關(guān)于猴年馬月的來(lái)歷
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家一定都接觸過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的，承擔主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。還苦于找不到好的成語(yǔ)？以下是小編為大家整理的關(guān)于猴年馬月的來(lái)歷，歡迎閱讀與收藏。
猴年馬月的來(lái)歷1
說(shuō)法1：
古人壽命不長(cháng)，“猴年馬月”12年出現一次，相較于古人的壽命，已經(jīng)是相當長(cháng)的時(shí)間，因此才被指代概率較小。但“猴年馬月”這個(gè)成語(yǔ)是怎么來(lái)的，最初是何時(shí)出現，仍沒(méi)有一個(gè)一言以概之的說(shuō)法。
說(shuō)法2：
是方言以訛傳訛。過(guò)去天津地區的方言講“何年嘛月”被外地人聽(tīng)到，把“何年嘛月”的諧音誤會(huì )成“猴年馬月”，再經(jīng)口口相傳、以訛傳訛至今。
說(shuō)法3：
是與“驢年馬月”同義，第六版《現代漢語(yǔ)詞典》里寫(xiě)到，“猴年馬月”是“驢年馬月”的同義替代語(yǔ)，農歷用代表地支的十二生肖紀年，其中并沒(méi)有驢年，因此“猴年馬月”釋義為“不可知的年月”，據此指代事情遙遙無(wú)期、不能實(shí)現。
2016年猴年馬月為6月5日開(kāi)始直至7月3日
“猴年馬月”才做的事，不用再等了，因為“猴年馬月”就在下個(gè)月�！ ∽蛉�，關(guān)于“猴年馬月”的說(shuō)法在網(wǎng)上被大家討論的`沸沸揚揚。網(wǎng)友“可可星人”說(shuō)：“據說(shuō)下個(gè)月就是猴年馬月了，大家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)什么事要等到猴年馬月啊，下個(gè)月就可以實(shí)現啦，許過(guò)愿的抓緊時(shí)間啦�！本W(wǎng)友“qinerren”說(shuō)：“猴年馬月都等到了，我竟然還單身著(zhù)，脫單無(wú)望了�！�
“猴年馬月”究竟說(shuō)的是什么?市氣象臺專(zhuān)家畢旭告訴記者，平時(shí)用“猴年馬月”來(lái)形容時(shí)間特別長(cháng)，不過(guò)從農歷天干地支上來(lái)講確實(shí)有“猴年馬月”，十二屬相分別代表年和月，年對應的是從子鼠開(kāi)始的，而月的表示是從寅虎開(kāi)始，即寅虎對應農歷一月，然后依次卯兔對應農歷二月，猴年12年一個(gè)輪回，馬月也是12個(gè)月一個(gè)輪回，凡是猴年必有一個(gè)月是馬月�！昂锬犟R月”的周期是12年，所以大家就用這個(gè)來(lái)形容時(shí)間很長(cháng)。
據了解，2004(農歷為甲申年)正好是猴年，從6月18日開(kāi)始直至7月16日是農歷五月，也就是庚午月，正好是“猴年”里的“馬月”。今年再遇猴年，“馬月”就是2016年6月5日至7月3日。
猴年馬月的意義
一個(gè)關(guān)鍵，就是“猴馬配”，這并非簡(jiǎn)單的巧合。著(zhù)名史學(xué)家邢義田先生專(zhuān)門(mén)研究過(guò)“猴馬共存”的造型藝術(shù)。1992年，他在山東滕州博物館注意到一個(gè)漢代石刻畫(huà)像，像中有一樹(shù)，樹(shù)下一人騎于馬上，馬旁有一人彎弓射鳥(niǎo)，還有一人立于馬與人之間。2007年，他又連續發(fā)現陜西出土的西漢晚期“猴騎馬”造型的彩陶俑、河南南陽(yáng)出土的“猴騎馬”造型的漢代陶器、山東東阿出土的漢代畫(huà)像石。其中漢代畫(huà)像石的圖像內容最為豐富，其中有一連理樹(shù)，樹(shù)上有六只鳥(niǎo)、兩個(gè)巢，樹(shù)的左邊有一馬，馬上立有一童，旁有一人一猴。據此，他從美術(shù)史角度提出了“猴馬共存”的藝術(shù)母題，認為這是北方游牧民族關(guān)于“猴防馬疫”經(jīng)驗的多民族交流的藝術(shù)創(chuàng )造。
