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端午節是幾月幾號
端午節是幾月幾號1
端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)�！岸恕惫艥h語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”�！讹L(fēng)土記》里說(shuō)：“仲夏端午。端者，初也�！泵吭掠腥齻�(gè)五日，頭一個(gè)五日就就是“端五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五�！�
龍舟競渡
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買(mǎi)一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區。
而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。
各種祭祀、紀念之儀式，無(wú)非就是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)烂C，多祈求農業(yè)豐收、風(fēng)調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的`話(huà)說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達人們內心良好的愿望。
在正式競渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。近代的龍舟比賽也大抵相同，不過(guò)規程稍嚴格一些。近年來(lái)，國內外都出現了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。
除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉，就是在龍舟競渡時(shí)劃著(zhù)龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì )。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。也有的就是游船式競渡。
端午節是幾月幾號2
端午節的名稱(chēng)叫法達二十多個(gè)，如有端五節、端陽(yáng)節、重五節、重午節、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩(shī)人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
過(guò)端午節，是我們中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上很多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。最早出現的端午時(shí)食，應屬西漢的“梟羹”�！妒酚洝贰靶⑽浔炯o”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之”。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗并沒(méi)有持續下來(lái)。
銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品�！讹L(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟�！蓖瑫r(shí)又有另一種端午節食，稱(chēng)為“龜”也只在晉朝曇花一現，隨即銷(xiāo)聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱(chēng)為“角黍”的粽子，因為附會(huì )在屈原的傳說(shuō)上，千百年來(lái)，成為最受人歡迎的端午節食。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的.大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有一位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。
一位醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
端午節是幾月幾號3
端午節是幾月幾號
端午節日在6月22日，星期四，農歷五月初五。放假時(shí)間：6月22日至24日放假調休，共3天。6月25日（星期日）上班。端午節有很多別稱(chēng)，又稱(chēng)端陽(yáng)節、龍舟節、重五節、天中節，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè )和飲食為一體的民俗大節。
端午節為什么吃粽子
端午節吃粽子是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人——屈原。傳說(shuō)，當秦軍攻破楚國都城之后，因無(wú)力救國而痛心不已的屈原選擇了寫(xiě)下絕筆《懷沙》，抱石投江自盡。人們得知此事，紛紛來(lái)到江邊劃船打撈，卻一無(wú)所獲。為了不讓江中的魚(yú)蝦吃掉他的身體，人們紛紛拿來(lái)米團投入江中。后來(lái)，就形成了吃粽子的習俗。
據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。粽屬于“籺”的一種，籺是人們在逢年過(guò)節時(shí)用來(lái)拜神祭祖的貢品，逢年過(guò)節做籺拜神祭祖是古老的傳統習俗�；t有很多品種，不同的節日會(huì )做不同的籺，粽籺是端午節拜祭神靈祖先的貢品。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含“堿”，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，即為廣東堿水粽。
