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立春的習俗
立春，為二十四節氣之首。立，是“開(kāi)始”之意；春，代表著(zhù)溫暖、生長(cháng)。二十四節氣最初是依據“斗轉星移”制定，當北斗七星的斗柄指向寅位時(shí)為立春。以下是小編為大家整理的立春的習俗，供大家參考。
矜恤緩刑
我國古代在立春之前，均有對囚徒減免刑罰、憐憫撫恤的行為�！抖Y記·月令》中寫(xiě)有：“命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。犧牲毋用化，禁止伐木，毋毅巢，毋殺孩蟲(chóng)、胎夭、飛鳥(niǎo)，毋度，毋卵�！睗h朝在文帝、章帝、明帝執政時(shí)，經(jīng)常下詔，撫恤囚犯，減免刑罰，救濟輝寡孤獨。例如漢章帝元和二年，曾經(jīng)下詔三公日：“方春生養，萬(wàn)物革甲，宜助萌陽(yáng)，以育時(shí)物，其令有司，罪非殊死，且勿案驗，及吏人條書(shū)相告，不得聽(tīng)受，冀以息事寧人，敬奉天氣�！惫湃苏J為，春天陽(yáng)氣生發(fā)，萬(wàn)物開(kāi)始生長(cháng)，如果唯獨人類(lèi)除外，便不合情理，所以《禮記·郊特牲》有“春饗孤子”之句�！洞呵锓甭丁ぶ嗡逍小分幸嘤校骸傲⒋撼鲚p繁，去拘留，除栓桔，開(kāi)閉閡，通障塞，存幼孤，矜寡獨�！边@些都有因時(shí)教化的意思。
所以，在古代，時(shí)常于立春前一星期，由各級官員將所有積壓案件逐一處理，并視案情輕重，對“罪非殊死”的一些案犯，酌情減免刑罰，目的在于使人精神振作，并增益人口。對自首之人，允許悔過(guò)自新，以示與歲更新。
迎春
立春前一日，先要迎春。春至而萬(wàn)物生。古人把農事叫作春事，農忙叫作春忙�！稌�(shū)傳》中記載：“冬寒無(wú)事，并人室處，春事既起，丁壯就功�！秉S庭堅有詩(shī)寫(xiě)道：“田園恰恰值春忙�！贝禾煊质遣シN的時(shí)節，因此，說(shuō)到耕地，也應該稱(chēng)為春耕。
我國是農業(yè)國家，對于節令，極為重視。迎春的禮儀，在《月令》中有所記載，到東漢明帝時(shí)逐漸完備，后世更將它列人祀典。地方上的官員也簫舉行迎春典禮，時(shí)間都在立春前一日。而在民間，迎春的儀式更是鋪張盛大，十分熱烈，其宗旨一方面在于勸農務(wù)耕，注重生六一方面示人須珍惜韶光，不要辜負一年之中的最好季節。
走馬
走馬就是跑馬，即騎馬，盛行于唐玄宗時(shí)。當時(shí)有人因此說(shuō)道：“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書(shū)�！北狈饺俗怨乓虻乩淼貏莸木壒�，大多喜好騎馬。
蹴鞠
蹴鞠在古代極為盛行，相傳起源于黃帝時(shí)�！妒酚洝罚骸疤幒笈��！薄逗鬂h書(shū)》：“六博蹴鞠�！薄稘h書(shū)·藝文志》有關(guān)于at鞠的文字二十五篇，顏師古在注釋中寫(xiě)道：“鞠以韋(皮革)為之，實(shí)之以物，踢以為戲。蹴鞠陳力之事，在昔附于兵法�！薄短接[》引用《三倉解話(huà)》稱(chēng)：“鞠，毛丸，可踢戲�！�
蹴鞠，就是如今的踢球。漢朝時(shí)做這種游戲，要在地上挖出洞窟，把球踢人其中，又因為球很容易跑到別的地方，需要奮力追逐，所以還要挖出一條界線(xiàn)，示限制。(可參見(jiàn)《后漢書(shū)》中的〈戚夫人傳》及《霍去病傳》)隋唐時(shí)有專(zhuān)門(mén)的球場(chǎng)，寬廣平坦，和今天的運動(dòng)場(chǎng)沒(méi)什么差異。毗鞠的時(shí)候，把兩根數丈高的竹竿插在地上，并用網(wǎng)把竹竿網(wǎng)住，作為球門(mén)，以能踢進(jìn)球的為勝。踢球的人分為左右兩隊，相互比賽。還有一種稱(chēng)為踏球的娛樂(lè )，即用腳蹬踩在球上，拐彎奔跑�！短普Z(yǔ)林·卷五》：“今樂(lè )人又有蹋球之戲，作彩畫(huà)木球，高一二尺，女伎登躡。球宛轉而行，縈回來(lái)去，無(wú)不如意，蓋古蹋鞠之遺事也�！泵鞒粼瞥讨�(zhù)有《蹴鞠圖譜》，上面羅列的規則很是詳細，涉及分左右兩隊、球門(mén)、社規以及踢法等許多細則。及至南宋臨安，蹴鞠打球已皆有社團。
春臺戲
各地民間舉行種種娛樂(lè )活動(dòng)，用以迎接春氣，預兆豐牽。人們在開(kāi)曠之處搭臺，聚資請戲班表演，祈福農祥，稱(chēng)為春臺戲‘賣(mài)春困立春過(guò)后，天氣漸漸和暖，往往使人容易隨睡，易于徽惰。兒童于立春當日應特別早起，高呼：“賣(mài)春困!”用以振作精神。宋朝陸游有《歲薯》之詩(shī)：“從今春困不須賣(mài)，睡到日高三丈時(shí)�！贝送�，還有《歲首書(shū)事》，“賣(mài)困兒童起五更”，詩(shī)后自加注解：“立春未明，相呼’賣(mài)春困‘，亦舊俗也�！�
天子躬耕
在古代，天子諸侯都有親耕措田的禮儀。精田是古代天子諸侯征用民力耕種的田地。典籍中記載，天子有精田千畝，諸侯百畝�！抖Y記·月令》關(guān)于孟春載有：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載來(lái)耙，措之于參保介之御間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推。卿諸侯九推�！北＝�，即衣甲;參，即所乘之馬。這句話(huà)是說(shuō)，勇士身披盔甲陪乘，以保護君王，農具放在馬匹與駕車(chē)者之間。漢文帝、景帝時(shí)，先后頒布詔令，告示全國“聯(lián)躬耕以給宗廟粟盛”，又說(shuō)“聯(lián)親耕為天下先”。
從那時(shí)起，皇帝于立春皆親自在精田耕種，祭祀先農，又建造精田倉，把收上來(lái)的谷物全都用來(lái)祭祀，作為集盛，也就是供奉的食物。此后歷代遵循這種規矩，只在時(shí)間上小有差異，或者正月，或者二月不等。漢章帝、唐太宗、晉武帝時(shí)都用正月，漢明帝、齊武帝則用二月。
到了清朝，從雍正五年開(kāi)始，京師以及各府、州、縣都要在當地東郊選擇潔凈豐腆的田地，修建先農壇。壇內開(kāi)辟有措田四畝九分，耕牛一頭，農具一副，挑選勤勞謹慎的農夫兩名，免除他們的差役，酌情給予口糧，讓他們在農壇里看守灌溉，地里的收人都用作祭祀，以為粟盛。每年二月，挑選一個(gè)屬吉的亥日，在黎明時(shí)分。由官員率領(lǐng)本地德高望重的長(cháng)者以及農夫代表，在先農壇恭敬致祭，祭祀完畢，官員脫下蟒袍，按照九卿耕種的條例，行九推禮，農具為赤色，牛為黑色，種箱為青色。在縣上，由知縣扶犁，典史播種，德高望重的老者一人牽牛，奏慶賀豐年的禮樂(lè )，九推九返，最后由農夫將田地全部耕完，所用的種子，應悉數按照當地的土地性質(zhì)，精心挑選。儀式非常隆重。
理農具
立春過(guò)后，即將開(kāi)始耕種。農家須把農具歸類(lèi)整理，可以使用的收拾整齊，不能使用的重新購買(mǎi)。宋朝陸游有詩(shī)道：“立春新戲歲，最先理農器�！鞭r家在試驗農具的時(shí)候，敲鼓慶賀，叫作長(cháng)秧鼓，意在希望秧長(cháng)禾秀，收成豐盛。
浴蘭湯
白芷性質(zhì)辛溫，能夠解肌發(fā)表，散除風(fēng)燥濕，使全身血行增速，潤澤膚色，可以用來(lái)敷臉。桃皮味苦性平，能治療心腹疼痛，解蠱蟲(chóng)，辟疫房。青木香，就是馬兜鈴的根，性質(zhì)辛、苦、冷，能夠散除風(fēng)濕，解毒清熱，消腫，還能夠治療皮膚病、惡蛇咬傷，醫家常用作解毒藥。相傳，在立春之日，用以上三味藥物煎湯沐浴，全年都會(huì )少生疾病。
