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(推薦)端午節的故事
端午節的故事1
在我成長(cháng)的過(guò)程中，慈祥的奶奶，親愛(ài)的媽媽?zhuān)吞@可親的幼兒園阿姨，給我們講了一個(gè)又一個(gè)有趣的民間傳說(shuō)。這些民間傳說(shuō)，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無(wú)窮。下面就讓我說(shuō)一個(gè)我所知道的民間傳說(shuō)吧！——端午節的`由來(lái)。
端午節有個(gè)傳說(shuō)，在全國流傳很廣，是來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原的。因為秦國攻破楚國京都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，但是始終不忍心放棄自己的祖國，然而又有心無(wú)力，一氣之下，于當年的五月初五抱石投汨羅河而死。
屈原死后，楚國老百姓非常憂(yōu)傷，紛紛涌到汨羅河江邊，去憑吊屈原。漁夫們劃起了船只，托起他的身體滑來(lái)滑去，老百姓們?yōu)榱思o念屈原，便把米飯捏成團蒸熟扔進(jìn)江中，久而久之，每年的五月五日就成了我們的節日。
端午節的故事2
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫(xiě)下憂(yōu)國憂(yōu)民《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原身體。
端午節的故事3
端午節來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國強民的好主意，但是沒(méi)有被國王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當地的漁夫劃著(zhù)小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來(lái)，大家把盛著(zhù)竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀念屈原。大家為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節。我們全家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過(guò)端午節。
端午節的傳統習俗就是吃粽子。因此，我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手——我媽媽。所以每年過(guò)端午節的時(shí)候，我們全家都能吃到許多粽子。我媽媽常說(shuō)：用蘆葦的葉子包粽子最香。所以，她用蘆葦的葉子來(lái)包粽子。她在包粽子之前，先做好準備工作：把蘆葦的'葉子放在水里煮一煮，把準備好的糯米和棗分別洗一洗，準備工作就做好了。等蘆葦的葉子涼了以后，她就開(kāi)始包粽子了。她先取三片葉子，把兩片葉子正著(zhù)放，一片反著(zhù)放，夾在中間，把這三片葉子卷成一個(gè)圓雉體的模樣，然后在里面放上糯米，中間夾幾個(gè)棗，最后把葉子用線(xiàn)捆好，一個(gè)粽子就包好了。她包得又肥又大，活像一個(gè)老佛爺在睡覺(jué)。等她把粽子包完后，把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三
四個(gè)小時(shí)，使其入味后，就可以吃了！雖然我媽媽包的粽子的原料極其簡(jiǎn)單，但是包出來(lái)的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會(huì )挑起你的食欲；只要你的餐桌前一有粽子，你就會(huì )大口大口地吃起來(lái)。所以，我每當吃粽子時(shí)，總是吃得非常多，可能是因為粽子太合我口味了吧！說(shuō)到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什么“秘決”，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得非常多。過(guò)端午節除了要吃粽子，當然也少不了賽龍舟喲！
我最喜歡看得就是賽龍舟的情形，幾十個(gè)水手都手拿著(zhù)槳，用盡全身的用手奮力地劃著(zhù)，擂鼓的水手勢氣高昂，用力地敲著(zhù)有規律的鼓點(diǎn)兒�！凹佑�，加油！”，場(chǎng)邊的拉拉隊激情洋溢，發(fā)出雷鳴般地加油聲、吶喊聲、助威聲，使水手們不得不更加使勁劃船。整個(gè)賽龍舟的場(chǎng)面多么壯觀(guān)、激烈，可以說(shuō)是獨一無(wú)二，是端午節傳統的象征。吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統習俗，共同編織了一個(gè)熱熱鬧鬧的端午節。
端午節的故事4
端午節的一個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳地很廣，是紀念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的.伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國部隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江中，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節的故事5
端午節，一個(gè)特別的節日，吃粽子，踏青，賽龍舟，掛燈籠，戴彩線(xiàn)美妙吧？今年的端午節就要到了，我們去哪兒呢？我們干什么呢？有沒(méi)有好玩的驚喜呢？終于，老爸、老媽告訴我，去松花江畔看賽龍舟，還準備叫上好朋友李明，耶耶，老爸、老媽萬(wàn)歲！