此外，華東師范大學(xué)民俗學(xué)家田兆元是最早從“猴馬配”出發(fā)系統思考“猴年馬月”本義的學(xué)者。他認為，“猴年馬月”是猴與馬的故事在歲時(shí)節日上的反映。中外養馬必定養猴，馬需要猴才會(huì )健康，比如中原地區和南方地區養馬人，必在馬廄中貼上猴的圖像，在套馬柱上刻上猴的圖像。而且農歷五月是端午之月，古時(shí)認為是惡月，多病多忌諱，人們會(huì )通過(guò)健身、藥浴、香薰等民俗來(lái)禳除瘟疫、祛?lèi)罕傩�。而猴年的端午就比較好了，五月的惡運因為猴子的到來(lái)而變得吉祥順遂。
所以難得“猴年”與“馬月”交匯，這是一個(gè)好運到來(lái)的日子，時(shí)機難得，萬(wàn)事皆成。比如說(shuō)，某件事難辦，要搞到猴年馬月去。意思就是，只要猴年馬月到了，猴馬會(huì )，吉祥到，事情就好辦了。
猴年馬月的來(lái)歷2
猴年馬月，漢語(yǔ)成語(yǔ)，為“猴年閏臘月”或“猴年十仨月”的誤傳，指某些事情的前景尚未可知，也指事情未來(lái)的結果無(wú)法預料，泛指未來(lái)的歲月。
氣候由冷到熱，再由熱到冷，這樣一個(gè)變化的周期內就是一個(gè)回歸年。一個(gè)回歸年內，月亮的圓缺變化有12次，月亮每圓缺一次為一個(gè)月，12次圓缺就是12個(gè)月，12個(gè)月就是陰歷的一年。在這一年的12個(gè)月中，有時(shí)有6個(gè)大月，6個(gè)小月（大月為30天，小月為29天）共354天。
有時(shí)有7個(gè)大月，5個(gè)小月，共計355天。如果一年有354天，就比回歸年短了11天多；如果一年有355天，就比回歸年短了10多天。這樣，三年的時(shí)間就短了30多天。為了和氣候的變化周期相互一致，就需要添加一個(gè)月，增加的這個(gè)月就叫閏月。有閏月的年份就叫閏月年。這一年有383天（6個(gè)大月，7個(gè)小月）或者384天（7個(gè)大月，6個(gè)小月）。
其實(shí)每年都有一個(gè)月是馬月，每年農歷正月到臘月大致對應的屬相依次是：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。
根據干支歷法，猴年12年一個(gè)輪回，馬月也是12個(gè)月一個(gè)輪回，“猴年馬月”的周期是12年。這樣一來(lái)，猴年馬月就是指猴年里的農歷五月，每十二年就有一次。猴年馬月也指日可待了，從語(yǔ)言邏輯上講，凡是說(shuō)要等到猴年馬月的事情，到了這個(gè)農歷月就該成功了。
例如2004（農歷為甲申年）正好是猴年，從6月5日開(kāi)始直至7月6日是庚午月，正好是“猴年”里的“馬月”，下一個(gè)“猴年馬月”是2016年6月5日（芒種）至7月3日（小暑前夕）的甲午月。
“猴年馬月”這個(gè)詞語(yǔ)究竟最初是怎么來(lái)的，已不得而知。
一種說(shuō)法是，這個(gè)詞語(yǔ)中的“猴”，本應為“驢”。據第6版《現代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)绑H年馬月”用來(lái)指不可知的年月(即事情遙遙無(wú)期，不能實(shí)現而言)，農歷用代表地支的十二生肖紀年，其中沒(méi)有驢年，遂也稱(chēng)“猴年馬月”。
天文和古漢語(yǔ)專(zhuān)家，他們都認為，對“猴年馬月”這個(gè)詞的來(lái)歷無(wú)從考據，復旦大學(xué)中文系著(zhù)名古漢語(yǔ)專(zhuān)家駱玉明教授在查閱相關(guān)典籍后表示，這個(gè)詞多半是來(lái)自民間的諺語(yǔ)。
“猴年馬月”的來(lái)歷無(wú)從考據，這個(gè)詞義多半源于方言的以訛傳訛，是“何年嘛月”諧音的變體。但是對于猴年馬月的來(lái)歷始終沒(méi)有一個(gè)權威的解釋。
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