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十一國慶節旅游推薦 六大古鎮任你游
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明清北方建筑藝術(shù)博物館平遙古城
平遙古城是中國境內保存最為完整的一座古代縣城，是中國漢族城市在明清時(shí)期的杰出范例，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì )、經(jīng)濟及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷。平遙古城始建于西周宣王時(shí)期 (公元前827～前782年)，明代洪武三年(公元1370年)擴建，距今已有2700多年的歷史。迄今為止，平遙古城較為完好地保留了明清時(shí)期縣城的基本風(fēng)貌。同時(shí)，平遙古城還因文化遺存數量多、密度高、跨度時(shí)間長(cháng)而被稱(chēng)為山西省的“文物大縣”。
作為明清時(shí)期重要的縣城，平遙被稱(chēng)為“中國現代金融業(yè)”的發(fā)祥地。這里是中國近代金融業(yè)的心臟，也是中國近代最有影響的票號總部所在地、金融業(yè)總部所在地以及金融業(yè)總部機構最集中的縣城。
平遙的古城墻最為有名，其原為夯土城垣，始建于西周宣王時(shí)期，明洪武三年因軍事防御的需要，在原基礎上擴建為磚石城墻，周長(cháng)6.4公里，是山西現存歷史較早、規模最大的一座城墻。明清兩代都進(jìn)行了補修，基本維持了明初的形制和構造。城墻歷經(jīng)600余年的風(fēng)雨滄桑，至今雄風(fēng)猶存。
城墻為方形，墻高約12米，外表全部為磚砌，墻上筑垛口。墻外有護城河，深廣各4米。城周辟門(mén)六道，東西各二，南北各一，南為迎薰門(mén)，北為拱極門(mén)，上東太和門(mén)，下東親翰門(mén)，上西永定門(mén)，下西鳳儀門(mén)。東西城門(mén)外又筑以甕城，以利防守。東南城墻上還有一座奎星樓，八角形的小樓高24米，全部為琉璃瓦覆頂，精巧挺拔。城墻共有3000個(gè)垛口、72座敵樓，象征著(zhù)孔子3000弟子及72圣人。
民間又稱(chēng)平遙城為“龜城”，因其方形城墻形如龜狀，南門(mén)為龜首，北門(mén)地勢最低為龜尾，東西四座城門(mén)為龜的四肢。城內4大街、8小街、72條胡同構成龜甲上的八卦圖案。
由金融價(jià)值轉為旅游價(jià)值的日升昌票號，對平遙城而言，意義重大。日升昌票號是一座由晉中民居與晉中商鋪相結合的建筑，既考慮到使用功能，又充分體現了晉中民居的建筑水平。日升昌共包括21座建筑，正院沿南北縱軸線(xiàn)興建，東院為狹長(cháng)的南北小跨院，西院為日中新票號。日升昌舊址如今已開(kāi)辟為“中國票號博物館”。
小橋流水的納西人家麗江古城
人們常說(shuō)的麗江古城，指的是大研古鎮，它是麗江境內三大古鎮之一(另外兩個(gè)是束河古鎮和白沙古鎮)。
古城中的小樓最高不過(guò)三層，一般都為木質(zhì)結構，納西建筑傳統風(fēng)格保存完好。道路以彩石鋪成，因此拉著(zhù)拉桿箱在古城里走的話(huà)，是挺辛苦的一件事。道路旁伴隨有潺潺溪水，水中的游魚(yú)悠然自得。用“小橋、流水、人家”這原本用來(lái)描述姑蘇民居風(fēng)貌的詞句來(lái)形容麗江古城，也是非常貼切的。云南空氣透明澄凈，坐在露天咖啡座或是客棧院中的搖椅上，曬曬太陽(yáng)發(fā)發(fā)呆，感受人與自然的和諧，是來(lái)麗江最?lèi)芤獾囊患隆?/p>