我們生怕江邊人多沒(méi)有地方坐，一大早，也就5點(diǎn)鐘吧，就冒著(zhù)涼涼的晨風(fēng)出發(fā)了。哎，我們還是去晚了一點(diǎn)點(diǎn)，松花江邊已經(jīng)人山人海，一條長(cháng)長(cháng)的人墻堵在我們眼前，啥也看不著(zhù)了。我們走呀走呀，找呀找呀，走了很久，找了好久，老爸跟人說(shuō)了許多感謝話(huà)，才終于在人海中擠了一個(gè)地方，讓我和好朋友李明坐下。
哈哈，這里真是熱鬧��！兩架直升機，驕傲地揮著(zhù)翅膀，沿著(zhù)松花江在天上轟隆隆地飛過(guò)來(lái)飛過(guò)去，活像兩只大大的蜻蜓；美麗的江鷗，在寬闊的.松花江上，一會(huì )兒飛起來(lái)，一會(huì )兒落下去，好像在向人們宣告，這是它們的地盤(pán)，不許來(lái)占領(lǐng)；一條條的三角帆船在江面快速滑過(guò)，一艘艘摩托快艇在表演水上舞蹈，它們又轉圈又蹦跳的，激起浪花朵朵，真是太酷了
賽龍舟快開(kāi)始了，快活的江水已經(jīng)做好了準備，它們讓龍舟騎在自己的背上來(lái)進(jìn)行比賽。咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚，一陣陣鼓聲響起，果然是賽龍舟開(kāi)始了，隨著(zhù)鼓聲，一二、一二！一二、一二！一二、一二！三條長(cháng)長(cháng)的龍舟，滿(mǎn)滿(mǎn)的一排排賽手，他們穿著(zhù)紅紅的彩衣，一彎腰一彎腰，整齊用力地劃著(zhù)大槳，龍舟在水上像一條條機靈的海豚在穿梭，像一條條飛起來(lái)的飛魚(yú)，呼呼向前、向前，岸上的人們飛舞著(zhù)節日彩旗，大聲呼喊著(zhù)加油、加油、加油、加油，三條龍舟從江上游了出發(fā)，飛快地從眼前沖了過(guò)去，幾條江船擋住了，看不見(jiàn)了，讓它們爭奪冠軍去吧，這是第一組。第二組，第三組，第四組，第五組，一會(huì )兒就賽完了，結束了！哎，龍舟太少了。
走吧，我們去坐江船，上太陽(yáng)島！老爸說(shuō)。于是，我們乘坐江船到江對面，再坐旅游觀(guān)光車(chē)，四處游玩，哈哈，我們還去江里游泳了呢！
豐富的端午節過(guò)去了！我去外婆家吃著(zhù)豐盛的美味，感覺(jué)沒(méi)有一點(diǎn)興趣！只盼望明年的端午節快快到來(lái)！
端午節的故事6
關(guān)于端午節的來(lái)歷，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)：屈原 中國的端午節是屈原出現之前祭祀河神、乞求收成的節日。
因為在長(cháng)江一帶至今有“端午水”一說(shuō)，也就是在端午節前后會(huì )有大暴雨導致的洪水。古人認為洪水是河神發(fā)怒的結果，為防止端午大水把秧苗等東西沖走，舉行的一列祭祀活動(dòng)，希望河神高興，五谷豐登。
加上這時(shí)候一般是農耕的犁田、插秧季節，經(jīng)常要在水里泡著(zhù)，喝黃酒能有效去除風(fēng)濕，相傳黃酒是神仙賜予的酒，慢慢的也就形成了這段時(shí)間喝黃酒的習慣。這些并不是紀念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中國就已經(jīng)有了端午節這一說(shuō)法，屈原投江更加讓人們記住了這一天，也增加了吃粽子，賽龍舟，掛艾葉等慶祝方式。
紀念屈原，此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。
又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的`小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。
當人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸。
關(guān)于端午節的來(lái)歷，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)：屈原 中國的端午節是屈原出現之前祭祀河神、乞求收成的節日。因為在長(cháng)江一帶至今有“端午水”一說(shuō)，也就是在端午節前后會(huì )有大暴雨導致的洪水。
古人認為洪水是河神發(fā)怒的結果，為防止端午大水把秧苗等東西沖走，舉行的一列祭祀活動(dòng)，希望河神高興，五谷豐登。加上這時(shí)候一般是農耕的犁田、插秧季節，經(jīng)常要在水里泡著(zhù)，喝黃酒能有效去除風(fēng)濕，相傳黃酒是神仙賜予的酒，慢慢的也就形成了這段時(shí)間喝黃酒的習慣。
這些并不是紀念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中國就已經(jīng)有了端午節這一說(shuō)法，屈原投江更加讓人們記住了這一天，也增加了吃粽子，賽龍舟，掛艾葉等慶祝方式。 紀念屈原，此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。
據說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。
那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。
為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽�？磥�(lái)，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤�！� 春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。
當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
龍的節日，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是；（一）端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
