示祝賀，大摩巴分別將鮮紅的牛血涂抹在鏢手身上，讓帶有神秘特性的牛血給其家人帶來(lái)吉祥，全場(chǎng)鑼鼓齊鳴、歌舞狂歡。同時(shí)，安排人員剖開(kāi)牛腹，取出內臟，分割牛肉，參加活動(dòng)的見(jiàn)者有份。隨后，請觀(guān)眾撫摸牛頭，可保平安健康、吉祥如意。
鏢牛結束后，用牛頭祭木鼓和司崗里。
壯族傳說(shuō)認為掌管風(fēng)雨的是青蛙女神，并把青蛙稱(chēng)為螞拐。紅水河沿岸壯族村寨通過(guò)祭祀螞拐，祈求年年風(fēng)調雨順，歲歲五谷豐登，四季人畜興旺。螞拐節一般從大年初一起至二月初二結束，主要內容有找螞拐、祭螞拐、孝螞拐和葬螞拐等。
雖然，許多在人類(lèi)蒙昧時(shí)期產(chǎn)生的古俗已逐漸被社會(huì )的發(fā)展演變所淹沒(méi)，但是。一些奇俗卻在壯族人的生活中延續下來(lái)，祭祀螞拐的習俗便是其中之一。
在桂西的紅水河畔，每到正月的螞拐節時(shí)巴馬的壯族人都沉醉在古老的螞拐歌河喜慶的銅鼓聲中。相傳，螞拐女神是雷王的女兒，掌管雨水，使大地風(fēng)調雨順。有一年壯家有個(gè)叫東林的青年，因為喪母而痛苦不堪。他聽(tīng)到屋外青蛙“呱呱呱”的叫個(gè)不停，一時(shí)煩躁難耐，就用熱水把青蛙澆得死的死、傷的傷、逃的逃。從此，青蛙不叫了，天再也不下雨了。人間便開(kāi)始大禍臨頭。東林嚇壞了，去求神祖布洛駝河神母妹洛甲，得到神訓應向青蛙女神賠禮道歉。于是東林趕緊在大年初一敲起銅鼓，請青蛙女神回村過(guò)年，又請千人為死去的青蛙送葬。以后，人間又得到青蛙女神的保佑，風(fēng)調雨順。從此巴馬東蘭的壯族人年年要過(guò)螞拐節，祭祀螞拐。
每當農歷正月初一黎明，人們就敲著(zhù)銅鼓成群結隊去田里找冬眠的青蛙。據說(shuō)，先找到青蛙的人是幸運的，被譽(yù)為雷王的女婿“螞拐郎”，成為該年螞拐的首領(lǐng)。首領(lǐng)要帶著(zhù)大家點(diǎn)燃煙炮，以向雷王報告人間祭螞拐的喜訊。人們把這只青蛙接回村，放入花轎中。由初一到正月底，白天孩子們抬著(zhù)青蛙游村，向每家每戶(hù)賀喜；晚上，則抬到螞拐停下，人們跳螞拐舞和唱螞拐歌，以示為螞拐守靈。守靈、游村的活動(dòng)進(jìn)行到第25天后，螞拐節便進(jìn)入高潮。這天，人們選擇吉時(shí)，抬著(zhù)花轎到青蛙下葬的地方，打開(kāi)去年葬蛙的寶棺，如果青蛙的骨頭呈金黃色，便預示今年是好年景，全場(chǎng)頓時(shí)銅鼓齊名，同聲歡呼。如果蛙骨呈灰色或黑色，便表示年景不好，于是人們就燒香祈求消災降福。接著(zhù)舉行新青蛙的的下葬儀式。葬禮之后，男女老少一起圍著(zhù)篝火唱歌舞蹈，送螞拐的靈魂上天。這一夜，人們盡情狂歡，通宵達旦。（部分文字資料來(lái)自中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)）
霜降節舞獅表演
壯族霜降節是大新縣的下雷、雷平及寶圩一帶以及等、靖西、德保等縣的節日。這個(gè)節日是為了紀念女英雄岑玉音的，距今有360多年的歷史。
壯族霜降節
霜降節是紀念反抗外來(lái)侵略的女英雄岑玉音的節日，已經(jīng)有360多年的歷史。這個(gè)節日流行在大新縣的下雷、雷平及寶圩一帶，但影響擴大到天等、靖西、德保等縣。正降日凌晨人們便帶糍粑、年米、肉、香燭等聚集玉音廟宇供祭。在清代，不但百姓祭祀，州官也必身著(zhù)官服，率眾頂禮拜祭。