在一片三面環(huán)山、南面開(kāi)闊的平壩上的古城，古城面積約有3.8平方公里，始建于南宋末年，至今約有800年的歷史。古摩梭人的一支將自己的統治中心從白沙古鎮搬出來(lái)，當時(shí)木氏的先祖阿良阿胡選址于此，并開(kāi)始建造一座以土木結構為主的城池。大研鎮所有的房屋在建造時(shí)都不使用一枚釘子，完全利用穿斗式的木結構固定。對水資源的合理利用是大研古鎮的一大創(chuàng )舉，玉泉河的水流到玉龍橋時(shí)，被分成了東、西、中三條分流進(jìn)入城中，形成了繞城而流的城市水系，每家門(mén)前都有河水流過(guò)。而處于中心位置的四方街則中間略微凸起，周邊凹下，當水閘合起的時(shí)候，漫過(guò)地面的水就會(huì )流向每一條街道，把鋪在地面的五彩石沖洗得干干凈凈。
據說(shuō)四方街可能是世界上唯一具有自動(dòng)沖洗功能的廣場(chǎng)，可惜在修復舊城時(shí)這一功能被破壞了。大研鎮與中國其他古老城鎮的一個(gè)最大的不同是沒(méi)有圍墻，是一座開(kāi)放的城。對于這一點(diǎn)有兩種不同的觀(guān)點(diǎn)：一種說(shuō)法認為建造大研鎮的世襲土司姓木，如果修了城墻就等于將木圍困住了;還有一種說(shuō)法認為這種設計與納西族人民的性格有關(guān)。
古城中道路曲折往復，雖然每個(gè)路口都有指示牌，但最簡(jiǎn)單的辦法就是：不管你在哪里，逆著(zhù)流水的方向而上，最終你會(huì )回到四方街。
水就像麗江古城的血液，它不僅滋養了這里的人，也給這座古城帶來(lái)了無(wú)限的靈動(dòng)與活力。很多到過(guò)麗江的人都認為，玉龍雪山是麗江古城的主要水源。其實(shí)古城的水源與雪山無(wú)關(guān)。早先麗江古城的水都來(lái)自城區北邊的黑龍潭，而黑龍潭的水源是九子海，黑龍潭的水源曾多次干涸。20世紀90年代，麗江地區為解決古城水源的問(wèn)題，將清溪水庫的水引到古城，還有一部分水來(lái)自拉市海調蓄水工程的北干渠，由此保證了城內的流水潺潺。
1997年12月4日，麗江古城被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )列為世界遺產(chǎn)。2003年8月30日，聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程咨詢(xún)委員會(huì )將東巴古籍文獻列為世界記憶遺產(chǎn)。
甪直古鎮：難記的名字，難忘的古鎮
有人說(shuō)，這是因為有六條河流從鎮內穿過(guò)，三條橫向、三條縱向，這三橫三豎的河道交織在一起，構成一個(gè)“用”字，加上沿著(zhù)鎮的一側流過(guò)的吳淞江，就形成了一個(gè)“甪”字，每一筆都代表著(zhù)小鎮的河汊一條。也有人說(shuō)，相傳古代獨角神獸“甪端”路經(jīng)時(shí)見(jiàn)這里是塊風(fēng)水寶地，便長(cháng)期落在這里，自此，人們年年豐衣足食。
水既然是古鎮的眼眸，橋就是眼上一抹淡淡的眉。據說(shuō)最盛時(shí)，甪直有橋72座半，其橋梁的密度，甚至超過(guò)了著(zhù)名的水城威尼斯。
如今古橋雖然只保存了41座，卻座座不同：和豐橋刻著(zhù)典雅精美的宋代浮雕，三元橋寫(xiě)著(zhù)“東溯眠牛浮綠水、西領(lǐng)斗鴨挹清風(fēng)”的優(yōu)美橋聯(lián)，東美橋甚至在水面之下伏著(zhù)半個(gè)橋拱，碧水蕩漾下晃著(zhù)水下橋和水上橋的影子。“雙橋疊影”的妙處，不親臨親歷真是難以體驗得到的。
沈宅是同盟會(huì )會(huì )員、蘇南教育家沈柏寒的老宅，占地面積約3500平方米，不但整座宅院前后重軒、氣派不凡，精致的浮雕還在老屋的每個(gè)角落里流云婉轉。大廳前后一長(cháng)排海棠形窗欞的落地長(cháng)窗關(guān)閉時(shí)，整排窗的立面竟酷似一幅巨大空透的雕版畫(huà)，幾百年榮耀和輝煌的延續，就這樣凝固在老屋的歷史里了。