養蜂
立春之后。天氣日漸回暖，植物萌芽開(kāi)花，此時(shí)，原本潛伏在巢內過(guò)冬的蜂群，也會(huì )逐漸開(kāi)始活動(dòng)。所以，近日應檢查巢房，加以整理，并準備好割蜂蜜和分封所需要的一切器具，例如巢箱、繼箱、隔王板、捕蜂器、蜂帚、熏煙器、面具、手套、割蜜刀、蜂王籠、給餌器等，以便各項工作順利進(jìn)行。至于剛開(kāi)始養蜂的人，由于經(jīng)驗不多。管理未熟，在春天開(kāi)始入手，由于天氣溫和，即使小有疏忽，也不會(huì )輕易導致失敗，尤為便利。
嚼春
立春吃春餅生菜等，俗稱(chēng)嚼春、咬春或者嘗春。唐朝時(shí)，立春這一天有制作春盤(pán)的習俗�！端臅r(shí)寶鑒》載：“立春日，唐人做春餅生菜，號春盤(pán)�！倍鸥Α读⒋骸分袑�(xiě)道：“春日春盤(pán)細生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)，盤(pán)出高門(mén)行白王，菜傳纖手逃青絲�！贬瘏⒂性�(shī)道：“汝南遙倚望，早去及春盤(pán)�！彼纬K軾有：“青蓄黃菲試春盤(pán)�！苯鸪脝�(wèn)亦有：“里社春盤(pán)巧欲爭，裁紅暈碧動(dòng)春情�！边@些詩(shī)句用意都在迎新。
昔時(shí)立春之日，朝廷用春盤(pán)頒賜臣下，制作極為精巧。宋朝、明朝均如此。(宋史·禮志》中記載：“立春賜春盤(pán)�！�<燕都游覽志》則有：“凡立春日，于午門(mén)，賜百官春餅�！睋肚練q時(shí)記》記載，由后苑所制的春盤(pán)，每盤(pán)價(jià)值數萬(wàn)錢(qián)。馮應京《月令廣義》中寫(xiě)著(zhù)：“春餅者，薄劑熔菜肉裹食也�！苯贤ǚQ(chēng)為春卷，大多在油鍋中煎炸而成，也有用面粉烙成薄餅，卷物而食之，所以又叫薄餅�！峨S園食譜》有：“山東孔藩臺家，制薄餅，薄若蟬翼，大若茶盤(pán)，柔膩絕倫�！庇钟校骸扒厝酥菩″a雄，裝餅三十張，每客一罐，餅小如柑，雄有蓋，可以貯餡，用炒肉絲，其細如發(fā)，蔥亦如之，豬羊并用，號日西餅�！苯�，考究的人多用火腿、蝦仁、雞肉、蟹粉、冬筍、肉絲等作為餡料，制成春餅，用來(lái)款待客人，尤為風(fēng)行。
食蔥
生蔥能使皮膚生機暢順，柔滑細膩，促進(jìn)血液循環(huán)，鎮定神經(jīng)過(guò)敏，還能使人生熱發(fā)汗，抵杭惡寒，預防感冒。與酒配合食用，可以暢通五臟。
咬春
供春季食用的蘿卜，多在上一年晚秋播種。蘿卜根部肥大，味甘質(zhì)脆，顏色發(fā)紅的還可以順氣醒睡，化痰清熱，健身美容。蘿卜生吃最好，汁水越多，功效越好�；加形杆岬�，最好能每餐生吃紅蘿卜，尤其以鮮嫩者為佳。我國北方，立春日盛行吃蘿卜，據說(shuō)可以解春困�！冻潜奔�(shī)注)說(shuō)北京的風(fēng)俗皆在立春吃蘿卜，叫作咬春。此時(shí)，往往半夜中，街市仍然有人出售蘿卜，并叫賣(mài)著(zhù)“賽過(guò)脆梨!”彭蘊章《幽州土風(fēng)吟·咬春詞》中寫(xiě)著(zhù)：“蘿卜辛，名咬春，此是古人菜根意，可愧一食萬(wàn)錢(qián)人，食萬(wàn)錢(qián)，態(tài)游戲，笙歌歲里朝朝醉，不到山村水邊去，九十韶光睡夢(mèng)中。春人誰(shuí)識春滋味�！�
接春
樟葉就是樟樹(shù)的葉子，性質(zhì)辛溫，香氣辛烈。燒樟葉可以辟邪，除濕氣，殺蟲(chóng)。本日，浙江東部的人多在庭院里燒樟樹(shù)葉，使其僻啪作響，傳說(shuō)可以祛陰邪，俗稱(chēng)接春，也稱(chēng)烽春。