“粽”字本作“糉”，歷史上跟粽子沾邊兒的文字記載，最早大概見(jiàn)于漢代許慎的《說(shuō)文解字》，將之解釋為“蘆葉裹米也”。西晉新平太守周處所寫(xiě)的《風(fēng)士記》，則明確提到了“角黍”一詞：“仲夏端五，方伯協(xié)極。享用角黍，龜鱗順德�！濒赵缭诖呵镏熬鸵殉霈F，最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈；到了晉代，粽子成為端午節的節慶食物。
端午節是為了紀念誰(shuí)的
端午節是為了紀念戰國時(shí)期在五月五日跳汨羅江自盡的楚國詩(shī)人——屈原。除此之外，也有著(zhù)端午節是為了紀念伍子胥、曹娥及介子推等人的說(shuō)法。
1、紀念屈原說(shuō)
相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的'祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。屈原投江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，但卻再也沒(méi)有撈到屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習俗。
2、紀念伍子胥說(shuō)
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，是五月五日紀念春秋時(shí)期的伍子胥（公元前559年—公元前484年）。
伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
3、紀念孝女曹娥說(shuō)
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23年—公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
端午節是幾月幾號4
2023年端午節是幾月幾號
2023年的端午節是6月22日。根據工作日做出的放假安排是，6月22日至24日放假調休，共3天。6月25日(星期日)上班。除了了解端午節放假的日子以外還要注意端午節這天的講究。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線(xiàn)搓成彩色線(xiàn)繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。還有一說(shuō)，在端午節后的第一個(gè)雨天，把五彩線(xiàn)剪下來(lái)扔在雨中，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災異，會(huì )帶來(lái)一年的好運。好的習俗能為我們帶來(lái)好運，能在接下來(lái)的日子里更加順順利利。
端午節的傳說(shuō)由來(lái)
端午的由來(lái)，眾說(shuō)紛紜，有“屈原說(shuō)”、“伍子胥說(shuō)”、“曹娥說(shuō)”等，但“屈原說(shuō)”最受認同。
紀念屈原
屈原(約前342—前278)，名正則，字靈均，一名平，字原。出生于戰國末期楚國丹陽(yáng)(今湖北省宜昌市秭歸縣)，他是中國最早的大詩(shī)人之一。公元前278年秦國將領(lǐng)白起一舉攻破楚國都城郢都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，就有了端午龍舟競渡、吃粽子的風(fēng)俗。
春秋時(shí)期楚國人伍子胥為報殺父兄之仇，助吳伐楚，五戰五勝攻下楚都。其后，越國也大敗，越王勾踐請和，吳王夫差許之。伍子胥建議應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)。吳國太宰伯嚭受越國賄賂進(jìn)讒言誣陷伍子胥，夫差相信了讒言，賜伍子胥自盡。伍子胥便對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死。因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念伍子胥
紀念孝女曹娥
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟。
端午節的習俗
1、端午節習俗：賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的'身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
2、端午節習俗：佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
3、端午節習俗：寫(xiě)符念咒
古人認為，五月五日為惡月、惡日，因此端午節這天一定要在室內掛避邪驅鬼的符咒。而且掛驅鬼符還有一些嚴格的儀式，例如說(shuō)必須在端午日出或正午時(shí)書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)材料用生朱，硯內、書(shū)寫(xiě)人口中必須放上硝石等等。
4、端午節習俗：端午吃粽子
端午吃粽子是我國的傳統習俗，不過(guò)在郴州蘇仙區坳上古村有著(zhù)特別的吃烏米粽的習俗。坳上烏米粽屬當地獨創(chuàng )具有食療效果的美味佳肴，是由山上野外的烏飯樹(shù)葉、擇子柴葉、金剛刺嫩頭、楓香樹(shù)嫩葉等十余種能食用的樹(shù)葉將其洗凈搗碎，過(guò)濾擠汁，再浸泡在糯米中，里面放有叉燒、咸蛋黃等餡，清蒸出來(lái)，香味四溢，不油膩，還具有健胃消食，祛風(fēng)除濕，清涼解毒之功效。
5、端午節習俗：插艾條
