復興下元節
相關(guān)說(shuō)明
復興下元節需要說(shuō)明的是，這里所說(shuō)復興，并不是說(shuō)一定 要全民大張旗鼓都來(lái)過(guò)下元節。其實(shí)，讓下元節的合理文化內容能夠在時(shí)代中得以延續，有關(guān)的節日民俗能夠有選擇地繼承下來(lái)，讓有心過(guò)這個(gè)節的國民同胞有一種選擇的余地，應該說(shuō)就已經(jīng)很好了。
下元節有一個(gè)很寶貴的東西，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。這種生命的體驗，并不能只用“愚昧無(wú)知”“宗教盲從”來(lái)概括甚至打壓。我們考慮，下元節在當今時(shí)代，若能被塑造為中國人的“解厄日”、“祈福日”，那么它就有望得到復興。
基本思路
那些焚燒“金銀包”等祭拜祖先的活動(dòng)，理當棄之不用。而采用其它更為妥當的對祖先的紀念方式。下元節來(lái)自道教，其實(shí)對當今的國人來(lái)說(shuō)，這一天倒是近距離感受道教文化的契機。故此，下元節也可以成為一個(gè)道教文化的感受日。另外，由于水官即大禹，這種對大禹的紀念活動(dòng)顯然具有比較積極的意義，可以延續下來(lái)成為人們感受傳統文化的一種有益活動(dòng)。出于方便和現實(shí)的考慮，不妨把對祖先的紀念和對下元水官的拜祭合二為一，在其中加入紀念先人、解厄祈福兩種人文意識。并通過(guò)節儉、方便的習俗，達到這一目標。這里需要澄清一個(gè)問(wèn)題，對下元水官的拜祭，并不意味著(zhù)一定要信仰道教的什么偶像，其實(shí)，我們完全可以把下元水官當做一個(gè)文化符號意義上的宗教神，借以表達人們除困解厄的美好愿望即可。就象人們放鞭炮并不是為了驅趕“年”這一怪獸一樣的道理。下元節除困解厄的主題，特別適合開(kāi)展探問(wèn)病人、慰問(wèn)困厄者等充滿(mǎn)人性關(guān)懷的活動(dòng)。下元節的食俗，可以比較忠實(shí)的繼承，并在其中融入人們相互祝福的美好心愿。
民族服飾
下元節是一個(gè)嚴肅莊重的民族節日，莊重和內斂是節日的基調。此時(shí)所穿的節日漢服，應該適應這種節日氛 圍。大紅大綠、過(guò)于喜慶、過(guò)于活潑的`漢服都是不合適的。綜合考慮，我們建議，下元節，男子可以穿色調莊重、低沉的深衣常服，在拜祭時(shí)可以著(zhù)玄端等更莊重嚴肅的衣服。女子可以穿色調較深的深衣、襦裙等。
實(shí)踐方案
1、家中紀念祖先和逝去的親人：沐浴后，著(zhù)合適的服飾，在灑掃干凈的家中擺好幾案，上面放上魚(yú)肉、水果為祭品，略備祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，紀念祖先和逝去的親人。如家中有院落，在月出之后于院中進(jìn)行更好。祭拜時(shí)，可根據被紀念者的身份采用適當的禮節。2、家中祭下元水官，祈禱消解困厄，生活更加舒心順意：在同一副幾案上進(jìn)行就可以了。紀念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官訴說(shuō)生活的苦厄與煩惱，求祈生命之路更加安詳順意。這個(gè)過(guò)程中，在墊子上正坐即可，不必行拜禮等禮節。為了營(yíng)造節日氛圍，可以在正廳下、幾案旁等處懸掛提燈(一般的燈籠即可，燈籠色調應莊重平和)
3、參觀(guān)道教文化場(chǎng)所，參與有關(guān)的節日活動(dòng)：可以根據各地的情況，如果本地有道觀(guān)等道教文化場(chǎng)所，可著(zhù)前述服飾前往。在道觀(guān)中觀(guān)看和參與有關(guān)的節日文化活動(dòng)，了解道教文化知識�？膳e家前往。
4、參加各地大禹紀念場(chǎng)所的祭祀活動(dòng)：禹的紀念場(chǎng)所在中國各地分布廣泛，陵、廟、碑等很多，可根據各地實(shí)際，參加這些場(chǎng)所舉行的祭祀禹的各種文化活動(dòng)。
5、家中做下元節的節日食品食用或贈送親友：可以蒸些麻腐包子一家人共同食用，可以做些糍粑，穿漢服贈送親友，說(shuō)些舒緩困厄、吉祥如意的祝福話(huà)語(yǔ)。
6、探望病人等困厄中的人，為其祝福：可以同時(shí)攜帶下元節日食品。
7、進(jìn)行“水色”等戶(hù)外活動(dòng)：可以多人參與。皆穿漢服，于月出時(shí)乘彩船在河湖之上巡游。并可以在船上擺放祭品，置備樂(lè )器，懸掛燈籠，進(jìn)行前述的紀念祖先、祭下元水官、祈禱祝福等活動(dòng)，并可以分食下元節日食品。特別適合邀請病者(可以出行的)、遭遇變故的困厄者等親友，集體為其祈禱、解厄，舒緩病痛、放松身心，祈禱幸福。
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