甪直的古街古巷則有69條，其中最有特色的就是水巷。水巷有兩種：一是兩條街中間夾一條河，河兩邊筑成石駁岸;另一種是前街后河，人家枕河而居，后門(mén)就有載著(zhù)瓜果菱藕的船只徐徐搖過(guò)，只要招呼一聲，臨河人家便開(kāi)啟后門(mén)，從石埠頭走下船去，主婦的菜籃，足不出戶(hù)便豐盛了許多。日復一日，藍衣的船娘，就這樣搖著(zhù)漿從橋下裊裊而過(guò)，船上堆著(zhù)各種各樣的時(shí)鮮：菱角、鮮藕、大米、蔬菜。橋畔提水洗衣的身影則在陽(yáng)光中，和甪直的歷史一起晃動(dòng)著(zhù)，裝飾著(zhù)橋上游客返樸歸真的綺夢(mèng)和想象。
“萬(wàn)盛米行的河埠頭，橫七豎八地停泊里鄉村里出來(lái)的敞口船，船里裝載地是新米，把船身壓得很低……”，這，不但是葉圣陶先生收入初中課本的名作《多收了三五斗》中的精彩描寫(xiě)，也是我眼前位于甪直南市稍的萬(wàn)盛米行的真實(shí)景象。
朱家角：掩映在現代都市下的古鎮
早就聽(tīng)說(shuō)古鎮朱家角茶樓眾多，其中“江南第一茶樓”據說(shuō)有280年的歷史，因清時(shí)乾隆南巡曾在此傍河品茗而著(zhù)名。
北大街又稱(chēng)“一線(xiàn)街”，已有400多年歷史，是江南保存最完整的明清建筑第一街。千百年來(lái)，布業(yè)，米市，酒是，茶樓，錢(qián)莊，典當等會(huì )聚長(cháng)街，是古鎮繁華商業(yè)中心，號稱(chēng)“長(cháng)街三里，店鋪千家”，近代資本主義的萌芽在此可見(jiàn)一斑。北大街沿河而走，視覺(jué)的直線(xiàn)距離不會(huì )超過(guò)五六十米，給人一種峰回路轉幽深莫測的感覺(jué)。街窄處，寬僅二米，開(kāi)軒可握，眼前蒼穹一線(xiàn)天，恰似“蒼天無(wú)邊似有邊”，是典型的明清古街。
因為是清晨，店鋪大多排門(mén)閉著(zhù)。忽而有行人踩著(zhù)石板路的嘀哚聲由遠而近;不遠處，當街一煤餅爐正冒起濃煙，許是主人隔夜沒(méi)有封妥;也有清潔工正在將沖洗干凈的馬桶擺放回居民的家門(mén)口。東張西望間，終得見(jiàn)夢(mèng)寐以求的“江南第一茶樓”。茶樓是在二樓。上得樓來(lái)，靠進(jìn)口墻邊是偌大的一個(gè)貼著(zhù)瓷磚的平臺，擺放著(zhù)幾十個(gè)塑殼的暖水瓶，水蒸氣環(huán)繞在大立升的開(kāi)水器四周。茶樓里人聲鼎沸，早已是坐無(wú)虛席。老板娘找出一個(gè)方凳，就近叫一桌上的茶客挪挪位，讓客人坐下，要杯綠茶，將香煙，打火機擺放桌上，待坐穩了，便點(diǎn)起煙，透過(guò)繞撩的煙霧，觀(guān)察起茶館的茶客及所用之茶具。先看茶客。高談闊論的，側耳傾聽(tīng)的，舉目仰望的，摳耳抓腮的，沉思不語(yǔ)的，爭鬧不休的。再觀(guān)茶具。各式各樣，有使我這樣玻璃茶杯的，有用瓷茶壺所附小茶盅的，有舉搪瓷茶缸的，有握枇杷膏藥瓶的，有拿保暖杯、不銹鋼旅行杯的，有蓋的，無(wú)蓋的，細長(cháng)的，股股的，自帶的，茶館的，可就是沒(méi)見(jiàn)用紫砂壺的。
街面已熱鬧起來(lái)，但外來(lái)游客還不多，正好是逛街的好時(shí)機。走放生橋，逛特色店，葛恒生粽店有百年歷史。當家的阿婆現年85歲，滿(mǎn)頭白發(fā)、手腳利索。她的栗子肉粽每個(gè)二元，相比其它的店要貴，但她的粽子，挑的是上等栗子和條肉，栗酥而甜糯、肉肥而不膩，扎的緊、分量足，因此生意好、路人皆知。二是涵大隆醬菜店，也是百年老字號，早餐愛(ài)吃泡飯的上海人是該去買(mǎi)它幾瓶。
云南沙溪古鎮凝結茶馬記憶
在今天人們所熟知的茶馬古道形成之前，馬幫的鈴聲就已千百次地飄蕩在沙溪。沙溪的歷史，也映射著(zhù)馬幫的興衰史。
