畫(huà)說(shuō)中國傳統節日:端午節
中華文化追求天人合一，崇尚自然，出于農事活動(dòng)的生存之需，因了自然主義的信奉，非常注重節氣。為感恩自然、領(lǐng)受自然，每個(gè)節氣都有著(zhù)一種祭拜與興感共含的“節”，端午節也不例外。
端午節的發(fā)端與楚文化緊密相連。楚文化有著(zhù)一種神秘的氣氛，巫山云夢(mèng)，幽谷茂林，讓人們多一分神思仙念。民俗端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，藝術(shù)史上也留下很多以屈原為題材的經(jīng)典畫(huà)作。在文人畫(huà)家的視野中，屈原是忠君愛(ài)國的典范。在明代畫(huà)家朱約佶的筆下，巖下仰天而坐的.屈原傲骨臨風(fēng)，擺脫了儒家對屈原的“夫子”化的詮釋?zhuān)唤?huà)家傅抱石筆下，披頭散發(fā)的屈原望向滔滔江水，悲憤之情油然而生，江岸的雜草荒蕪、遠景的水天蒼茫，不免讓人誦出《天問(wèn)》的蒼涼歌調；當代畫(huà)家王西京筆下的屈原，有了更明確的風(fēng)骨格調，大膽灑脫的勾線(xiàn)與明快清晰的留白，彰顯了中國人物畫(huà)的精湛技藝以及筆墨黑白的獨特魅力。
這些畫(huà)充分體現了士人風(fēng)骨與悲憤情懷，鐵骨錚錚的端午粽色滲透著(zhù)對屈原精神大美至頌的祭拜。
節日不僅僅應當是悲壯的緬懷，也應有適宜的歡快。我們可以想象，楚人在此日身穿飄飄白衣，在江邊舉行奉粽投江的儀式后，鑼聲一響，便有了龍舟比賽的歡聲笑語(yǔ)。前者是對先人和風(fēng)骨的傳習表彰；后者純屬普通百姓勞作之余的心力舒展。在五月波瀾舒緩的江面，我們可以感受到人們面對萬(wàn)里江山的壯闊胸懷和對家鄉故土的深深眷戀。
父輩們說(shuō)，小的時(shí)候端午是極其興奮的一天。天剛亮，便急切地爬起床，踏著(zhù)晨露，奔向山頂。走在五月清晨的山路上，嗅著(zhù)朦朧曉寐的爽然空氣，那種“零露漙兮”“清揚婉兮”的詩(shī)情便融入少年的心中。然而，少年不是為詩(shī)而去，而是要趕在太陽(yáng)升起的一剎那，在山谷中采擷含露的曉艾。誰(shuí)第一個(gè)拔得頭籌，就擁有最驕傲的歡喜。
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