俗話(huà)說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。這里的“艾”是指艾蒿，它的莖葉有揮發(fā)性精油，獨特的香味可以驅蚊避蟲(chóng)。端午節自古以來(lái)也是祛病防疫的節氣，因為正值夏至，寒暑相交，家家都會(huì )在這一天打掃門(mén)庭，將艾條插在門(mén)上，殺菌消毒。
6、端午節習俗：拴五色線(xiàn)
中國古代一直以紅、黃、白、青、黑五色為吉祥色。每年端午節清晨，大人起床后第一件事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。傳說(shuō)五色線(xiàn)不能隨便丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)扔到河里，意味著(zhù)讓河水將疾病沖走。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)的孩子可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害，常保安康。
端午節特色飲食
粽籺：端午節食粽是我國的傳統習俗，粽的形狀很多，品種各異，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長(cháng)形等各種形狀。由于中國各地風(fēng)味不同，主要有甜、咸兩種。
雄黃酒：端午飲雄黃酒的習俗，從前在長(cháng)江流域地區極為盛行。用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲(chóng)藥。于是古代人就認為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲(chóng)，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。
五黃：江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃，是指黃魚(yú)、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。也有其它說(shuō)法，咸鴨蛋可以用黃豆替代。農歷五月，江南人稱(chēng)五黃月。
打糕：端午節是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長(cháng)柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節日的氣氛。
煎堆：福建晉江地區，端午節家家戶(hù)戶(hù)還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時(shí)閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說(shuō)天公穿了洞，要“補天”。端午節吃了“煎堆”后雨便止了，人們說(shuō)把天補好了。這種食俗由此而來(lái)。
端午節是幾月幾號5
問(wèn)：20xx年端午節是幾月幾號？
答：20xx年端午節是20xx年06月18日，農歷二零一八年五月初五，星期一。
流傳最廣的端午節由來(lái)傳說(shuō)：紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原因此遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。屈原在流放中，寫(xiě)下憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的'愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。
人們見(jiàn)后紛紛仿效，而一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，這一做法后來(lái)被認為是粽子的由來(lái)，之后在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，久而久之形成了端午節。
端午節民間習俗多
端午時(shí)節正值夏季，高溫潮濕的天氣讓疾病多發(fā)，傳統上人們到了端午節時(shí)，要用蘭草進(jìn)行沐浴，這樣可以驅走即將產(chǎn)生的疾病和瘟疫。在同時(shí)在民間一些地方，還有“一吃、二拴、三采”的習俗。
“一吃”即“吃五黃”，需要吃五種名稱(chēng)中帶有黃字的食物，常見(jiàn)的有黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、咸蛋黃和雄黃酒（雄黃有毒性，一般喝普通黃酒代替）。
“二拴”即拴葫蘆、掃把、五毒圖，代表著(zhù)福、祿，生命延續安康，可以將壞的東西掃除，五毒圖則可以以毒攻毒。
“三采”即采艾蒿，是為了驅除霉運、不好的東西。
端午節是幾月幾號6
吃粽子：
說(shuō)起過(guò)端午節，我們都會(huì )會(huì )想到的就是吃粽子。中國人民為了紀念我國偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原。把每年的農歷五月初五就定為端午節，粽子的 種類(lèi)很多，在端午節前幾天，左鄰右舍的人們湊在一起相互包粽子，到端午節這天親朋好友互相換吃粽子，談天說(shuō)地一起愉快地度過(guò)端午節。
插艾和掛柳條：
端午這天各家各戶(hù)都會(huì )在自己家的大門(mén)上插艾或者掛柳條，端午節掛柳條或者插艾是中國人的一 種習俗，據老人說(shuō)這樣有驅魔除妖的說(shuō)法，其實(shí)艾葉的作用是有一定治病作用，醫學(xué)上常用干艾葉為有疼痛患者的病人來(lái)進(jìn)行針灸。
佩帶香包：
