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臺州端午節習俗介紹

時(shí)間:2020-10-14 19:33:04 端午節 我要投稿

臺州端午節習俗介紹

  元宵節是我國的四大傳統節日之一,因正月為元月,而十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜,故又稱(chēng)“上元節”。我國各地的上元節活動(dòng)大同小異,大街小巷張燈結彩,人們賞燈,猜燈謎,吃湯圓,成為世代相沿的習俗,節日名稱(chēng)也演化為“元宵節”。在臺州,元宵節為正月十四,其節日氣氛也有著(zhù)與眾不同的特征和內涵,臺州元宵夜吃糟羹更是在全國獨一無(wú)二。

臺州端午節習俗介紹

  一、有關(guān)正月十四元宵節的傳說(shuō)。 傳統元宵節為正月十五,但在臺州,卻以十四為節,尤其在千年府地臨海城區最為典型,歷史也最悠久,俗稱(chēng)“臺州府十四夜燈會(huì )”。在當地,流傳著(zhù)許多關(guān)于十四日元宵來(lái)歷的傳說(shuō)。其中流傳最廣的不外乎“孝子說(shuō)”、“ 戰事說(shuō)” 、“筑城說(shuō)”。 “孝子說(shuō)”

  元至正十四年(1354),方國珍率浙東農民軍攻入臺州府,建國稱(chēng)王,在北固山建天壇,以今臺州城隍廟為金殿,并下詔普“天”同慶,包括傳統節日。方國珍的母親信佛,

  每月朔、望兩天(即每月的初一、十五)吃素齋,每年的元宵節與中秋節剛好是方母吃齋之日。方國珍是個(gè)孝子,為了使母親能與“天下百姓”同樂(lè ),他便下詔提前一天過(guò)元宵。此后,在臺州,正月十四鬧元宵便成了風(fēng)俗。

  “戰事說(shuō)”

  戚繼光在臺州抗倭時(shí),有一年正月十四,戚家軍在海邊打垮了一股倭寇。倭寇逃往內地。時(shí)天色已晚,戚家軍趕到,百姓紛紛點(diǎn)燈幫助戚家軍搜索殘敵。一時(shí)間,城里城外,每間房屋,到處燈火通明。倭寇無(wú)處藏身,全部被消滅。為紀念這一事件,百姓把元宵節改到正月十四夜。

  “筑城說(shuō)”

  據《民國臨?h志》記載,臺州正月十四元宵節與糟羹的來(lái)歷有密切的關(guān)系:“唐筑城時(shí),天寒以是犒軍,遂成故事!泵耖g傳說(shuō)則較為詳細。當年大將軍尉遲恭(一說(shuō)臺州刺史尉遲繚)奉命修筑江南長(cháng)城,筑好長(cháng)城這一天,剛好是正月十四,臺州百姓為了慶祝這一“節日”,紛紛拿來(lái)家中的米飯、

  芋艿、粉絲、芥菜等食物前往軍營(yíng)犒勞將士,可由于天氣冷,剛到軍中時(shí)便已涼了,大家過(guò)意不去,為了能讓每個(gè)士兵都能吃上一口自家的菜,便把所有東西倒在了一起,燒成了“大鍋羹”, 后來(lái)演變成糟羹。這一夜,百姓們通宵點(diǎn)燈慶賀,從此臺州形成每年正月十四亮長(cháng)夜燈的習俗 。

  二、正月十四元宵節來(lái)歷的思考。 無(wú)論是“孝子說(shuō)”,還是“ 戰事說(shuō)” 、“筑城說(shuō)”,筆者認為,都不能作為臺州元宵節為正月十四的依據。原因很簡(jiǎn)單,民俗具有“集體性”和“穩定性”的特點(diǎn)。任何一種民俗的形成,都不是一年二年或是十年二十年就能形成并普及的。而一種民俗一旦形成,更不是某一個(gè)皇帝或某一個(gè)有影響的人一句命令就能消失或改變的。

  民俗是一種約定俗成的行為方式,它是社會(huì )集體共同認可的一種規范。鐘敬文先生主編的《民俗學(xué)概論》中指出:“民俗文化不是個(gè)人行為,而是集體的心態(tài)、語(yǔ)言和行為模式。個(gè)人行為構不成民俗,民俗的形成、發(fā)展永遠是集體參與的結果!蓖瑫r(shí),民俗的形成,要經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史過(guò)程。如春節,傳說(shuō)早在新石器時(shí)期堯舜時(shí)就有過(guò)“春節”的風(fēng)俗,但一直到漢代才逐漸定型。元宵節亦然,上元節(即元宵節)因“正月為元月,而十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜”而名,是經(jīng)過(guò)長(cháng)期演變,至漢武帝期間才形成。因此,由于修筑長(cháng)城或因抗敵的“筑城說(shuō)”、“戰事說(shuō)”而把節日提前一天,很難成立。 一種民俗一旦形成,就會(huì )伴隨著(zhù)人們的生產(chǎn)及生活方式長(cháng)期相對的固定下來(lái),成為人們日常生活的.一部分,很難改變。如我國的纏足習俗,清初,清朝統治階級就頒布詔令“禁止纏足”,但直至清末,此風(fēng)仍在盛行;又如,“元旦”這個(gè)節日,原為正月初一,中華民國改元旦為公歷一月一日,至今已近百年,但在民間,許多百姓仍然沒(méi)有接受“元旦”這個(gè)節日。因此說(shuō),元宵節由方國珍一聲令下,而改為正月十四,這種可能是微乎其微的。再者,《臺州府志》記載:吳越國錢(qián)H時(shí),就有“俗以十四為重”的記載?梢(jiàn),臺州正月十四鬧元宵的習俗在五代間便已存在。

  “傳統節日的形成有其自身規律,無(wú)法與歷史上的某個(gè)人物或事件發(fā)生聯(lián)系!保櫹<选讹L(fēng)俗十講》)也就是說(shuō),節日風(fēng)俗的傳說(shuō)往往是后人對節日風(fēng)俗起源的一種解釋和附會(huì )。在實(shí)際形成過(guò)程中,是先有節日風(fēng)俗,然后才有傳說(shuō),這也是我們對同一節日風(fēng)俗有不同傳說(shuō)的解釋。

  那么,臺州元宵節為什么要定于正月十四呢?筆者認為還得從元宵節本身形成的時(shí)間以及當時(shí)臺州的社會(huì )習俗和飲食習俗來(lái)討論。

  傳統元宵節的節期與節俗活動(dòng),是隨歷史的發(fā)展而延長(cháng)、擴展的。就節期長(cháng)短而言,漢代才一天(即正月十五),到唐代已為三天,宋代則長(cháng)達五天,明代更是自初八點(diǎn)燈,一直到正月十七的夜里才落燈,整整十天,與春節相接,白晝?yōu)槭,熱鬧非凡,夜間燃燈,蔚為壯觀(guān)。至清代,增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容,節期縮短為四到五天。

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