沙溪的地理位置得天獨厚，聯(lián)系著(zhù)南北交通，同時(shí)，拜環(huán)境所賜，氣候舒適，物產(chǎn)豐富。徐霞客曾在游記中說(shuō)這里“所出米谷甚盛，劍川州皆來(lái)取足焉”。富足的物產(chǎn)和便利的交通促進(jìn)了商貿交易，也為馬幫補給提供了條件。大米、食鹽、香油、乳制品、日用品，應有盡有，沙溪自然成為茶馬古道上不可或缺的重要驛站。此外，沙溪周遭還有眾多鹽井。對內陸山區而言，食鹽是極其重要的資源，當年所有通往鹽井的山路上都設有官方的關(guān)卡，專(zhuān)課鹽稅。沙溪西南方的彌沙鹽井，所產(chǎn)食鹽味道極佳，此外周邊拉雞井、云龍諾鄧井的食鹽也通過(guò)彌沙大量運到沙溪交易，一時(shí)間周遭山谷里馬鈴聲回蕩不絕。
“清脆的馬鈴聲，在暮色降臨之前的那道縫隙里擠進(jìn)了沙溪的村子。馬蹄上的鐵馬掌不耐煩地拍擊地面上的紅砂石，有些急躁地奔向這一晚的落腳地。”斯諾的這段描述，好似武俠片的開(kāi)場(chǎng)。剛到沙溪，我的首要任務(wù)也是尋找落腳的客棧，最終選定的“老馬店”，就位于四方街最顯眼的位置。所謂馬店，字面解釋?zhuān)菍?zhuān)門(mén)為馬幫服務(wù)的店面。
最初的馬店不過(guò)是主人家空置的房子，后來(lái)有了特別為馬匹準備的草料房。當時(shí)由于房間有限，馬腳子(普通的趕馬人)晚上通常就在街上打地鋪，只有馬鍋頭(馬幫首領(lǐng))才有資格住在客房里。
“在動(dòng)蕩的人生中，我沒(méi)有在任何地方欣賞過(guò)像麗江那樣寧靜、那樣幸福的生活。對我來(lái)說(shuō)，那就是天堂。”
“我在麗江的幸福生活，不只來(lái)源于悠閑地欣賞鮮花及其香氣，欣賞雪峰永遠變化的光輝和接連不斷的宴席，也不在于我所專(zhuān)心的工業(yè)合作社的工作，或為病人、窮人所做的服務(wù)。幸福在于平衡地對照生活的兩個(gè)方面�？墒且股钭兊猛昝�，必須相信上帝的愛(ài)與仁慈，相信我生活在其中的簡(jiǎn)樸誠實(shí)的人們的友誼和信任。當得到這些東西時(shí)，我覺(jué)得與世無(wú)爭了，更為重要的是，我的心坦然了。天堂也許是通過(guò)智慧、愛(ài)和做好工作所需的知識而得到的轉化物。”
這是顧彼得眼中上世紀40 年代的麗江。如今，麗江早已不是當年那個(gè)麗江，但若是把“沙溪”作為地點(diǎn)關(guān)鍵詞替換進(jìn)上述文字，倒是挺貼切。
在沙溪，時(shí)間仿佛具有不同的價(jià)值。它是良師益友，是客觀(guān)存在，是神奇的財產(chǎn)。忙個(gè)不停，從而沒(méi)有時(shí)間領(lǐng)略一切美好的事物，這種說(shuō)法不是實(shí)情，真正美好的事物人們總是愿意拿出時(shí)間去享受。也正因為如此，總覺(jué)得時(shí)間不是太長(cháng)而是太短。在沙溪，街上的生意人會(huì )放下買(mǎi)賣(mài)，去欣賞一叢梨花，或凝視一會(huì )兒清澈的溪流;田里的農夫會(huì )暫時(shí)停下手里的活計，遠望雪山千變萬(wàn)化的容顏;老練的白族木匠會(huì )放下手中的鋸和斧，直起身來(lái)與同伴談?wù)撘粫?huì )兒鳥(niǎo)兒的啼鳴;集市上的人群屏息觀(guān)看著(zhù)一行高飛的大雁;幾位鶴發(fā)童顏的老人健步順山而下，孩子般地說(shuō)笑著(zhù)，手持魚(yú)竿朝黑穗江釣魚(yú)去了。
這天傍晚，我站在玉津橋頭等日落。趕鴨的漢子在河灘里又是嘎嘎喝叫又是擲甩石塊，好容易把鴨群趕上了岸，不一會(huì )兒領(lǐng)頭的鴨子又從橋上往河里蹦……太陽(yáng)瞬間消失在山頭，麥田暗下來(lái)，燈火亮起，有狗在吠叫，黑穗江無(wú)聲地流向遠方……這個(gè)傍晚，應該和當年馬幫越過(guò)山崗來(lái)到這壩子的某個(gè)傍晚一樣吧。只是不知道，這樣的傍晚，在沙溪還能存在多久。
