西安端午節習俗

　　世人都知道，每年的農歷五月初五日是端午節。凡是中國文化人也都知道端午節是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重大傳統節日之一，也是我國民間三大飲食節之一。以下是小編收集整理了西安端午節習俗，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　西安端午節習俗

　　懸掛艾草

　　端午節是中國各地區各民族普遍流行的節日，每當此時(shí)，南方和北方的許多地區，家家戶(hù)戶(hù)都要在房門(mén)上懸掛艾草借以避邪。艾草，又名“艾蒿”，是菊科多年生植物�！侗静菥V目》說(shuō)：“艾葉氣芳香，能通九竅，灸疾病�！笔且环N中藥材，它可以用來(lái)防病和治病。每年五月，正是艾蒿成熟，藥性最好的時(shí)候，采之入藥，可以防病治病。艾草性溫、味苦，煎服有止痢、止血作用。曬干的艾草，是中國針灸術(shù)必不可少的藥物。所以在端午節的早晨，人們都要到野外去采摘艾蒿�！肚G楚歲時(shí)記》載：“端午日，荊人皆踏百草，采艾為人，懸于門(mén)上，以禳毒氣�！笨梢�(jiàn)這一風(fēng)俗形成不僅地域遼闊，時(shí)代也很久遠。按陜西關(guān)中人的說(shuō)法，懸掛在門(mén)口能夠起到防護家宅安寧的作用。懸掛在門(mén)上和床頭，具有避邪作用。

　　點(diǎn)雄黃酒

　　雄黃也是一種藥材，據說(shuō)能殺百毒。所以在端午節時(shí)，陜西人會(huì )將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門(mén)、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據說(shuō)蚊蟲(chóng)、五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等）不上身。中國四大傳說(shuō)之一的《白蛇傳》中，講述五月端午節時(shí)，蛇精白娘子因為飲了雄黃酒不就現出蛇的原形。

　　五彩縷有叫“五色線(xiàn)”、“朱索”、“百索”等，是端午節必備的物品。

　　陜西風(fēng)俗，端午節當天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據說(shuō)可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來(lái)，丟進(jìn)河里讓水沖走。陜西地區的傳說(shuō)認為這和藥王孫思邈的事跡有關(guān)，將花線(xiàn)丟進(jìn)河里，等于百病也被帶走了，具有送災的性質(zhì)�！讹L(fēng)俗通》載：“五月五日，以五彩絲系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟�！薄拔宀士|”顧名思義是由五種顏色的彩線(xiàn)合成的，據說(shuō)在漢代時(shí)就有了這種習俗，當時(shí)是將白線(xiàn)染成紅、黃、藍、白、黑五種顏色，然后擰成彩縷。這大概是與中國的五行觀(guān)念相聯(lián)系的。五色代表東西南北中五個(gè)方位（東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，中央黃土），《續漢書(shū)》載：“夏至陰氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃印文飾門(mén)戶(hù)。故漢（漢代）五月五日，以朱索五色印為門(mén)戶(hù)飾，以難止惡氣�！�。發(fā)展到現在，一般都用繡花用的絲線(xiàn)，顏色多且艷麗，用色比較靈活，多則十多種顏色，少則二三種。用什么色也很靈活，有些人手頭有什么色就用什么色。等到五月五日這一天，大人小孩都戴上彩縷，走到一起時(shí)都會(huì )比比看誰(shuí)的更漂亮，頗有情趣。當然比較講究的人家依然是用五色線(xiàn)。

　　荷包又稱(chēng)“香囊”。

　　端午節期間，中國許多地區都有制作香荷包的習俗。在陜西，節前，各家各戶(hù)心靈手巧的婦女都要用彩色花布和綢布縫制各式各樣的荷包，里面裝上香草和中藥材，如雄黃、蒼術(shù)、香藿、丁香、白芷等，在節日當天給孩子們佩戴香包，這種香包就叫“祛災包”，有時(shí)是小孩的母親自己做的，有時(shí)是小孩的祖母做的，有時(shí)是小孩的外祖母節前送來(lái)的。香包的大小，形狀沒(méi)有規定，小則直徑只有半厘米，陜西關(guān)中人稱(chēng)之為杏核，一般串在彩縷上。大則直徑有十多厘米，為紅色，有彩色花邊，一般掛在小孩的胸前，陜西人叫它缽盂。還有小鳥(niǎo)、西瓜、柿子、辣椒等真是品種繁多，讓人眼花繚亂。荷包制作工藝十分精美，又裝有藥材和香料，帶上它具有防病避邪的功用。最為有趣的是端午節這天，有些地區流行“搶荷包”的習俗，父母要叮囑孩子將荷包藏好，因為一不小心就會(huì )被別人搶去。搶荷包一方面是羨慕荷包制作的精美，另一方面也是為了圖個(gè)吉利。被搶者不能生氣。