端午節小孩佩戴各種不同形狀的香包，香包是以絲布縫制面成的，香包內一般裝有清香四溢的中草香藥，聽(tīng)老人說(shuō)戴五顏六色香包的人們可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害，可以保安康。傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于點(diǎn)綴裝飾的。
喝雄黃酒：
每到端午節這天中國人民有好多人都要喝雄黃酒，聽(tīng)說(shuō)雄黃酒是滅五毒的，傳說(shuō)有避邪之意。
旅游屈原故里：
趁端午節假日可以去旅游，我們親朋好友一起去屈原的故里湖北省秭歸縣屬于宜昌市管轄。秭歸是屈原的'故鄉。我們可以真誠的懷念一下偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原。也可以和親朋好友一起來(lái)個(gè)快樂(lè )的旅行。
綁花線(xiàn)：
也是端午節的風(fēng)俗，記得小時(shí)候在我們當地端午節那天早上，大人們給孩子要在脖子和手腕及腳腕綁帶三彩繩（紅黃綠三色線(xiàn)擰成一股繩子，是專(zhuān)門(mén)在集市上買(mǎi)來(lái)的），以防蛇蟲(chóng)侵擾。
家人團聚：
端午節是早已定為中國人民的法定節假日了，端午節會(huì )放假三天，這樣就可以同家人一起享受端午節親人團聚的溫馨。如今的人都工作很忙，很少有時(shí)間來(lái)陪自己的家人，趁著(zhù)這個(gè)端午節的放假三天，我們可以好好的陪伴家人了，和家人一起開(kāi)開(kāi)心心的愉快的端午節吧。
端午節是幾月幾號7
今年端午節幾月幾號呢？端午節，為每年農歷五月初五，我們看看下面的資料吧！
今年端午節幾月幾號
2018年06月18日 星期一
據《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節”。此外端午節還稱(chēng)“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節、詩(shī)人節”等。 端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
端午節起源于中國，是古代吳越地區（長(cháng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗之說(shuō)。戰國時(shí)期的楚國（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。
端午節與春節、清明節、中秋節并稱(chēng)為中國民間的四大傳統節日。 [3] 自古以來(lái)端午節便有劃龍舟及食粽等節日活動(dòng)。自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。
起源考證
考古研究
“端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，該文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。端午節起源于何時(shí)──長(cháng)期以來(lái)眾說(shuō)紛紜，說(shuō)法不一，爭論不休。關(guān)于端午節起源的主要觀(guān)點(diǎn)有四種：
流傳甚廣的“歷史人物紀念”觀(guān)點(diǎn)，依據南朝梁人吳均的《續齊諧記》及宗檁《荊楚歲時(shí)記》，認為端午節起源于紀念屈原。還有認為是紀念伍子胥、紀念曹娥等。
聞一多先生認為端午節是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節日，他在《端午考》及《端午節的歷史教育》（見(jiàn)《聞一多全集》）兩篇論文中詳細論證了他的觀(guān)點(diǎn)。
認為端午節起源于惡日（見(jiàn)張心勤《端午節非因屈原考》）。
說(shuō)端午節源于夏至（詳見(jiàn)劉德謙《“端午”始源又一說(shuō)》）。
據考證，端午的"龍舟競渡"習俗，早在屈原之前已經(jīng)存在。古代南方百越的吳越一帶于春秋之前就有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。即使在屈原本人的詩(shī)作中，也可以反映出當時(shí)競渡的風(fēng)俗來(lái)，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)�！鼻说倪@種狹長(cháng)而輕小的舲船實(shí)質(zhì)上也就是當時(shí)一種競度所用的船。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是古代百越地區一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱(chēng)古越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有"斷發(fā)文身"的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。 [7] 上�？h馬橋公社俞塘村的一片古海灘上，原住著(zhù)一群古越族先民。專(zhuān)家推測，最早是古越祖先將部落圖騰繪制在獨木舟上，又劃著(zhù)這種舟去探親訪(fǎng)友，有時(shí)大家遇到一起，便會(huì )趁興比賽誰(shuí)劃得快。隨著(zhù)龍神觀(guān)念逐漸成為炎黃子孫共同的意識后，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，并從中產(chǎn)生出競渡的.游藝形式，此后漸漸形成為中國各地的傳統風(fēng)俗。
聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認為：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護權。端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。 他們不僅有“斷發(fā)紋身”以“像龍子”的習俗，而且每年在五月五日這一天，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫(huà)成龍形的獨木舟，在水面上作競渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂(lè )。這便是龍舟競渡習俗的由來(lái)。
考古研究的發(fā)展和發(fā)掘的大量出土文物證實(shí)，聞一多先生的考證是科學(xué)的。中國的長(cháng)江流域和黃河流域一樣，同是中華民族古老文化的發(fā)源地。從發(fā)掘的原始文化遺存和歷史傳說(shuō)結合起來(lái)看，中國長(cháng)江以南曾居住著(zhù)一個(gè)龍的圖騰族群，即古百越族。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭龍祖的節日。
據《漢書(shū)》記載：“越人常在水中，故斷其發(fā)、文其身，以象龍子，故不見(jiàn)傷害也�！庇钟小痘茨献印酚涊d：“越人以箴刺皮為龍文，所以為尊榮也�！边@兩則文獻，都記載了古越人有“文身象龍”的習慣，其實(shí)即是古越人對龍圖騰的崇拜。
端午龍舟競渡之俗起源于南方沿海一帶，把農歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，附會(huì )以紀念屈原跳江自盡而最后形成端午節傳統風(fēng)俗。端午節風(fēng)俗形成可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著(zhù)歷史發(fā)展又注入新的內容。
紀念說(shuō)質(zhì)疑
關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：“紀念屈原說(shuō)，紀念伍子胥說(shuō)，紀念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)，惡月惡日驅避說(shuō)”等等。南北朝時(shí)代，南朝梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中方記載了端午節紀念屈原說(shuō)，梁人吳均《續齊諧記》也有類(lèi)似記載。值得注意的是端午節劃船比賽，在紀念屈原前該活動(dòng)早已出現。而在東吳，是紀念伍子胥與屈原無(wú)關(guān)；《越地傳》又說(shuō)競渡源于勾踐操練水軍；顯然，端午競渡之俗因地域不同而所紀念人物說(shuō)法不同。
對于諸“歷史人物紀念說(shuō)”，學(xué)術(shù)界大都認為是后世牽強附會(huì )之辭，難以置信。尤其是可疑的“屈原”，聞一多認為把屈原和端午節捆綁在一起，是南朝梁吳均《續齊諧記》中才出現的，而端午節很早以前便已存在。 學(xué)者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個(gè)人，因為在司馬遷的《屈原列傳》之前，史書(shū)上沒(méi)有關(guān)于屈原的記載。在司馬遷前至戰國屈原所在時(shí)期百幾年這段時(shí)間里對屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現，如果真的有屈原這么一個(gè)響亮人物，史書(shū)上不該空缺的，司馬遷有可能道聽(tīng)途說(shuō)寫(xiě)了個(gè)《屈原列傳》。把屈原和端午節捆綁在一起是在南朝的文獻，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。
在《續齊諧記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛(ài)國的時(shí)間是公元前278年前后，愛(ài)國地點(diǎn)和目標是楚國，當時(shí)秦國負責扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個(gè)人，如果屈原真愛(ài)國那可上前線(xiàn)英勇殺敵去，跑到江邊去進(jìn)行“愛(ài)國自殺”，這種愛(ài)國方法特另類(lèi)。假如屈原真的是愛(ài)國，那他愛(ài)的只是他的楚國，此后東亞大陸的這塊土地上出現了很多個(gè)國家，祖國也換了一次又一次。屬于當時(shí)楚國的后裔吃粽子紀念屈原是有道理的，但是當時(shí)的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個(gè)外國以及百越的后裔，吃粽子紀念屈原屬于莫名其妙了。
為什么要將屈原與節日捆綁在一起，因為要樹(shù)立屈原這么個(gè)典型，讓廣大老百姓學(xué)習領(lǐng)會(huì )貫徹去忠君愛(ài)國。統治者高屋建瓴，皇帝換了幾十茬，紀念屈原是哪一朝代都要堅持的。為了讓忠君愛(ài)國能夠行得通，就需要樹(shù)牌坊，榜樣的力量是無(wú)窮的。屈原能寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)歌，容易引起老百姓好感；其次，屈原是個(gè)部長(cháng)級別的官員，能夠引起官僚階層的共鳴；再而，屈原是忠心的臣子，主子都把他放逐了，他還要以死表忠心，實(shí)為難得的臣子。于是屈原與端午節便捆綁了起來(lái)，演變成了紀念屈原忠君愛(ài)國的節日。愛(ài)國是包裝，屈原是標簽，忠君是實(shí)質(zhì)。屈原這個(gè)標簽符號、這個(gè)牌坊，成功地被統治者樹(shù)立起來(lái)，古代統治者利用屈原這符號告訴廣大百姓：要愛(ài)國（其實(shí)是忠君），要奉獻（就是說(shuō)為統治者貢獻）。此后一千多年，所有的統治者都興高采烈地擦洗這個(gè)愛(ài)國牌坊，于是屈原這個(gè)符號由楚地逐漸傳遍神州，并相沿迄今。