煨春
茶葉，性質(zhì)溫苦，微寒。飲茶能夠清熱，降火，消食，醒睡，還能治疾瘡，利小便，去痰熱，止濕，令人少睡有力，治療疲勞性神經(jīng)衰弱。把茶煎成濃汁飲用，可幫助吐出風(fēng)熱痰涎。茶汁具有強大的殺菌功用，常飲可以預防傳染病。本日煎茗，意在宜達陽(yáng)氣，振作精神，俗稱(chēng)煨春。
剪花彩
修剪彩紙，以之為花果形象，這種技藝在漢朝就已十分發(fā)達。東漢王符在《潛夫論》中曾譏諷花彩之費，可見(jiàn)當時(shí)剪彩即已盛行。晉代新野君一族，以剪花為業(yè)，用染色的絲絹制成芙蓉花，將蠟捻成菱藕的形狀，所剪的梅花更宛若實(shí)物。晉惠帝曾下令宮女用染成五彩的通草花插在發(fā)髻上，作為裝飾。荊楚一帶的民俗，皆于立春之日，剪出彩燕戴在頭上。唐朝制度，立春日郎官、御史以上的官員，賜“春羅蟠勝”，對宰輔、親王、近臣，賜“金銀播勝”，入宮拜賀之后就可以帶回家里。民間剪彩做成春蟠替在頭上。唐中宗景龍年間，立春日出剪彩花;景龍四年正月八日立春。中宗下令侍臣迎春，大內派出彩花，每人賞賜一枝�！队详�(yáng)雜姐》載：“立春日，士大夫之家，剪紙為小播，或懸于佳人之首�；蚓Y于花下，又剪為春蝶春錢(qián)春勝以戲之�！痹擄L(fēng)俗直至宋朝未改。歐陽(yáng)修有詩(shī)寫(xiě)道：“共喜釵頭燕已來(lái)�！蓖踉洞禾印分袑�(xiě)有：“彩燕迎春人鬢飛�！蹦纤闻R安立春這天，女子都喜歡做春播、春勝，縷以金線(xiàn)，色彩相錯。做成紫燕黃蝶之類(lèi)，用以贈送親朋。
貼春字
在門(mén)楣上貼“宜春”二字，是為了預兆新春嘉福。
塑土牛
小孩塑小土牛，意在贊美春牛的勤勞強健。
拔河
拔河，即拖鉤，一名牽鉤。原本是荊楚地區的風(fēng)俗。唐朝封泊我封氏聞見(jiàn)錄》：“拔河古謂之牽鉤。襄漢風(fēng)俗，常以正月望日為之。相傳楚將伐吳，以此教戰。古用蔑纜，今民則用大麻繩，長(cháng)四五十丈，兩頭分系小索數百條。分二朋，兩相齊挽。當大繩之中，立大旗為界，震鼓叫囂，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸，名曰拔河�！睍x唐時(shí)盛行。唐代兵士、宮女以及宰相、將軍等，多以此為戲�！短茣�(shū)·卷五·兵志》：“六軍宿衛，皆市人，富者販增彩，食果肉，壯者為角抵、拔河、翹木、扛鐵之戲。及祿山反，皆不能受甲矣�！薄短茣�(shū)，卷四·則天本紀》有：“景龍三年二月己丑，及皇后幸宣武門(mén)，觀(guān)宮女拔河，為宮市以嬉�！本褒埶哪辍凹昂箦鷮m主，觀(guān)三品以上拔河”。到中宗、玄宗時(shí)，拔河規模更大，挽繩的多至千余人，呼聲震天，觀(guān)者驚駭。當時(shí)考為進(jìn)士的河東薛勝寫(xiě)有《拔河賦》，用以記錄當時(shí)的壯觀(guān)景象，人人競相傳閱。
春亂
古時(shí)之人舉行婚禮。多在春季，《詩(shī)經(jīng)》有“桃之夭夭”“宜其室家”之句。立春是萬(wàn)物回春的日子，凡是之前嫁娶失時(shí)的，今日可以舉辦婚禮，取意春到人間，萬(wàn)物滋育。廣州一帶俗稱(chēng)為春亂。
行冠禮
冠禮是禮儀的開(kāi)始，不可不恭敬謹慎。在古代，男子二十而冠，表示有了成人的資格�？梢越Y婚，也可以人仕。至于民間風(fēng)俗，男子到了十五歲，在歲首、清明、冬至，都可以舉行冠禮，拜天地宗祠以及君長(cháng)。為了方便的緣故，已經(jīng)到了適婚年齡，并且即將成婚的，也可以在婚禮吉期同時(shí)舉行冠禮。故亦可在立春日舉行冠禮，取意三陽(yáng)開(kāi)泰，萬(wàn)象更新，也寄托了對青年男子勇猛進(jìn)取的美好祝愿。