　　毒兜肚

　　五毒兜肚主要流行于中國的西北地區，而陜西最盛，含有更多的巫術(shù)意義。五毒是哪五毒，民間有不同的說(shuō)法。一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癩蛤蟆等。這幾種動(dòng)物都是帶毒的，咬人之后能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動(dòng)物的侵害。而五月又是這些動(dòng)物活躍的時(shí)期，所以在端午節時(shí)，民間用巫術(shù)的方法鎮壓五毒。繡制帶有五毒圖案的兜肚便是其中最重要的方法之一。這些都是帶有巫術(shù)意義的民俗事象，表示人們的一種美好的愿望。節日之前，小孩子，特別是不滿(mǎn)一周歲的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送來(lái)的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大紅色，五毒圖樣一般用白色、黑色或綠色，用其它彩線(xiàn)搭配縫制而成，非常精美，真可以說(shuō)是一件藝術(shù)品。有些做成短褲形狀，孩子整個(gè)夏天輪換著(zhù)穿，一直穿到秋涼。因為它既漂亮，又舒服、耐穿，所以大人喜歡，小孩穿上也開(kāi)心。有些小孩可以穿兩三個(gè)夏天。小孩長(cháng)大了不能穿了，母親還會(huì )把它像寶貝一樣收藏書(shū)起來(lái)。有的還會(huì )轉贈會(huì )別人，接受的人也會(huì )很開(kāi)心，因為這不是人人都會(huì )做的，一般年輕人可能都不會(huì )做。

　　吃雞蛋、粽子、油糕、麻花、哨子面等

　　端午節的早晨，陜西人一般要吃雞蛋、粽子、油糕、麻花，中午要吃哨子面。其中吃粽子是端午節的重要習俗。粽子，又稱(chēng)“角黍”。杜臺卿《玉燭寶典》卷五引周處《風(fēng)土記》和《本草綱目？谷部四》：“俗作粽，古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如棕櫚葉心之形，故曰粽、曰角黍，今世多用糯米矣。今俗五月五日以為節物，相饋送�；蜓詾榧狼�原，作此投江，以飼蛟龍也�！濒兆幼鳛楣澚钍称�，風(fēng)行全國。但以地域而言，南方盛產(chǎn)稻米，糯米粽子是端午節的普遍食品，花樣繁多。多用于祭祖、敬神和饋贈親友；北方人也根據當地的物產(chǎn)，制作黏秫米粽子或油糕�，F在粽子已經(jīng)成為常年食品，在任何季節都能吃到。不過(guò)每當端午節來(lái)臨時(shí)，粽子仍然是最暢銷(xiāo)的食品。許多家庭還在自己制作粽子，歡度節日。

　　陜西人在這一點(diǎn)上與別處稍有不同。粽子一般是三角形狀，用竹葉做外皮，里面的配料不像南方人那樣喜歡用糯米、綠豆、豬肉、五香粉，而是在糯米里加紅棗、花生米，吃起來(lái)特別清甜可口，或者只是用上好的糯米，吃的時(shí)候再加上蜂蜜特別香甜爽口，后一種不管什么時(shí)候在陜西的小吃攤上都能找到。

　　端午節的傳統習俗

　　戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著(zhù)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類(lèi)的，如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。小伙子戴著(zhù)心上人送給的香包，自然要引起周?chē)�男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。

　　禳解、祛除及避五毒

　　五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種.種求平安、禳解災異的習俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種.種節俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門(mén)窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛生活動(dòng)。端午實(shí)在可算是傳統的醫藥衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發(fā)展，并應弘揚傳承的。

　　掛艾草、菖蒲、榕枝

　　端午節在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，因為生長(cháng)的季節和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱(chēng)它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù)，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。

　　艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來(lái)，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣。

　　躲端午，時(shí)端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”，亦稱(chēng)“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句�！都尉嘎�慶志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”

　　端午節各地飲食文化

　　吃大蒜蛋

　　河南、浙江等省農村每逢端午節這天，家里的主婦起得特別早，將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，還在煮大蒜和雞蛋時(shí)放幾片艾葉。早餐食大蒜、雞蛋、烙油饃，這種食法據說(shuō)可避“五毒”，有益健康。