�。ǘ└偠膳c古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
當日，在先秦時(shí)代，普遍認為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。
《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏�，以蠲除毒氣�！�
《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長(cháng)于戶(hù)齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。
《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！睎|晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。
宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。
可見(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
并且人們還避。
端午節的故事7
古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原�，F代則為一種表現團隊精神的最佳活動(dòng)，而且在全省各線(xiàn)市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內的無(wú)線(xiàn)電視臺都會(huì )轉播比賽盛況，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形。
龍船比賽會(huì )讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別於國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動(dòng)。各地的.龍船賽大同小異，()值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長(cháng)或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手，反覆在二龍溪比賽達數十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場(chǎng)，最后以勝的次數多的隊伍為贏(yíng)。
端午節的故事8
據《禮記》載，端午源于周代蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱(chēng)端午為浴蘭之月。
關(guān)于端午節故事短篇：紀念介子推說(shuō)
據東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節系為紀念先賢介子推。
關(guān)于端午節故事短篇：源于勾踐操練水軍說(shuō)
宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。
端午節的故事9
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的`生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
端午節的故事10
那是初夏，家鄉的小河邊，蘆葦已長(cháng)出長(cháng)劍一般的葉子，滿(mǎn)眼的綠��！聞著(zhù)葦葉清香，我和小伙伴歡呼雀躍：端午節就快到啦！我們可以吃粽子啦！
端午節那幾天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )包粽子。征得長(cháng)輩同意后，我們便三五成群，一個(gè)個(gè)手挽著(zhù)竹籃去采摘葉�！叭斎~何田田”，我們總會(huì )滿(mǎn)載而歸！
傍晚時(shí)分，大人們會(huì )將我們采摘來(lái)的粽葉洗好，一片一片晾在庭院里。大人們又是浸泡糯米，又是清洗稻梗，又是剁肉拌餡，忙得不亦樂(lè )乎！
我最?lèi)?ài)吃奶奶包的粽子了！奶奶總是一大早就起來(lái)忙活。奶奶總是不緊不慢地挑選兩片合適的粽葉，把粽葉挽成一個(gè)漏斗型，底部非常的密實(shí)，然后放入一點(diǎn)點(diǎn)糯米，再放入餡料，最后再放入糯米，用糯米將餡料完全蓋住，同時(shí)還要注意不能放地太多，需要和粽邊持平，最后再用粽葉包裹住，自上而下，又由下往上，左右相繞。我至今搞不懂，奶奶是用了什么魔法，將幾片粽葉和一些糯米，變成了一個(gè)個(gè)梭角分明、小巧精致的四角粽子的。
小的時(shí)候，我就納悶，為什么我們要在端午節吃粽子，為什么用粽葉包些糯米就成了粽子。于是奶奶邊包粽子，邊和我講了屈原的.故事。
從奶奶的講述中，我知道了，原來(lái)屈原是位愛(ài)國詩(shī)人，在五月初五，因為亡國之恨而投江自盡。百姓為了紀念他，將祭祀用的食物投入江中，為了不讓魚(yú)兒吃掉，就采江邊的葦葉來(lái)包裹，久而久之，就有了粽子。
后來(lái)，我讀到了屈原的詩(shī)，加深了對屈原的了解。每次包粽子，我會(huì )忍不住感慨，也常常想，我何時(shí)學(xué)會(huì )包粽子，親手將粽子拋入江中，紀念一下這位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人。
奶奶很贊同我的想法，也常常和我念叨，一個(gè)人即使離家再遠，也不能忘記自己的家鄉，也不能忘記家鄉的風(fēng)俗文化��！
這樣忙個(gè)一上午，奶奶就包滿(mǎn)了整整兩大竹籃的粽子。這時(shí)候，爺爺就會(huì )升起灶火，將粽子放入鐵鍋，倒上一大鍋子的水，開(kāi)始煮起了粽子。
