國外各地女兒節的特色介紹

　　中國女兒節的說(shuō)法有很多。每年三月初三、五月端午、七月初七都被國人稱(chēng)為女兒節。另外，每年公歷9月1日，也是四川廣元一帶的女兒節。那國外的女兒節有什么特色呢?我們一起去看看吧!

　　日本

　　日本女兒節又叫“上巳”或“桃節”。在日本歷史上的室町時(shí)代，有用紙做成人偶撫摩身體后將偶人投入河海的習俗。人們認為，隨水流漂走的人偶會(huì )帶走疾病和災禍。女兒節也是陰陽(yáng)學(xué)中的歷法日字：這一天太陽(yáng)在紫嵇星群的位置上，黃昏時(shí)參星宿在南天中的位置，清晨時(shí)尾星宿在南天中的位置。這一天的八字是甲乙，主宰的神是大皞，神明是句芒，這一天的動(dòng)物是有鱗類(lèi)。這一天的聲音是角音，音律應該是[2]太蔟。此日的口味是酸味，此時(shí)的氣味是膻味。此時(shí)日出生的叫做四厄克曜。因為這一天陰氣重所以天生五行偏奇，陰陽(yáng)不平衡人的運勢走下坡，容易遇到小人[3]。五行偏奇出現疾病。古代民俗中用鹀趾配九葉鈴蓮封印厄運使得陰陽(yáng)歸位。[4]隨著(zhù)陰陽(yáng)學(xué)在日本盛行這種活動(dòng)在民間的逐漸流傳，到了江戶(hù)時(shí)代，幕府將每年的3月3日正式定為女兒節。每年女兒節前約半個(gè)月到節日當天，日本民間都舉行盛大慶典，祈愿女孩健康成長(cháng)并獲得幸福。日本女兒節。每逢此時(shí)，有女孩的人家都會(huì )擺出做工精湛、造型華美的宮裝人偶來(lái)祝福女孩幸福平安，健康成長(cháng)。 女兒節在日本有著(zhù)悠久的歷史，它在日語(yǔ)里的被稱(chēng)作“雛祭”。又因為舊歷3月3日是桃花盛開(kāi)的時(shí)節，因此又有“桃花節”的叫法。很多日本人認為，女兒節源自中國，在融合了日本本土文化之后才形成了節日。據日本史料記載，在8世紀的平安時(shí)代，京都(當時(shí)日本的中心)的上流宮廷貴族女子間已經(jīng)盛行在人偶身上換穿衣服的游戲，后來(lái)又出現了向河水中投放人偶以求吉祥的習俗。到了江戶(hù)時(shí)期，幕府正式將每年的3月3日定為女兒節，每到這一天，日本民間都會(huì )舉行盛大的慶典，祈愿女孩們健康成長(cháng)。擺放人偶是女兒節的最大特征，這些身穿錦衣的宮裝人偶以精美華麗和做工細膩著(zhù)稱(chēng)。女兒節人偶的擺放非常講究，在特制的雛壇上，一般為3層、5層和7層等奇數排列。一個(gè)標準的人偶雛壇的頂層為“天子與太后”，以下各層可根據需要配以三女官、負責奏樂(lè )的五雛童、侍從以及聽(tīng)差等。在擺放人偶的同時(shí)，還要輔以“桃花、燈籠、梳妝臺、日用品”等裝飾，一些地方的習慣中還會(huì )放上白酒和菱餅等食品。 在女兒節擺放的人偶很多是長(cháng)輩贈送的，在過(guò)去，它甚至成為女性出嫁時(shí)重要的嫁妝。外公外婆通常會(huì )事先準備好紅包，讓年輕夫婦們按照自己的意愿選購人偶。女兒節的人偶一般在3月3日之前數日開(kāi)始擺放，結束后則要及時(shí)收藏起來(lái)留待來(lái)年再用。據說(shuō)，一旦人偶擺放時(shí)間過(guò)長(cháng)，將會(huì )影響女兒的婚嫁。 從女兒節的人偶規格往往可以判斷出某個(gè)家庭的富庶程度和社會(huì )地位，同時(shí)它也是日本經(jīng)濟發(fā)展的真實(shí)反映。上世紀七八十年代，日本經(jīng)濟高速發(fā)展時(shí)，人偶的擺放數量和奢華程度都達到頂峰。如果祖先是聲名顯赫的世家，家中擺放的人偶甚至有幾百年的歷史，可列為國家指定的特別文物。

　　曼法傣寨

　　離西雙版納州府景洪大約30公里的三鄉曼法寨是個(gè)傣族居住的大寨子，民風(fēng)淳樸，竹樓與椰子樹(shù)相伴。據說(shuō)由于種種原因，寨子為女兒舉行的賧佛活動(dòng)(賧薩瑯甩)，因而，家家戶(hù)戶(hù)做得格外認真。這一傳統已延續了幾百年，是小女兒的成姑娘禮，所有的女兒都要經(jīng)過(guò)這祈愿將來(lái)幸福、如意的儀式。傣族婦女的勤勞是出了名的，不僅要生兒育女，寨子里的農活、生意等許多事也都由女人來(lái)打理，因而在當地女人有很高的地位。