梅花信
本月俗稱(chēng)為梅花信。一年二十四番花信風(fēng)，梅信最早。春梅的開(kāi)放時(shí)間，因氣候和土地關(guān)系，各地不同，大致是在立春之后開(kāi)始盛開(kāi)。近代廣東惠州的羅浮山，廣東南雄的大庚嶺，福建泉州的梅花山，廣西桂林，四川成都的草堂以及百花潭，都以梅花著(zhù)稱(chēng)。此外，南京的陵園，無(wú)錫的梅園，蘇州的鄧尉山，杭州的孤山、超山，每逢春初，梅花盛開(kāi)，紅英綠等，相間萬(wàn)重�？胺Q(chēng)香國。
迎春
迎春是立春的重要活動(dòng)，事先必須做好準備，進(jìn)行預演，俗稱(chēng)演春。
迎春是在立春前一日進(jìn)行的，目的是把春天和句芒神接回來(lái)。迎春設春官，該職由乞丐擔任，或者由娼妓充當，并預告立春之時(shí)。過(guò)去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點(diǎn)石齋畫(huà)報》上的“龜子報春”、“銅鼓驅疫”，都是當時(shí)過(guò)立春節日的重要活動(dòng)。
祭祖
在許多地區，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載：“民間以是日有事于祖祠”。
在立春時(shí)供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽(yáng)縣志》載：”設春宴，啖春餅，薦卜、梨�！�
臨穎縣志把立春祭祀稱(chēng)為”咬春”。
咬春
立春時(shí)還有自己的食品，主要是春餅、蘿卜、五辛盤(pán)等，在南方則流行吃春卷，街市上都有不少叫賣(mài)春卷的小販。此處有兩點(diǎn)值得注意：一是過(guò)去認為咬春就是吃蘿卜，其實(shí)也包括吃春餅；二是所謂討春就是迎春之意。為什么要吃蘿卜呢？比較普遍的說(shuō)法是可以解春困。其實(shí)咬春并不限于此，除解困外，主要是通氣，使人保持青春不老。五辛盤(pán)是由五種辛辣食物組成，用蔥、蒜、椒、姜、芥等調和而成，作為就餐的調味品。
立春后，人們在春暖花開(kāi)的日子里，喜歡外出游春，俗稱(chēng)出城探春、踏春，這也是春游的主要形式。
句芒神
句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥(niǎo)身，執規矩，主春事。在周代就有設東堂迎春之事，說(shuō)明祭句芒由來(lái)已久。清人讓廉撰寫(xiě)的《京都風(fēng)俗志》中說(shuō)：“立春之儀前一日……迎春牛芒神入府署中，搭蘆棚二，東西各南向，東設芒神，西設春牛，形象彩色，皆按千支，準令男女縱觀(guān)，至立春時(shí)……眾役打焚，故謂之打春�！比缓�，人們將春牛的碎片搶回家，視為吉祥。
浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著(zhù)句芒神出城上山，同時(shí)又祭太歲。迎神時(shí)多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動(dòng)。從鄉村抬進(jìn)城后，人們夾道聚觀(guān)，爭擲五谷，謂之看迎春。山東迎春祭句芒時(shí)，根據句芒的服飾預告當年的氣候狀況：戴帽則示春暖，光頭則示春寒，穿鞋則示春雨多，赤腳則示春雨少。其他地區則貼”春風(fēng)得意”等年畫(huà)。廣州地區則在立春前后，擊鼓驅疫，祈求平安。
鞭春牛
