韓國江陵端午祭 2014介紹
江陵端午祭是旨在繼承和發(fā)揚端午節傳統文化習俗而舉行的慶典活動(dòng)，1967 年被指定為韓國第13號重要無(wú)形文化遺產(chǎn)和重要無(wú)形文物，2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類(lèi)口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。江陵端午祭以大關(guān)嶺祭神為始拉開(kāi)帷幕，活動(dòng)期間將會(huì )舉行各種巫法和祭祀典禮，并會(huì )舉行跳繩、假面制作等傳統游戲和體驗活動(dòng)以及精彩的巫俗表演、假面舞、農樂(lè )表演等。
韓國江陵端午祭
韓國江陵端午祭久負盛名，每年的端午祭期間，來(lái)自韓國和世界各地的觀(guān)光者達百萬(wàn) 人之多。是什么東西吸引了如此眾多的參與者、參觀(guān)者?――這不能不歸功于韓國江陵市政府對民間無(wú)形文化的高度重視和有效的保護。正是這一舉措，使得一個(gè)民間節日成為江陵文化的標志，韓國民族精神的象征;成為一種無(wú)形文化遺產(chǎn)，供人類(lèi)享受;成為外界認識韓國文化和江陵民情的一個(gè)窗口。韓國 “申遺”事件中提到的韓國端午節，指的就是江陵的端午祭。
不同于中國的端午節俗
江陵端午祭的確是東亞“漢字文化圈”有趣的文化現象。以節日習俗而言，端午節雖然發(fā)源地在中國，但是在長(cháng)期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各國、各民族獨特的節日習俗。
如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋?zhuān)@種解釋和中國人的觀(guān)念是一樣的。如韓國也稱(chēng)五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽(yáng)”、“五月節”，韓國特有的詞是稱(chēng)“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱(chēng)為“菖蒲妝”。士大夫人家的門(mén)柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。
中韓區別
中國端午節的許多習俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中并不存在。但韓國江陵地區的端午祭，同樣包含了豐富的內容，祭祀、演戲、游藝是其主要內容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內容，可以說(shuō)是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無(wú)形文化財產(chǎn)的主要原因。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來(lái)自神話(huà)傳說(shuō)，他們所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”、大關(guān)嶺國師女城隍鄭家女等。
保存完好的傳統
江陵端午祭是現在韓國保存比較完整的傳統節日習俗之一。原來(lái)在韓國許多地區都有端午習俗，后來(lái)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地保存著(zhù)。 在江陵地區，端午祭有著(zhù)繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個(gè)晝夜;如果從“山神祭”算起到送神止，時(shí)間長(cháng)達20多天;如果從“謹釀神酒”算起，則長(cháng)達一個(gè)月的時(shí)間。
江陵端午祭的程序是從釀制神酒開(kāi)始的。農歷四月五日，人們用江陵舊官府“七事堂”發(fā)放的大米和米曲子釀制神酒，準備端午祭時(shí)敬神和飲用;四月十五日舉行“大關(guān)嶺山神祭”和“國師城隍祭”，祭祀結束后，鋸一段神木，人們將青紅禮緞掛在上面，然后在神木的引導下，組成迎神行列，農歷五月初三傍晚時(shí)分，回到江陵國師女城隍祠(鄭家女)接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀結束后，將大關(guān)嶺山神和國師城隍牌位送往南大川露天祭場(chǎng)。從初四到初七，每天的早晨舉行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀儀式分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”兩種。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進(jìn)行，祝祭的內容涉及除禍招福、健康安寧、治愈疾病、農漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之后，開(kāi)始伴隨歌舞戲劇表演進(jìn)行的“巫俗祭儀”，直至深夜。
活動(dòng)
江陵端午祭的活動(dòng)豐富多彩。除指定的祭禮(謹釀神酒――送神儀式)、巫祭、官奴假面戲、農樂(lè )競賽、兒童農樂(lè )競賽、鶴山奧道戴歌謠(這些都是地區或國家指定的無(wú)形文化遺產(chǎn))外，還有眾多的民俗活動(dòng)，如漢詩(shī)創(chuàng )作比賽、鄉土民謠競唱大賽、全國時(shí)調競唱大賽、拔河、摔跤、蕩秋千、射箭、投壺等;慶�；顒�(dòng)，如煙火游戲、端午放燈等;夜間活動(dòng)，如國樂(lè )表演、伽琴并唱等;藝術(shù)活動(dòng)更是豐富多彩。此外還有被稱(chēng)為“亂場(chǎng)”的商品交易。
國外團體到場(chǎng)表演
現在，在江陵端午祭時(shí)還邀請國外民間藝術(shù)團體到場(chǎng)表演，增進(jìn)各國的.藝術(shù)交流和友誼，2010年參加江陵端午祭演出的就有中國吉林省的吉劇團和被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國的昆劇。
韓國江陵端午祭是一項大型的慶�；顒�(dòng)，它以端午節為契機，緊密結合了韓國民眾信 仰和農時(shí)活動(dòng)。不同于中國端午節的是，它以韓民族自己的方式，結合韓國民眾的需要和審美觀(guān)，創(chuàng )造了豐富多彩的內容和形式。它的祭儀，無(wú)論是“儒教祭儀”還是“巫祭”，都保持了原生形態(tài)。這種原生形態(tài)正是端午祭歷史價(jià)值、文化史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值之所在，是被列為韓國國家指定的無(wú)形文化遺產(chǎn)的根本所在。
但是民俗文化是不斷變化的，隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)，有許多新的內容自然會(huì )補充進(jìn)來(lái)，這一點(diǎn)在江陵端午祭中也表現得十分明顯。江陵端午祭的組織者十分明確“人為明天而活著(zhù)，熱切的渴望與理想是人類(lèi)生命的源泉。”作為民俗活動(dòng)，每年的端午祭在保持傳統的基礎上，盡可能安排增加新的活動(dòng)項目。
國際亞細亞民俗學(xué)會(huì )
今年國際亞細亞民俗學(xué)會(huì )的第七次學(xué)術(shù)大會(huì )就是在江陵端午祭期間召開(kāi)的。作為端午祭的一項主要內容，來(lái)自中國、日本、韓國、越南、俄羅斯、瑞士等9個(gè)國家和地區的70多位學(xué)者，就端午習俗和無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護展開(kāi)學(xué)術(shù)研討和交流;歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲許多國家的民間藝術(shù)團被邀請進(jìn)行表演，表現出韓國江陵以端午祭為載體的文化活動(dòng)，向世界敞開(kāi)她寬廣的胸懷。
世界文化的多樣性
正如江陵市長(cháng)所說(shuō)的“如同人有家鄉，文化來(lái)源于民俗;正如家鄉有情，民俗這一多樣性的根源，必須受到尊重”，他們相信“最地區性的才是最全球性的”，世界文化的多樣性是人類(lèi)生活的需要。
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