　　吃薄餅

　　在溫州地區，端午節家家還有吃薄餅的習俗。薄餅是采用精白面粉調成糊狀，在又大又平的鐵煎鍋中，烤成一張張形似圓月，薄如絹帛的半透明餅，然后用綠豆芽、韭菜、肉絲、蛋絲、香菇等作餡，卷成圓筒狀，一口咬去，可品嘗到多種味道。

　　吃打糕

　　端午節是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長(cháng)柄木棰打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節日的氣氛。

　　吃煎堆

　　福建晉江地區，端午節家家戶(hù)戶(hù)還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時(shí)閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說(shuō)天公穿了洞，要“補天”。端午節吃了“煎堆”后雨便止了，人們說(shuō)把天補好了。這種食俗由此而來(lái)。另外，江浙北部一帶端午節還吃豆腐。

　　端午期間飲食進(jìn)補注意事項

　　端午期間氣溫高，濕度大。在這樣的氣候條件下，人體各種生命活動(dòng)較為亢進(jìn)，能量與營(yíng)養物質(zhì)被大量消耗，體液損失多，機體的代謝不平衡，表現出來(lái)的癥狀為容易出汗，身體發(fā)熱，口渴，心情煩躁，食欲低下，全身無(wú)力，記憶力減退，頭昏腦漲等。如果不能及時(shí)、科學(xué)進(jìn)補，人體就會(huì )發(fā)生體液失調，代謝功能紊亂，脾胃功能減退，食欲不振等狀況，身體健康自然受到影響，這就是所謂“苦夏”。因此，端午期間進(jìn)補不容忽視，進(jìn)補得當不僅可安然度夏，養生健身，而且還會(huì )使機體做好換季的準備。

　　潮汕端午節有哪些習俗

　　吃梔粿

　　在潮汕地區，梔粿一年里僅有在端午節時(shí)才有銷(xiāo)售。潮汕人家端午食梔粿，希望清熱祛疫助消化。

　　制作梔粿需將采摘下的梔子洗凈搗碎，浸泡濾渣成為黃色汁液，后與糯米漿搓勻，放入專(zhuān)用粿帕，裝入蒸籠蒸熟。蒸熟后的梔粿呈棕黃色。放涼后食用，食用時(shí)不用刀切，而用紗線(xiàn)牽拉切成小片，蘸著(zhù)白砂糖吃。

　　吃“麥熟”

　　據《潮州府志》載：“大城所設正千戶(hù)二員，副千戶(hù)三員，百戶(hù)十員，鎮撫一百，旗軍一千二百二十三員�！边@些人來(lái)自大江南北，也帶來(lái)了包括飲食習俗在內的各種風(fēng)俗。像每年清明節過(guò)后，當地便盛行吃一種叫“麥熟”的食物。餅是從清明節開(kāi)始，做到端午節過(guò)。

　　“麥熟”的出現跟古時(shí)所城大量來(lái)自北方的駐兵有關(guān)。明朝的時(shí)候，當時(shí)就有部隊駐扎在所城。麥熟的時(shí)候，大豐收，(當時(shí)軍兵將)收成的麥碾成粉(制作面皮)，就叫做“麥熟”。

　　懸插“五瑞”

　　潮汕人家，端午相沿要在門(mén)楣、門(mén)環(huán)以至屋檐下，懸掛一束束用“紅頭繩”系扎著(zhù)的艾草、菖蒲、榴花、蒜頭、龍船花共合為五種稱(chēng)“五瑞”。舊俗傳為“合五”以招屈原之魂，其實(shí)，古代潮人先賢是針對“惡月”瘟疫猖獗而采取的防疫保健措施，意在驅瘟辟邪。

　　澄海舊縣志就載有：“端午門(mén)上插艾，用艾葉和榴花(頁(yè))簪在頭發(fā)上，可辟邪�！�

　　吃食真珠花菜

　　潮汕人有時(shí)將端午節稱(chēng)為“漏屎(拉稀)節”。在這時(shí)節，除了要服食圣甘枳和樸籽粿，還吃食真珠花菜(白花艾)，用黃梔和蒲姜石灰制成的“梔粿”，或者用涼粉草做成的草粿等食物。