鞭春牛，又稱(chēng)鞭土牛，起源較早，后來(lái)一直保存下來(lái)，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時(shí)，往往要在肚子里塞上五谷，當牛被打爛時(shí)，五谷就流了出來(lái)。人們歡笑著(zhù)拾起谷粒放回自己的倉中，預示倉滿(mǎn)糧足。另外還有采茶祭春�；顒�(dòng)，湖北地區還舉行龜子報春活動(dòng)�，F如今，在一些農村仍有“鞭春�！钡娘L(fēng)俗。
浙江地區迎春牛有其特點(diǎn)。迎春牛時(shí)，依次向春牛叩頭。拜畢，百姓一擁而上，將春牛弄碎，搶春牛泥土回家，撒在牛欄內。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過(guò)迎春的春牛土，撒在牛欄內就可以促進(jìn)牛的繁殖。
立春時(shí)節，民間藝人還要制作許多小泥牛，稱(chēng)為“春�！�，送往各家，謂之“送春”。也有的地方在墻上貼一幅畫(huà)有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農事，俗稱(chēng)《春牛圖》。后來(lái)人們根據歷象推算當年立春的時(shí)間，在春牛圖上表示出來(lái)，幫助農民了解立春的早晚。
躲春
在傳統民俗學(xué)上，到了立春這一天就該躲春。因為立春這天氣候開(kāi)始交接，新的氣場(chǎng)會(huì )對部分人群有不利的影響，更甚者會(huì )影響一年的運氣，所以躲春的習俗就出現了。在民間，不同的地方有著(zhù)不同的風(fēng)俗與忌諱，也就延伸出各式各樣的躲春方法與習俗。傳統留下來(lái)的習俗，每到立春這一天不能有口舌之爭、必須要和和睦睦、心平氣和地迎接這一天。更有一些地方習俗里面，躲春這一天不宜搬遷、看望病重患者及參加喪事等，以免招惹晦氣，影響一整年的運氣。
“躲春”其實(shí)就是“躲太歲”，多數是當年犯太歲之人需要躲春。比如2015年立春這一天上午11點(diǎn)59分，正式進(jìn)入乙未羊年，以神話(huà)色彩來(lái)講，就是2014馬年太歲星君章詞大將軍正式卸任，以及2015羊年太歲星君楊仙大將軍正式上任的交替時(shí)間。民俗認為，比如羊年生肖屬羊、牛、鼠、狗等犯太歲之人，就是必需“躲春”之列，就是為了躲開(kāi)與羊年太歲正面的沖突，緩和與太歲星君的關(guān)系，于是年運更有利。
燂春
這種立春跨火堆的傳統儀式，即是“燂春”�！盁锎骸笔侨A夏民族十分古老的習俗，據史料記載，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)在民間盛行。因立春之日陽(yáng)氣將出地面，燃放爆竹，焚燒樟樹(shù)枝可祛退陰氣，宣達陽(yáng)氣，助陽(yáng)氣生發(fā)，有驅邪迎祥之意，而孩童跨火，則更蘊含著(zhù)平安成長(cháng)的美好祝愿�！盁锎骸眱x式結束后，孩子們會(huì )吃“春茶”，“春茶”是用紅豆、紅棗、桂圓、陳皮、桂花、紅糖等6種配料燒煮而成的。按照民間的習俗，過(guò)了立春，孩子又長(cháng)了一歲，而吃了“春茶”，在新的一年里，不僅祈盼生活紅紅火火，而且也能護佑孩子們健康成長(cháng)，平安吉祥。
祭拜太歲
臺灣道教總廟·玄義宮指出：原本南北朝有六十位甲子神，因為太歲與甲子之間關(guān)系密切，大概在明朝晚期到清代初期，六十甲子神就被六十位太歲所取代，成了現在各地有安奉太歲的廟宇里面的六十太歲。