　　第二天，曼法寨開(kāi)始過(guò)節。標志性的事件就是大多數人家都在殺牛，有的是一戶(hù)人家殺一頭牛，也有的是兩戶(hù)人家合著(zhù)殺一頭，過(guò)節的日子是由佛爺和寨民商定的。

　　一個(gè)寨子同一天請客吃飯，熱鬧非凡。晚間，整個(gè)寨子米酒飄香，被請來(lái)做客的其他寨子的人，有的開(kāi)著(zhù)汽車(chē)、拖拉機來(lái)，更多的人是騎摩托車(chē)來(lái)的。少婦和小樸哨(少女)穿著(zhù)漂亮的筒裙，三三倆倆擠在一張摩托車(chē)上，與香蕉園、棕櫚樹(shù)、竹樓構成別樣的風(fēng)情。傣族少女確實(shí)很美，是一種溫柔的美，擦身一過(guò)，自然的清香撲鼻而來(lái)，讓人不知是看好還是嗅好。在這里很容易分辨出誰(shuí)家養了兒子，誰(shuí)家是女兒。因為有兒子的家庭，音響傳出的流行歌曲的聲音，震得竹樓嘎嘎作響。而有女兒的家庭是安靜的。

　　女孩的心愿 天黑了，年輕人和老人們還在喝酒聊天，女人們準備著(zhù)明天去寺廟用的東西。她們買(mǎi)來(lái)了在這里能買(mǎi)到的所有的小商品：電筒、電池、方便面、礦泉水、飲料等等，然后用綠色或紅色的包裝繩，編成網(wǎng)狀，套上小商品，一個(gè)個(gè)成排地掉在竹竿上。還有塔式的竹架，頂上是一把張開(kāi)的雨傘，從上到下掛滿(mǎn)了嶄新的1元、5元、5角、10元的鈔票，花花綠綠的。還有稻子、土布以及新鮮的粽子、芭蕉葉包著(zhù)的粑粑、肉等。女孩們高興地幫大人做這做那，同時(shí)也在挑選自己明天要穿的傣裙。第二天一早，曼法寨的曼乍緬寺從里到外全是滿(mǎn)當當的施舍品和做賧的人。女兒們都被領(lǐng)來(lái)了，特別是五六 歲的女孩。她們靜靜地坐在自家擺放的東西旁，聆聽(tīng)著(zhù)和尚們頌經(jīng)。巖華的侄女對我說(shuō)，她小時(shí)候就經(jīng)歷過(guò)一次，沒(méi)有做過(guò)賧的女孩是不完美的。那些沒(méi)有女孩的家庭，也要隨全村人一起參加活動(dòng)，區別在于準備的施舍品少或簡(jiǎn)單一些。我問(wèn)幾個(gè)小女孩今天有些什么愿望，玉鳳說(shuō)：“我希望長(cháng)大后臉上的疤痕沒(méi)有啦!”玉南罕回答：“希望快點(diǎn)長(cháng)大，可以到城里的美發(fā)店做最好看的頭發(fā)。”玉波卻說(shuō)：“希望長(cháng)大后去昆明，然后自己打的士，到處去玩。”稍懂點(diǎn)事的女孩什么都不回答你，只是害羞地低著(zhù)頭，笑一笑。

　　緬寺的圍墻外站著(zhù)許多來(lái)自其他寨子的和尚和他們的家人。這里沒(méi)有年紀大的和尚，除了佛爺，和尚出家和還俗是自由的。在賧佛的儀式里，僧人要做的只是念經(jīng)等佛事活動(dòng)，其他的俗事則由村民公認的組織者來(lái)主持。

　　漫長(cháng)的儀式結束后，組織者就讓所有在寺院周?chē)�的和尚�?lái)抽取，用芭蕉葉卷著(zhù)的一張經(jīng)文和各家的聯(lián)系方式。和尚們抽到后就把它交給自己的家人，由他們去收取放在寺里的施舍品。和尚們的家人，收取施舍錢(qián)物前，要喝主人敬上的一杯酒，然后把經(jīng)文大聲讀完。這種分配施舍錢(qián)物的做法，體現了平均的原則，在傣族地區幾乎看不到富裕的寺院主持和出家人。耐人尋味的是曼乍緬寺里的功德箱有三個(gè)，分別寫(xiě)有：寺廟建設基金、水電費基金、助學(xué)基金，施者可以按自己的意愿來(lái)捐獻。交完施舍品的人們滿(mǎn)意地散去，和尚和自己的家人帶著(zhù)施舍品也離去了，傣寨又回到了寧靜之中。

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