　　潮汕人叫“葉下紅”，每年只有這端午節才最稚嫩，長(cháng)輩說(shuō)此菜有清腸胃熱的功效。

　　端午雨，時(shí)民間歲時(shí)占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉;反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥，歲無(wú)災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語(yǔ)�！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”的諺語(yǔ)。

　　‘端午節’都有哪些習俗

　　‘端午節’又叫浴蘭節女兒節，其歷史由來(lái)已久，從我國古代就已有過(guò)端午的習慣。讓我們先通過(guò)這篇關(guān)于‘端午節’的起源有哪些說(shuō)法來(lái)了解一下節日的起源吧，下面跟小編一起來(lái)看看‘端午節’都有哪些習俗吧。

　　1.‘賽龍舟’：

　　‘賽龍舟’是‘端午節’的一項重要活動(dòng)，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì )末期。已流傳兩千多年。史書(shū)記載，‘賽龍舟’是為了紀念‘愛(ài)國’詩(shī)人屈原而興起的。

　　由此可見(jiàn)，‘賽龍舟’不僅是一種體育娛樂(lè )活動(dòng)，更體現出人們心中的‘愛(ài)國’主義和集體主義‘精神’。

　　2.佩香囊：

　　‘端午節’小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂雄黃香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。

　　3.懸艾：

　　民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在‘端午節’，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院，以菖蒲艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲艾葉榴花蒜頭龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人艾虎;制成花環(huán)佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

　　4.懸鐘馗像：

　　鐘馗捉鬼，是‘端午節’習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。

　　5.栓五色絲線(xiàn)：

　　中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，‘端午節’清晨。各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕腳腕脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。

　　五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著(zhù)讓河水將瘟疫疾病沖走，兒童由此可以保安康。

　　6.點(diǎn)雄黃酒：

　　雄黃也是一種藥材，據說(shuō)能殺百毒。所以在‘端午節’時(shí)，古人們會(huì )將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵鼻子腦門(mén)手腕腳腕等處抹上雄黃酒，據說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲(chóng)蛇蝎蜈蚣壁虎蜘蛛等不上身。

　　7.端午食粽：

　　‘端午節’吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫做“角黍”“筒粽”。

　　‘端午節’龍舟節的發(fā)展歷程

　　龍舟競渡早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性半娛樂(lè )性的節目。

　　后來(lái)，‘賽龍舟’除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

　　龍船競渡前，先要請龍祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭龍尾，再打算競渡。并且買(mǎi)一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對應)。閩臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川貴州等個(gè)別地區。

　　而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。

　　祭屈原之俗，在[隋書(shū)?地理志]中有記載：其迅楫齊馳，桌歌亂響，喧振水陸，觀(guān)者如云。唐劉禹錫[競渡曲]自注：競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義�？梢�(jiàn)兩湖地區，祭屈原與‘賽龍舟’是密切相關(guān)的�？赡芮�原(及曹娥伍子胥等)逝去后，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。

　　又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。[后漢書(shū)?列女傳]中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江查找父尸。浙江地區多祭祀之，[點(diǎn)石齋畫(huà)報?虔祀曹娥]即描繪會(huì )稽地區人民祭祀曹娥之景象。

　　[清嘉錄](méi)中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援福州的紀念閻王王審知等儀式。

　　各種祭祀紀念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞米肉供果粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)烂C，多祈求農業(yè)豐收風(fēng)調雨順去邪祟攘災異事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話(huà)說(shuō)，圖個(gè)吉利，表達人們內心良好的愿望。

　　在正式競渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封[競渡歌]：……兩岸羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi);兩龍躍出浮水來(lái)。桌影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

　　鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮撓�！�…這些詩(shī)句淋漓盡致地寫(xiě)出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門(mén)的，如今也爭著(zhù)來(lái)看龍船，銀釵耀日;鼓聲紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點(diǎn)插著(zhù)錦綺彩竿，作為標志。

　　龍舟向著(zhù)標飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過(guò)規程稍嚴格一些。近年來(lái)，國內外都呈現了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。

　　除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉，是在龍舟競渡時(shí)劃著(zhù)龍舟到就近熟悉的村莊游玩集會(huì )。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺;船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái)，如龍吞云吐雨一般。

　　也有的是游船式競渡。如[淮南子?本經(jīng)訓]龍舟?首，浮吹以?shī)�，是劃�?zhù)龍船搖船在水上奏樂(lè )游玩。在[夢(mèng)粱錄](méi)中記載南宋杭州龍舟六只，戲于湖中。湖上有龍舟，只是畫(huà)舫游船的一部分。

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