太歲文化自古以來(lái)便與八字論命、風(fēng)水、生肖相融合。如宋代《淵海子平》記載：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。明代《三命通會(huì )》說(shuō)：“真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑沖破害，與太歲相戰克則兇�！迸c太歲相順則吉，相逆則兇。又說(shuō)“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領(lǐng)袖。太歲當頭有災禍，刑沖破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過(guò)�！鼻迥┟癯醯拿愦蠹以瑯�(shù)珊說(shuō)：“夫太歲，至尊，非煞也”。在江南也有安奉太歲之俗，主要為改善家中風(fēng)水。俗話(huà)說(shuō)“太歲頭上不動(dòng)土”多見(jiàn)于風(fēng)水學(xué)等書(shū)籍上。由于漢人對太歲降禍的畏懼，當太歲運行到某個(gè)生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者，唯恐觸怒太歲于己不利，便于當年祭拜太歲神，以祈福消災，此活動(dòng)便稱(chēng)為安太歲。
官方在每年立春日會(huì )在迎春禮的時(shí)候祭祀春神、春牛、芒神和太歲。民間重視立春也會(huì )祭拜太歲，如浙江地區在立春前一日抬著(zhù)句芒神出城上山，同時(shí)又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。八字風(fēng)水等術(shù)數領(lǐng)域也認為要在立春日拜太歲，每年媒體多有報道。當然，民間也會(huì )在正月初一過(guò)年、初八、十五等時(shí)候祭拜太歲。
占氣
立春是二十節氣之首，春秋時(shí)期已經(jīng)形成了占氣的信仰�？诐}達疏：”凡春秋分，冬夏至，立春立夏為啟，立秋立冬為閉，用此八節之日，必登觀(guān)臺，書(shū)其所見(jiàn)云物氣色。若有云物變異，則是歲之妖祥既見(jiàn)，其事后必有驗，書(shū)之者，為豫備故也�！庇纱丝梢�(jiàn)，春秋時(shí)期在立春的民俗節氣，登高觀(guān)云、占卜測算巳經(jīng)作為一種風(fēng)俗開(kāi)始形成。
民間是以立春日和時(shí)辰為一年農事之始，俗以為立春宜晴不宜陰。如當日晴則代表未來(lái)的一年之內是大豐收之年，國泰民安、風(fēng)調雨順；如果是陰天或下雨，則代表未來(lái)的一年內不太順利，農作物不會(huì )有好的收成，因此民間有“晴則諸事吉，陰乃萬(wàn)事愁”的說(shuō)法。這本是來(lái)自于民間的一種俗語(yǔ)。
此外，中國古代還有一種從立春日預測新一年農業(yè)收成的辦法。古籍中“占立春吉兇”的歌訣：“富貴在神天，十年緊相連，但看立春日，甲乙是豐年，丙丁偏大旱，戊己好收田，庚辛人馬勤，壬癸水逢天�！币馑际钦f(shuō)，從立春日當日的日柱天干，就可看出這一年農業(yè)收成的好壞。在傳統的農耕社會(huì )，農業(yè)收成的好壞，就決定了這一年的吉兇。具體來(lái)說(shuō)：如果立春日的日柱天干是甲木、乙木的話(huà)，這一年就是豐收年；而如果是丙火、丁火的話(huà)，就可能會(huì )大旱；如果是戊土、己土的話(huà)，也有好收成；如果是庚金、辛金的話(huà)，也是豐收年，人馬都不得清閑；但如果是壬水、癸水的話(huà)，就有可能遭遇大水災。
游春、報春
迎春報喜后開(kāi)始游春，各村各社的鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。游行的隊伍浩浩蕩蕩，十分壯觀(guān)。游遍周?chē)迩f，大街小巷。
春社