炊煙裊裊升起，粽子的清香飄散開(kāi)來(lái)，飄進(jìn)了那片蘆葦地，在那片生我養我的土地上，慢慢彌漫開(kāi)來(lái)……
端午節的故事11
傳說(shuō) 1.紀念屈原。公元前278年的農歷五月初五，愛(ài)國詩(shī)人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來(lái)紀念他，此后逐漸演化為端午節。這是最為流行的'一種說(shuō)法
傳說(shuō) 2.道教中的祭“地臘”風(fēng)俗�！兜罆�(shū)》云：“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖
傳說(shuō) 3.勾踐操練水軍�！妒挛镉浽础酚涊d，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開(kāi)始操練水軍，最終打敗了吳國
傳說(shuō) 4.紀念孝女曹娥�！稌�(huì )稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號江畔17日，覓父尸不得，投江自殺。
傳說(shuō) 5.紀念介子推。據傳，為紀念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因為此時(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫治。
傳說(shuō) 6.紀念伍子胥�！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，時(shí)迎伍君�！蔽樽玉惚M忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢(qián)塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見(jiàn)伍子胥顯靈。
端午節的故事12
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午佳節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午佳節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。
過(guò)端午佳節，是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的.發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午佳節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō)；紀念伍子胥說(shuō) ；紀念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午佳節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午佳節仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節日。
端午節的故事13
端午節的傳說(shuō)
端午節（Dragon Boat Festival）為每年農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節等�！岸宋绻潯睘橹袊鴩曳ǘü澕偃罩�，已并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午節起源于中國，最初就是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。
端午節有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的習俗。
據統計端午節的名稱(chēng)叫法達二十多個(gè)，如有端五節、端陽(yáng)節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩(shī)人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
端午節
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就就是“初五”。而按照歷法五月正就是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”�！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也�！�
端陽(yáng)節
據《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正就是仲夏，它的第一個(gè)午日正就是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節”。重午節
午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。天中節
此名稱(chēng)根據陰陽(yáng)術(shù)數而來(lái)。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè )事》：“端午為天中節”，就是因為午日太陽(yáng)行至中天，達到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱(chēng)之為“天中節”。此時(shí)日本以五月五日為“男兒節”，可能也就是據天中節而來(lái)，因其認為只有男子秉承天地中通之氣。浴蘭節
端午時(shí)值仲夏，就是皮膚病多發(fā)季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。解粽節
古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(cháng)度，長(cháng)者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱(chēng)。女兒節