據考，許多流傳至今的端午習俗也與屈原毫無(wú)關(guān)系。比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說(shuō)文解字》，食粽子習俗早于屈原去世400多年；西晉周處在《風(fēng)土記》中稱(chēng)“于五月五日及夏至啖之”，可見(jiàn)古人夏至也吃粽子，非端午專(zhuān)利。據專(zhuān)家考古考證及學(xué)者聞一多先生的《端午考》、《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。紀念歷史人物說(shuō)，無(wú)論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等說(shuō)，學(xué)術(shù)界大都認為是后世杜撰附會(huì )之辭。
端午節是幾月幾號8
2023年端午節是幾月幾號
2023年的端午節是6月22日。根據工作日做出的放假安排是，6月22日至24日放假調休，共3天。6月25日(星期日)上班。除了了解端午節放假的日子以外還要注意端午節這天的講究。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線(xiàn)搓成彩色線(xiàn)繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。還有一說(shuō)，在端午節后的'第一個(gè)雨天，把五彩線(xiàn)剪下來(lái)扔在雨中，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災異，會(huì )帶來(lái)一年的好運。好的習俗能為我們帶來(lái)好運，能在接下來(lái)的日子里更加順順利利。
2023端午節高速公路收費嗎
2023年端午節高速是不免費的，若有出行安排的要提前做好出行計劃。
根據交通運輸部發(fā)布的2023年高速公路免費通行時(shí)間規定，今年高速免費的假期總共有4個(gè)，分別是春節、清明節、勞動(dòng)節及國慶節，而元旦、端午節、中秋節不包含在免費內。
端午節習俗
01賽龍舟
賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
02吃粽子
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。
03佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛(ài)，現已成為一種普遍的工藝品。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達濃濃愛(ài)意。
04懸艾草
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。
05鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。
06五色線(xiàn)
節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
07雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據說(shuō)能殺百毒。所以在端午節時(shí)，陜西人會(huì )將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲(chóng)、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍等不上身。
端午節是幾月幾號9
2018年端午節是幾月幾號
2018年端午節時(shí)間為2018年6月18日 星期一 農歷五月初五
2018年端午放假安排：預計2018年6月16日至6月18日放假，共3天,6月19號星期二正式上班。
自2008年起，端午節被列為國家法定節假日，端午節當天放假一天。
端午節
端午節為每年農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、五月節、五日節等。在春秋之前端午節是祛病防疫的節日，后因愛(ài)國詩(shī)人屈原在此日殉國明志而演變成人民祭奠屈原以及緬懷華夏民族高潔情懷的節日，沿襲至今，屈原之名流芳百世，愛(ài)國精神也傳播至華夏各地。
端午節習俗
賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，某些地區也有用竹葉的.，統稱(chēng)粽葉。
懸艾
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據說(shuō)能殺百毒。所以在端午節時(shí)，陜西人會(huì )將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲(chóng)、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
端午節是幾月幾號10
端午節起源于中國，是古代吳越地區（長(cháng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的.節日，在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗之說(shuō)。戰國時(shí)期的楚國（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。
2018端午節是農歷幾月幾號
端午節與春節、清明節、中秋節并稱(chēng)為中國民間的四大傳統節日。 自古以來(lái)端午節便有劃龍舟及食粽等節日活動(dòng)。自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。
端午節是幾月幾號11
問(wèn)：20xx年端午節是幾月幾號？
答：20xx年端午節是20xx年06月18日，農歷二零一八年五月初五，星期一。