春社是古時(shí)春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，后多在立春后第五個(gè)戊日舉行�！抖Y·明堂位》：“是故夏礿、秋嘗、冬丞、春社、秋省，而遂大蠟，天子之祭也�！睗h以前只有春社，漢以后始有春、秋二社，約在春分、秋分前后舉行。社日以祭神為主，并兼有鄉鄰聚會(huì )的意思。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“社日，四鄰并結綜會(huì )社，牲醪，為屋于樹(shù)下，先祭神，然后饗其昨�！碧拼�(shī)人王駕《社日》詩(shī)：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸�！笨梢�(jiàn)古人對祭祀社神十分重視，以后成為風(fēng)俗流傳后代，成為一種祭祀活動(dòng)，意為大地繁衍萬(wàn)物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五谷豐登。
貼宜春字畫(huà)
春天到了，給門(mén)壁上張貼宜春字畫(huà)，這種風(fēng)俗在唐代長(cháng)安就有。據記載：立春日，唐代長(cháng)安人常在門(mén)上張貼迎春祝吉的字畫(huà)，字稱(chēng)“宜春字”，畫(huà)稱(chēng)“宜春畫(huà)”。如“迎春”、“春色宜人”、“春光明媚”、“春暖花開(kāi)”等內容。還有人給門(mén)楣上張貼一段祝愿之詞，表示迎春的志愿。如果會(huì )繪畫(huà)的人，常給門(mén)楣上畫(huà)一幅《臘梅圖》。
戴春雞
戴春雞是陜西銅川一帶人民的古老風(fēng)俗。每年立春日，母親用布制作一個(gè)約3厘米長(cháng)的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝愿“春吉（雞）”立春日，婦女用線(xiàn)穿豆掛于牛角，或用麻豆撤在牛的身上，認為這樣做，可以使幼兒免患麻疹。前者稱(chēng)為“禳兒疹”，后者稱(chēng)為“散疹”。
佩燕子
佩燕子是長(cháng)安、關(guān)中一帶人民的古俗。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的“燕子”，這種風(fēng)俗起自唐代，現在仍然在農村中流行。因為燕子是報春的使者，也是幸福吉利的象征。所以許多富有人家，都在自己廳房正中或房檐下，修建燕子窩，只要你能在庭房檁條下或房檐的墻壁上，搭上一小頁(yè)墊板，上寫(xiě)“春燕來(lái)朝”四字，燕子就可自己建筑起窩來(lái)。燕子是候鳥(niǎo)，春天飛到北方，秋天飛到南方�！安怀阅慵夜茸�，不吃你家糜子，只在你家抱一窩兒子�！彼韵蜿�(yáng)人家都喜歡在自己院落房舍里，招惹燕子繁殖生息。每年立春這天，人們都喜歡佩戴“燕子”，特別是小孩，父母早就給他（她）們準備好了，他們戴在胸前，手之舞之，足之蹈之，興高采烈，雀躍有余。
吊春穗
吊春穗是一種傳統的習俗，流傳在陜西澄城一帶。每年立春日，婦女用各色布綹編成布穗，或用彩色線(xiàn)纏成各種形態(tài)的“麥穗”。然后吊在小孩或青年人的身上，也可掛在牲口如驢、馬、牛的身上，藉以祝福來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐收。
單貼在墻壁上，用來(lái)鎮壓驅殺毒蝎。如寫(xiě)：“谷雨三月中，天師到門(mén)庭。手執七星劍，斬殺蝎子精�！卑姿h人民于谷雨節也有類(lèi)似的活動(dòng)，如在黃表上寫(xiě)：“谷雨日，谷雨晨，奉請谷雨大將軍。茶三盞，酒三巡，蝎子立刻化為塵�！庇靡则尦拘�。陜西西鄉一帶人民，每年在谷雨日天剛亮時(shí)，用柳枝鞭打四壁，以禳除毒蝎。
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