明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節�！倍硕Y節
在湘南地區沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個(gè)洗禮。人們認為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節。
菖蒲節
古人認為“重午”就是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅邪避毒，此時(shí)如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱(chēng)“菖蒲節”。
節日起源
端午節起源說(shuō)法眾多，其中以紀念屈原說(shuō)影響最為廣泛。
1、紀念屈原說(shuō)
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，就是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但就是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)就是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)就是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
2、紀念伍子胥說(shuō)
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，就是紀念春秋時(shí)期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
3、紀念孝女曹娥說(shuō)
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，就是為紀念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥就是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的`孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
4、源于古越民族圖騰祭說(shuō)
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷就是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比就是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還就是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎就是他們所特有的，就是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分
5、龍的節日說(shuō)
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五就是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由就是：
�。ㄒ唬┒宋绻潈蓚�(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的就是龍舟。
�。ǘ└偠膳c古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。
�。ㄈ┕糯逶鲁跷迦沼杏谩拔宀式z系臂”的民間風(fēng)俗，這應當就是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
6、惡日禁忌說(shuō)
漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論就是男或就是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。這一習俗至遲從戰國開(kāi)始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中，多有記載。
五月五日就是惡月惡日，以除瘟、驅邪、求吉祥，因而出現了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的端午節。
7、夏至說(shuō)
首倡夏至說(shuō)者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書(shū)局1963年出版）一書(shū)中提出，端午節如涓涓之水發(fā)源于遠古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。]端午節源于夏至說(shuō)聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》（《文史知識》1983年5期）中，認為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無(wú)關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
�。ㄒ唬嗤缘臍q時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè )活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