壯族霜降節是指每年農歷九月，既壯語(yǔ)里稱(chēng)的“旦那”（晚稻收割結束）之后的霜降期間，勞作了一年的壯族鄉民們，用新糯米做成“糍那”、“迎霜粽”，招待親朋好友。人們也趁農閑的機會(huì )交朋結友、走親串戚、對歌看戲，同時(shí)在節慶期間賣(mài)農產(chǎn)品、購買(mǎi)生產(chǎn)生活用具，為第二年的春耕做準備。于是形成有地方特色的節慶文化。該節慶主要流行于大新、天等、德保、靖西、那坡等縣的壯族德靖土語(yǔ)地區，其節日影響范圍包括越南、云南、廣西南寧、崇左等。這些地區每年都很重視這個(gè)獨具特設的節日，對這個(gè)節日的熱情不亞于中國的傳統節日——春節。
壯族霜降節的由來(lái)
相傳土司第十四世許文英，其妻岑玉音為湖潤土司的女兒，曾和其夫于清末一道騎牛到閩越沿�？官粒ㄒ徽f(shuō)抗安南）。因為岑玉音是騎著(zhù)牛去打仗的，所以被稱(chēng)為“婭莫”，“婭”是壯語(yǔ)里對老年婦女的稱(chēng)呼，“莫”即黃牛。岑玉音抗侵略凱旋之日正值霜降節，為紀念許文英及岑玉音，下雷人民建起玉音廟（廟婭莫），逢霜降日民眾扛著(zhù)玉音的畫(huà)像舉行游神活動(dòng)。
關(guān)于岑玉音的事跡有兩種不同的傳說(shuō),一說(shuō)壯族婦女岑玉音箭術(shù)高超,勇敢過(guò)人,曾帶兵去廣東、福建沿海一帶抗擊倭寇。她用兵果斷,料事如神,多次打敗入侵的倭寇,得到皇帝的封賞,最后她解甲回鄉,直到逝世。人們因她曾在霜降這一天大敗倭寇,所以在這一天舉行祭祀以示紀念,逐漸形成為霜降節。另一說(shuō)是她和丈夫一起,為保衛壯族人民的安寧及財產(chǎn),率兵抵御入侵之敵,于霜降之日大獲全勝,故當地百姓慶祝三天,定為節日。
壯族霜降節的內容
霜降節舉辦時(shí)間定在每年陽(yáng)歷的10月23日前后“霜降”期間。節慶持續三天，分為“初降”（或稱(chēng)頭降）、“正降”與“收降”（或稱(chēng)尾降）。
初降這一天，傳統上主要是敬牛，這一天讓牛休息。人們一早就開(kāi)始忙碌做粽子、糍粑、殺雞宰豚準備款待來(lái)自四面八方的親戚朋友。
正降這一天的上午為敬神活動(dòng)。人們先到拿著(zhù)糍粑、肉、香燭等祭品到婭莫廟祭拜進(jìn)香，一些人負責打扮成士兵模樣，舉著(zhù)牙旗，敲鑼打鼓，在獅子的開(kāi)道下把婭莫畫(huà)像抬出來(lái)巡游。傳說(shuō)婭莫（玉音夫人）的形象上長(cháng)毛裸體，騎在牛背上，婭莫像要挨家挨戶(hù)把下雷街都巡過(guò)，巡到哪家，哪家就要放鞭炮；每到一個(gè)民間信仰廟宇，巡游時(shí)，被認為“命輕”的孩子是不能出門(mén)觀(guān)看的，以免生病。游神結束后，霜降節進(jìn)入聞名的“霜降圩”。正降晚上，進(jìn)入豐富多彩的文體活動(dòng)時(shí)間。人們搭起舞臺，演上土戲（壯戲）。年輕人三三兩兩地對起山歌，對歌活動(dòng)一直持續到第二天的尾降，形成規模宏大的霜降歌圩。
在壯族霜降節中，最值一提的是壯族板鞋舞。相傳板鞋舞源自明代嘉靖年間，壯族女英雄瓦氏夫人率領(lǐng)廣西郎兵赴浙江抗擊倭寇時(shí)，她用三人縛腿賽跑的方法訓練郎兵，使得軍紀嚴明、同心協(xié)力，后來(lái)便演變成這種有趣的運動(dòng)了。
壯族霜降節的產(chǎn)生當地的一年的生產(chǎn)規律有關(guān)，是一種地域文化，同時(shí)也是壯族特有的一種民族文化，它承載壯族土司文化、反侵略斗爭的歷史記憶。
【少數民族過(guò)年的特色習俗介紹】相關(guān)文章：
少數民族的過(guò)年習俗12-17
少數民族過(guò)年的習俗12-16
陜西特色過(guò)年習俗12-15
中秋節少數民族的習俗介紹04-18
過(guò)年的傳統習俗介紹12-13
過(guò)年接財神的習俗介紹12-16
少數民族春節習俗11-06
少數民族春節的習俗11-01