幼兒故事端午節的由來(lái)

　　端午節本名端五節，又叫端陽(yáng)節、重五節、重午節、天中節、天長(cháng)節。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。下面是關(guān)于幼兒故事端午節的由來(lái)的內容，歡迎閱讀！

　　農歷五月初五，俗稱(chēng)端午節，是華人夏季最盛大的傳統節日，和春節、中秋并列為華人傳統三大節日�！岸�，初也”，也就是“開(kāi)始”的意思。按地支順序推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音，所以，“端午”又稱(chēng)“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱(chēng)為重五，與九月九日稱(chēng)重九之意相同。古人也把“午時(shí)”當作“陽(yáng)辰”，所以端午也有“端陽(yáng)”之稱(chēng)。明清時(shí)代，北京一帶也把端午節稱(chēng)作“女兒節”或“五月節”。

　　端午節起源的說(shuō)法有好幾種，其中以紀念兩千多年前，憤投汨羅江的中國大詩(shī)人屈原說(shuō)最廣為流傳。

　　屈原是楚懷王時(shí)的大臣，備受楚懷王重用。此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹x屈原，離間楚王和屈原之間的關(guān)系。楚王繼而逐漸疏遠屈原，甚至將屈原放逐。

　　眼見(jiàn)楚國瀕臨絕境，因讒臣誤國，將為秦國所滅，屈原滿(mǎn)懷悲憤，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。

　　屈原死后，楚國的百姓哀痛非常，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚(yú)蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。

　　還有人拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望藥暈江里的蛟龍。據說(shuō)，當時(shí)水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著(zhù)一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子。

　　因為屈原投江的那天是五月初五，從此以后，每年的這一天，人們便要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來(lái)紀念屈原，甚至還在這天到來(lái)時(shí)，特地把菖蒲或艾草插在門(mén)上。

　　【粽子的演變】

　　出于祭祀中的動(dòng)物崇拜，最初的粽子只有牛角形狀。但在中華大地上傳承發(fā)展了幾千年，因著(zhù)人們的不同喜好和理解，粽子的外形也漸漸衍生出諸多變化。對于這一系統性理論，說(shuō)得最玄乎的要數《齊民要術(shù)》了——“蓋取陰陽(yáng)尚相褁未分散之時(shí)像也�！笨磥�(lái)這已經(jīng)上升到了哲學(xué)的高度。當然，普羅大眾、飲食男女對此似乎并不以為意，重要的只是美觀(guān)與結實(shí)。于是，如今流傳四方的菱形、角錐形、枕頭形、圓柱形、四方形等等，都是歷代勞動(dòng)人民自由創(chuàng )作的智慧結晶。

　　粽葉有干制也有鮮材，新鮮葉片的碧綠色澤雖然引人入勝，但上鍋蒸熟后也不復青翠年華了。關(guān)鍵倒不在顏色，能借得些草木清香便算好處。至于品種取材，更多則是與地域有關(guān)。北方以蘆葦葉為主，華東、華南、長(cháng)江流域，則更多見(jiàn)的是箬竹葉。再往南去，兩廣及福建、海南一帶又有用冬葉——即柊葉，以及芭蕉葉、荷葉，無(wú)一例外的都是平展、寬闊、質(zhì)地厚實(shí)的大葉片。這當中不得不提到江南的“一葉粽”，外形雖小，但也棱角分明有模有樣，手法純熟者甚至連捆縛的絲線(xiàn)也不用，頭尾一折便可保平安無(wú)虞，可謂是渾然天成的民間工藝。

　　真正完成從“角黍”到”粽子“的轉化過(guò)程，大約是在明清時(shí)代。這一階段的粽子內容有了本質(zhì)性的變化——糯米取代了原本的黍米，并一直沿襲至今。至于輔料的豐富多彩，則一直都在輾轉翻新之中。甜者如棗泥、豆沙、蓮蓉、蜜餞、果仁，譬如宋代就有蘇東坡的“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”這樣的創(chuàng )意搭配;咸者如禽獸肉，板栗，火腿，蛋黃，菌菇，甚至椒鹽、豆腐、酸菜，可謂無(wú)奇不有。如今食材豐富，舶來(lái)品眾多，粽子的內容擴充更是不在話(huà)下。