流傳最廣的端午節由來(lái)傳說(shuō)：紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原因此遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。屈原在流放中，寫(xiě)下憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。
人們見(jiàn)后紛紛仿效，而一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，這一做法后來(lái)被認為是粽子的由來(lái)，之后在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，久而久之形成了端午節。
端午節民間習俗多
端午時(shí)節正值夏季，高溫潮濕的天氣讓疾病多發(fā)，傳統上人們到了端午節時(shí)，要用蘭草進(jìn)行沐浴，這樣可以驅走就是將產(chǎn)生的疾病和瘟疫。在同時(shí)在民間一些地方，還有“一吃、二拴、三采”的.習俗。
“一吃”就是“吃五黃”，需要吃五種名稱(chēng)中帶有黃字的食物，常見(jiàn)的有黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、咸蛋黃和雄黃酒（雄黃有毒性，一般喝普通黃酒代替）。
“二拴”就是拴葫蘆、掃把、五毒圖，代表著(zhù)福、祿，生命延續安康，可以將壞的東西掃除，五毒圖則可以以毒攻毒。
“三采”就是采艾蒿，是為了驅除霉運、不好的東西。
端午節是幾月幾號12
端午節的現代意義是什么
中國傳統節日的節俗，有的可以溯源到原始社會(huì )，是部落先民的某種遺風(fēng)。例如，清明節前的寒食，是先民換季改火的遺風(fēng)；端午節的龍舟，則與水網(wǎng)地區先民對龍圖騰的崇拜和祭祀有關(guān)。風(fēng)俗一旦形成便有其相對獨立的生命流程，在人類(lèi)社會(huì )的代代流傳中，隨著(zhù)生存環(huán)境的變遷而不斷發(fā)展變化，后代人往往模糊了先民遺風(fēng)的真正動(dòng)因，而是根據自己時(shí)代和地域的生存環(huán)境和意識，對先民遺風(fēng)做出合乎自己邏輯的解說(shuō)。各地區的“解說(shuō)”又往往與紀念本地域的先賢掛上鉤，形成民間傳說(shuō)。如端午節的龍舟競渡和包粽子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥……經(jīng)過(guò)歷代的選擇，屈原越來(lái)越突出出來(lái)，甚至被說(shuō)成端午節“起源”于營(yíng)救和紀念屈原。
“起源”當然不是，但中國人民選擇屈原，是有豐富人文內涵的。屈原是中華民族第一位偉大詩(shī)人，他以自身的高潔人格譜寫(xiě)了偉大詩(shī)篇，他以偉大詩(shī)篇表現了自身的高潔人格：“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！睉n(yōu)國憂(yōu)民，不僅“太息”，而且“掩涕”，愛(ài)得多么深沉！雖被謗放逐，仍眷念故土不忍離去，憂(yōu)國憂(yōu)民休戚與共，這就是愛(ài)國精神�！奥仿湫捱h兮，吾將上下以求索�！弊非笳胬�，矢志不移，求索不懈。這樣的詩(shī)句千年傳頌，至今不息，對鑄造中華民族的民族性格起到很好的作用�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔�！眻猿指邼嵉娜烁�，以香草自喻，不做不合理“潛規則”的俘虜。
屈原精神成了端午節的節魂，以此，端午節又成為“詩(shī)人節”，屈原就是詩(shī)魂。我們繼承端午節的優(yōu)良傳統，發(fā)揚屈原的愛(ài)國主義精神，端午節前后舉辦各種層次、各種規模的“端午詩(shī)歌朗誦會(huì )”、“端午詩(shī)歌大賽”，不是既合傳統又合時(shí)宜嗎？
中國傳統節日是在天人協(xié)調的.主導觀(guān)念中氤氳化育成的。中國傳統文化認為，人類(lèi)是大自然所化生的，人是自然界的一部分，幾十萬(wàn)年的陰陽(yáng)轉化化育人類(lèi)，人身上有著(zhù)大自然的密碼，人類(lèi)和自然界有統一性�！兑讉鳌の难浴肪吞岢觯骸胺虼笕苏�，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，人與自然要相互適應，相互協(xié)調。中國傳統節日基本上是按“天人相應”的精神設立的，與大自然的節律相適應�！肮潯笔翘斓貢r(shí)氣的交合之處，是“天”“地”日月的節奏，那么，也應當是“人”的節奏，是連通自然節律與人生節律的“節點(diǎn)”。大自然有陰陽(yáng)，人也要講究陰陽(yáng)的消長(cháng)平衡。這種理念明顯地體現在傳統節日的形成中。
《禮記·月令》說(shuō)：“仲夏，陰陽(yáng)爭，死生分，君子齋戒”，這是大自然節律的節點(diǎn)，也應當是人生節律的節點(diǎn)�！岸宋玎徑闹�，夏至是每年中白天最長(cháng)之日，這日陽(yáng)氣最旺，陽(yáng)極會(huì )傷人，需要避毒�！�
端午節的由來(lái)
楚懷王受秦使張儀的誘惑欺騙，拒絕了三間大夫屈原聯(lián)齊抗秦的主張，結果致使楚國腹背受敵，最后連楚懷王本人也中了秦國的奸計，而被軟禁起來(lái)，最終羞憤而死。楚襄王繼位后，繼續寵信奸佞，排斥忠良。屈原屢諫不改，相反卻被削職流放。在放逐途中，屈原聽(tīng)到秦國連連打敗楚國，掠地千里，國家命運危在旦夕，屈原憂(yōu)國憂(yōu)民，于是在五月五日滿(mǎn)懷憂(yōu)憤投汨羅江自斃。楚國百姓紛紛前來(lái)打撈。為了保護屈原尸身不受魚(yú)龍水族的侵害，人們往江中拋放大量粽子、雞蛋等食品及雄黃酒。此后，楚人每逢端午便舉行各種典祀，表示紀念。
端午節是幾月幾號13
陰歷五月初五
端午，“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”�！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也�！�
端午節的由來(lái)：
端午節，為每年農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，
端午節起源于中國，最初為祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗;后因詩(shī)人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀念屈原的傳統節日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。
端午節自古便有食粽、飲雄黃久不息。受中華文化的影響，中秋節也是漢字文化圈國家以及世界各地華人華僑的`傳統節日。
自2008年起端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。
人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，這也就是后世粽子的由來(lái)了。自此以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，人們以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，并發(fā)展延續至今。
端午節是幾月幾號14
端午節的時(shí)間
20xx年端午節時(shí)間為20xx年6月18日 星期一 農歷五月初五
端午節的由來(lái)
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)在屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的`風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
端午節的習俗
一、吃粽子。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。從古一直延續到今天，每年五月初五，家家戶(hù)戶(hù)都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。
二、 賽龍舟。
相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
三、佩香囊。
端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意。香囊內有朱砂、雄黃、香藥、艾葉等，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
四、懸艾葉菖蒲。
家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)楣，懸于堂中，并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
五、飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒，以酒灑噴。
古語(yǔ)曾說(shuō)：“飲了雄黃酒，病魔都遠走�！毙埸S是一種礦物質(zhì)，俗稱(chēng)“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲(chóng)解五毒的功效，中醫還用來(lái)治皮膚病。在沒(méi)有碘酒之類(lèi)消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病。
六、佩長(cháng)命縷。
亦稱(chēng)續命縷、續命絲、延年縷、長(cháng)壽線(xiàn)，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱(chēng)不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。
端午節是幾月幾號15
2018年端午節在06月18日，星期一。端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)�！岸恕惫艥h語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”�！讹L(fēng)土記》里說(shuō)：“仲夏端午。端者，初也�！泵吭掠腥齻�(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五�！�
端午節的由來(lái)
根據《史記》記載：“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。在公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的'祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
1、紀念屈原
傳說(shuō)屈原死后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有一位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)此狀紛紛仿效。有一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
2、源于紀念伍子胥
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
3、源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
4、源于古越民族圖騰祭
在近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
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