�。ǘ┒宋绻濓L(fēng)俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。（三）《歲時(shí)風(fēng)物華紀麗》對端午節的第一個(gè)解釋就是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中即端午節正就是夏季之中，故端午節又可稱(chēng)為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學(xué)術(shù)會(huì )上，中國社科院民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說(shuō)，又提出端午節即夏至。
8、源于蓄蘭沐浴說(shuō)
據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱(chēng)端午為浴蘭之月。
9、紀念介子推說(shuō)
據東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節系為紀念先賢介子推。[4]10、源于勾踐操練水軍說(shuō)
宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于就是日操練水軍。[4]
端午節的故事14
過(guò)個(gè)別樣端午節，一直是我期盼，沒(méi)想到今年就夢(mèng)想成真了，大家隨我來(lái)看看吧。
早上一起來(lái)，便是美妙讀書(shū)會(huì )，主持人就是程世龍。第一環(huán)節是好書(shū)介紹，大家都是開(kāi)開(kāi)心心地介紹好書(shū)。我比較感興趣，是小升升介紹《大森林與小木屋》。聽(tīng)著(zhù)小升升講說(shuō)，我也不禁有些入迷，打算回去好好看看這本書(shū)。我介紹書(shū)，就是《紅脖頸林中悲歌》。書(shū)中紅脖頸十分感人，臨死前也沒(méi)有忘記兒女。在講時(shí)候，我特意突出了愛(ài)與奉獻精神。但是心中也是一陣子緊張：“一定要堅持住啊�！背俗詈蠼Y尾稍有倉促，我這次介紹還是很成功。
接下來(lái)又是介紹端午節的故事，大家紛紛發(fā)言。當然了，都離不開(kāi)屈原。其實(shí)端午節應該是南方少數民族先開(kāi)始過(guò)節日。但是，這次關(guān)于端午節小故事介紹還是令我大開(kāi)眼界，知道了很多之前不太懂事。第三環(huán)節，自然是重頭戲——才藝表演。我之前也沒(méi)有準備，一到這個(gè)環(huán)節，腿肚子可有點(diǎn)轉筋。好不容易想起來(lái)一個(gè)好辦才藝——講評書(shū)。因為平時(shí)天天聽(tīng)評書(shū)，一些精彩部分我也都記住了，就給大家說(shuō)了一點(diǎn)百年風(fēng)云開(kāi)頭，還真獲得了成功。
讀書(shū)會(huì )結束后，就是瘋吃開(kāi)始了。先是兩盤(pán)開(kāi)胃西瓜、后是程世龍媽媽包粽子、然后可樂(lè )雞翅，大家吃到興頭上，大人們包餃子也熱騰騰出鍋了，又是對著(zhù)餃子一頓風(fēng)卷殘云，摸摸舒服極了肚子，不由得感嘆道：“真乃美味耶�！憋埡缶烷_(kāi)始玩了�？鞓�(lè )一心給大家一人發(fā)了一根五彩線(xiàn)，戴在胳膊上，還別說(shuō)，真有端午節味道。程世龍最夠意思，成功當了主持人不說(shuō)，還給大家準備了不少筆，拿在手里，更是美得合不攏嘴。
玩了一會(huì )兒，我們決定學(xué)一段英語(yǔ)，內容當然是關(guān)于端午節知識了。還是表姐想周到，在網(wǎng)上找到了一篇美國日報關(guān)于端午節報道，給大家一人打印了一份。我、丁一笑、小升升、吳泳翔、周昱、程世龍等人都開(kāi)始學(xué)習這篇文章。經(jīng)過(guò)表姐認真講解，半個(gè)小時(shí)左右，大家都學(xué)會(huì )了這篇文章。王子衿姐姐自然是最厲害，幾乎過(guò)目能誦，真是令我們自行慚愧。大家都只好以“她比我們多學(xué)一年”理由安慰自己。
怎么樣，這個(gè)端午是不是很充實(shí)，既吃美，又玩開(kāi)心，最重要是還學(xué)到端午節很多知識，真是別樣端午節��！
端午節的故事15
端午節就要到了，這是一個(gè)神奇的節日，當然也有關(guān)于它的神奇的故事。
從前，有一個(gè)美麗機靈的姑娘叫端午，她的爸爸做生意失敗了，沒(méi)有錢(qián)還債，債主名叫周伯強，聽(tīng)說(shuō)這事后，馬上找到了端午的爸爸，說(shuō)：“你做生意失敗了，怎么還我錢(qián)？但如果你把你的女兒端午嫁給我，你就不用還錢(qián)了！”
爸爸和端午都被這個(gè)提議嚇壞了，于是狡猾的周伯強思索了一會(huì )兒，說(shuō)：“跟我來(lái)�！倍宋绾桶职指�(zhù)他走進(jìn)了他家別墅里的鵝卵石小路，道路都是用黑色和白色的鵝卵石鋪成的。周伯強對端午說(shuō)：“就讓上天的旨意來(lái)決定吧！我準備兩個(gè)袋子，里面各放黑色、白色石子一枚，然后你我各從袋子里取出一枚石子，如果顏色不一樣，你就要嫁給我；如果顏色一樣，你就不用嫁給我了！”為了表示自己的慷慨，周伯強還加了一句話(huà)：“你爸爸的錢(qián)也不用還我了！”可憐的端午和爸爸，實(shí)在無(wú)計可施，只好答應了。
然而，就在周伯強撿石子的時(shí)候，眼尖的端午發(fā)現，他明明是在自己的袋子里裝了兩個(gè)白色的石子，而在端午的袋子里裝了兩個(gè)黑色的石子。那么就是說(shuō)，無(wú)論端午拿出哪顆石子，最后都是和周伯強的顏色不一樣！機靈的端午急出一身冷汗，但她并沒(méi)有慌張，突然，一個(gè)好辦法來(lái)了。于是端午拿出一顆石子，然后假裝不注意掉在了路上，路上都是黑色白色的石子，當然判斷不出剛剛端午拿出的是什么顏色的石子，于是端午建議看看袋子里的石子是什么顏色，袋子里只剩下一個(gè)黑色的鵝卵石，那么按照周伯強說(shuō)的.“一黑一白”的說(shuō)法，掉在地上的應該就是白色的了，和周伯強拿出來(lái)的石子的顏色是一樣的，這樣，端午就不用嫁給周伯強了，而端午爸爸的債也不用還了。
后人為了紀念端午的智慧，就把農歷五月初五這一天定為端午節。
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