無(wú)錫惠山古鎮今夕流轉的祠堂博物館
由惠山直街而入，方一踏進(jìn)古鎮，整個(gè)城市便仿似被拋至身后。山在不遠處，流水在腳邊，山水之間的，是有著(zhù)雕花砌欄的古派民居。沿著(zhù)石鋪古道而行，眼睛幾乎被道路兩側的古祠全然占據�；萆降撵籼貌凰平闼幍墓澎籼冒阏嫉貙拸V、建制宏偉。古鎮里的祠堂，外表看來(lái)，幾乎與江南傳統民居無(wú)異。
雖說(shuō)如此，隨意走入一處祠堂，里邊依舊是別有洞天。從門(mén)廊而入，或有假山池沼，或有花木盆栽，穿過(guò)庭院，便是照壁。本以為這已是祠堂的全部，正欲轉身，發(fā)現有光從照壁后透出，繞過(guò)照壁，發(fā)現里面還有正殿、享堂……待到整個(gè)祠堂都看完，從最近的出口出去，發(fā)現自己已經(jīng)迷失在了重重祠堂之中。之所以如此，是因為惠山古鎮的祠堂分布密集，建造之時(shí)就無(wú)暇顧及方位，畢竟能夠在這里獲一席之地建造祠堂，已是許多名門(mén)望族的至尚榮耀。
在古祠堂群中穿行，猶如行走在茫茫歷史之中，每一處牌匾，每一間古屋，都有著(zhù)淵源與故事。這種眩暈，直到人杰地靈坊出現在眼前時(shí)，才逐漸消退。人杰地靈坊通體青灰，十米左右的高度，讓它成了惠山古鎮內最大也最具特色的牌坊。這座形制為三門(mén)四柱五樓的牌坊，是明萬(wàn)歷年間鄒笛光所立。據當地人說(shuō)，上個(gè)世紀五十年代，這座牌坊曾被拆除掩埋，直到近年，才又重新修治，現在牌坊上的石柱和石梁，皆是從地底挖出來(lái)的石構件。仔細觀(guān)察，牌坊細節處石構件的顏色確有細微不同，稍稍多出的那份深沉，便是時(shí)光與風(fēng)雨留下的印記。
走過(guò)人杰地靈坊，視線(xiàn)陡然開(kāi)闊。一條河道居于正中，水中有古船，河面有古橋。這條河名為龍頭河，地處惠山浜西段，清帝南巡時(shí)，御船常泊于黃埠墩，然后換輕舟由此處入惠山，游歷山水。龍頭河的兩岸，是整個(gè)惠山古鎮地區密度最大的古祠堂區。沿著(zhù)人字行青石板路而行，每走幾步，便有祠堂引人駐足。祠堂內所祭之人，也跨度極大。從戰國時(shí)期的春申君廟，到民國時(shí)期的楊藕芳祠，在此處都可覓得蹤影。
有祠堂的地方，便有守護祠堂的祠丁，雖然現如今的惠山祠堂群內，已經(jīng)再也不見(jiàn)祠丁們的身影，但這些祠丁們卻為后人留下了寶貴的文化財富——惠山泥人。相傳當年惠山祠丁逾百戶(hù)，然而祠丁收入微薄，難以維持一家的生計，為了補填家用，祠丁門(mén)開(kāi)始用惠山當地的黑泥制作泥人，于祭祀或廟會(huì )時(shí)出售。至此，惠山泥人世代相傳。
惠山泥人最興盛的時(shí)候，曾被作為貢品被獻入清宮;幾年前的惠山還有著(zhù)“泥人一條街”的繁榮。如今，若不特地留意，幾乎見(jiàn)不到泥人的蹤影。幾經(jīng)尋訪(fǎng)，我們終于在寶善橋以西的一間古居內，見(jiàn)著(zhù)了以惠山泥人見(jiàn)長(cháng)的國家工藝美術(shù)大師柳成蔭，17歲初中畢業(yè)便開(kāi)始在這里學(xué)習泥人制作的柳成蔭，已與惠山泥土相伴走過(guò)了54個(gè)年頭。
從古居里出來(lái)，心情未免有些沉重，經(jīng)濟急速發(fā)展的今日，昔日的傳統就算緊攥在手心，也時(shí)常如同細沙一般加速流走。不過(guò)值得欣慰的是，走在古鎮的道路上，雖然是祠堂群，卻依舊人來(lái)人往，沒(méi)有宗廟之地想象中應有的肅穆。而行人中，除卻來(lái)此游玩的外地人，也不乏無(wú)錫本地人，大概每日來(lái)惠山轉轉也是本地老人留下的傳統。
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