描寫(xiě)元宵節的古詩(shī)詩(shī)句
每年的正月十五是元宵節，元宵節的古詩(shī)都有哪些呢?以下是為大家分享的描寫(xiě)元宵節的古詩(shī)詩(shī)句，一起來(lái)看看有沒(méi)有你學(xué)過(guò)的吧!
京都元夕 元好問(wèn) 袨服華妝著(zhù)處逢， 六街燈火鬧兒童。 長(cháng)衫我亦何為者， 也在游人笑語(yǔ)中。
柳梢青 張孝祥 今年元夕。探盡江梅，都無(wú)消息。草市梢頭，柳莊深處，雪花如席。一尊鄰里相過(guò)，也隨分、移時(shí)換節。玉輦端門(mén)，紅旗夜市、憑君休說(shuō)。
上元竹枝詞(清)符曾 桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。 見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣(mài)元宵。
踏莎行 侯置 元夕風(fēng)光，中興時(shí)候。東風(fēng)著(zhù)意催梅柳。誰(shuí)家銀字小笙簧，倚闌度曲黃昏後。撥雪張燈，解衣貰酒。觚稜金碧聞依舊。明年何處看升平，景龍門(mén)下燈如晝。
元夕無(wú)月 (清)丘逢甲 三年此夕無(wú)月光，明月多應在故鄉。 欲向海天尋月去，五更飛夢(mèng)渡鯤洋。
元夕影永冰燈 (清)唐順之 正憐火樹(shù)千春妍，忽見(jiàn)清輝映月闌。 出海鮫珠猶帶水，滿(mǎn)堂羅袖欲生寒。 燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。 為語(yǔ)東風(fēng)暫相借，來(lái)宵還得盡余歡。
元宵 (明) 唐寅 有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。 春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。 滿(mǎn)街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。 不展芳尊開(kāi)口笑，如何消得此良辰。
元宵節 《上元夜》 (唐)崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi); 誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。
《上元夜》(唐)崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi);誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。
《生查子 元夕 》(宋)歐陽(yáng)修 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
《十五夜觀(guān)燈》(唐)盧照鄰 錦里開(kāi)芳宴，蘭紅艷早年�？d彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前。
《元宵》清 李調元 元宵爭看采蓮船，寶馬香車(chē)格墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣(mài)湯圓。
《正月十五夜》唐 蘇味道 火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游騎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
詩(shī)曰(宋)姜白石 元宵爭看采蓮船，寶馬香車(chē)拾墜鈿;風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣(mài)湯元。
詩(shī)曰(唐)李商隱 月色燈山滿(mǎn)帝都，香車(chē)寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛， 羞逐鄉人賽紫姑。
正月十五夜燈(唐)張祜 千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京。三百內人連袖舞 ，一進(jìn)天上著(zhù)詞聲。
汴京元夕 李夢(mèng)陽(yáng) 中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場(chǎng)。 齊唱憲王春樂(lè )府，金梁橋外如霜。
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元宵節有什么習俗?
中國的情人節
元宵節也是一個(gè)浪漫的節日，元宵燈會(huì )在封建的傳統社會(huì )中，也給未婚男女相識提供了一個(gè)機會(huì )，傳統社會(huì )的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過(guò)節卻可以結伴出來(lái)游玩，元宵節賞花燈正好是一個(gè)交誼的機會(huì )，未婚男女借著(zhù)賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會(huì )的時(shí)機。
在臺灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì )嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱(chēng)：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿(mǎn)的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來(lái)家庭幸福，唐代的燈市還出現樂(lè )舞百戲表演，成千上萬(wàn)的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
歐陽(yáng)修(生查子)云：去年元夜時(shí)，花市燈如書(shū);月上柳梢頭，人約黃昏后。 辛棄疾(青玉案)寫(xiě)道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進(jìn)相遇而一見(jiàn)鐘情，樂(lè )昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說(shuō)元宵節也是中國的“情人節”。
走百病
元宵節除了慶�；顒�(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是"走百病"又稱(chēng)"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅病除災。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，元宵節的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
正月十五元宵節還有一些鮮為人知已經(jīng)失傳的民間活動(dòng)，這里列舉二三。
祭門(mén)、祭戶(hù)古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡(jiǎn)單，把楊樹(shù)支插在門(mén)戶(hù)上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門(mén)前。
逐鼠
這項活動(dòng)主要是對養蠶人家所說(shuō)的。因為老鼠常在夜里把蠶大片大片地吃掉，人們聽(tīng)說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
迎紫姑
紫姑是民間傳說(shuō)中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉著(zhù)她的手，跟她說(shuō)著(zhù)貼心話(huà)，流著(zhù)眼淚安慰她，情景十分生動(dòng)，真實(shí)的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃 的新奇食品。這種食品，最早叫“ 浮元子”后稱(chēng)“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�、油炸、蒸食，有團圓美滿(mǎn)之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
觀(guān) 燈
漢明帝永平年間(公元58--75)，因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當時(shí)的'京城長(cháng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì )富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節。唐玄宗(公元685--762)時(shí)的開(kāi)元盛世，長(cháng)安的燈市規模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀(guān)。
宋代，元宵燈會(huì )無(wú)論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會(huì )不斷發(fā)展，燈節的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)，。唐代的燈會(huì )是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(cháng)到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿(mǎn)族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì )，民間的燈會(huì )卻仍然壯觀(guān)。日期縮短為五天，一直延續到今天。
燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會(huì )刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”(就是鉆到燈下游走，好生男孩)。
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