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有關(guān)元宵節鬧花燈的資料
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元宵節鬧花燈簡(jiǎn)介：
元宵節是一年中燈火最旺的時(shí)節，可算得上是“火樹(shù)銀花不夜天”了。山西民間的燈火，自然也不例外。當然，這里要把燈與火區分開(kāi)來(lái)。燈，是鬧花燈；火，是放煙火。
元宵節鬧花燈傳說(shuō)：
據傳，鬧花燈的習俗始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。所以，也把元宵節稱(chēng)為“燈節”，在山西的縣城一級城廓甚至鄉、鎮中，這些居民集中地，繁華熱鬧區，在正月十五到來(lái)之前，滿(mǎn)街掛滿(mǎn)燈籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達到高潮。正月十五的“觀(guān)燈”已經(jīng)成為山西民間群眾自發(fā)的活動(dòng)。
在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥(niǎo)禽燈等等，吸引著(zhù)觀(guān)燈的群眾。
正月十五鬧花燈，在民間有很多有趣的傳說(shuō)：在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人，人們便組織起來(lái)打，有一只神鳥(niǎo)因為迷路而降落人間，意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，便傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，將人畜和財物通通燒光。天帝的女兒心地善良，不忍心讓百姓無(wú)辜受難，便冒著(zhù)生命的危險，偷偷駕著(zhù)祥云來(lái)到人間，把這個(gè)事告訴了人們。眾人聽(tīng)后，嚇得不知如何是好。當時(shí)，有個(gè)老人想出個(gè)法子：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶(hù)人家在門(mén)前掛起紅燈，燃放爆竹、焰火。天帝就會(huì )以為人們都被燒死了�！贝蠹衣�(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng)好，便分頭準備。到了正月十五這一天晚上，天兵往凡界一看，發(fā)覺(jué)人間一片火光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了，天帝聽(tīng)后，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命和財產(chǎn)。為感激天帝之女的善之心，為紀念這次，從此每年的正月十四、十五、十六這三天，家家戶(hù)戶(hù)都要張燈結彩，點(diǎn)焰火，放爆竹，來(lái)紀念這個(gè)日子。
元宵節鬧花燈文化：
太谷
太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的，人們編成動(dòng)聽(tīng)的民間諺語(yǔ)一直流傳到今：“南莊的火、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛(ài)煞人”。
太谷的燈，因何出名？這是因為歷史上的太谷縣城，三百多年來(lái)，商業(yè)逐漸繁榮，到清代道光、咸豐年間，更是太谷縣城商業(yè)走向興旺的時(shí)代，曾獲得“小北京”的美稱(chēng)。當時(shí)票號興盛，譽(yù)滿(mǎn)華夏。太谷城內，沿街接巷，七百余家商號林立，大商富賈在商業(yè)競爭之余，在文化習俗上也極力仿效蘇州、杭州、揚州的風(fēng)尚。燈節的興起與發(fā)展是在這種情況下形成的。許多品種、花樣的彩燈，也隨著(zhù)貿易的發(fā)達不斷從外地引進(jìn)。相傳，“宮燈”和“龍燈”就是客商自廣東引進(jìn)來(lái)的。至于大量的彩燈，則是仿效揚州。這種學(xué)習引進(jìn)的后面，又有當地群眾的創(chuàng )新，使太谷的燈節很快異軍突起而稱(chēng)冠于三晉了。
太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀(guān)引人出名，讓人愛(ài)不釋手。清代康熙年間，有紙燈、紗燈、羊角燈、繡球燈、緞繡燈。清道光年間，引進(jìn)宮燈。這些宮燈，大都以紫檀木、核桃木做成，凡是這種木制的精品，立架都雕有龍頭，口內含有寶珠，或八角、或六角，環(huán)飾流蘇，刻工考究，形狀大方而高雅。在這燈的橫面上，有書(shū)法，有繪畫(huà)，色彩繽紛，頗為誘人。
在花燈節之夜，還可看到懸于街頭的植物燈、禽獸燈、商標燈、字謎燈種種，吸引人們來(lái)觀(guān)賞。
太谷的燈，每逢正月十五、十六、十七三日，太谷城內，沿街鋪面，大院小戶(hù)，寺觀(guān)茅庵，無(wú)不張燈結彩，絢麗悅目，天上人間，燈月交輝。觀(guān)燈人如河流，似海潮，摩肩接踵，通宵達旦。有些猜燈謎活動(dòng)，耗時(shí)更長(cháng)。時(shí)至夜深，仍有民樂(lè )奏起，把燈節的氣氛推向了高潮。這樣的燈節，在山西自然不獨太谷縣城有，在全省各縣，大抵都要觀(guān)燈度過(guò)燈節的。在一些較大的村鎮，也有掛燈此舉，這才有了“觀(guān)燈”之說(shuō)。在山西的其它縣城和省城，也有山燈會(huì )、提燈會(huì )、賽燈會(huì )的做法，各地也都有他們的高招。
觀(guān)燈，是“上元節”中最有趣味性，最包含文化色彩的一項活動(dòng)，在全省各地的城、鄉、集、鎮里，仍然盛況不衰。
清徐
“正月里來(lái)正月正，正月十五鬧花燈，花燈黃，花燈紅，雪打花燈好年景�！边@首流傳在清徐當地的民間歌謠，相傳已久。反映了正月十五鬧花燈的壯觀(guān)情景。
正月十五元宵節，又稱(chēng)“燈節”。自古到今，每逢正月十五，家家戶(hù)戶(hù)張燈結彩，普天同慶已成民間習俗。大紅燈籠懸掛于門(mén)庭，除了節日期間照明之外，還能增添節日氣氛，主要是有祭祀的說(shuō)法。
正月十五鬧花燈，猜燈謎，清徐和全國各地一樣，也十分熱鬧。當地百姓有“小初一，大十五”之說(shuō)。這種說(shuō)法充分說(shuō)明正月十五元宵節在全年來(lái)講，也是最為重要而熱鬧的節日。因為我們歷來(lái)是以農業(yè)生產(chǎn)為主，一年之中較為農閑的日子是“冬三個(gè)月”，元宵節過(guò)后，新春將到，萬(wàn)物復蘇，冬閑已去，備耕勞作將要開(kāi)始，所以元宵節人們要放火，要盡情地玩耍，趕走一年的疲憊。所以要歡快地觀(guān)燈、猜謎語(yǔ)、鬧社火。同時(shí)體現了人們祈求在新的一年里風(fēng)調雨順，五谷豐登的希望，并用歡樂(lè )的心情與喜慶的鑼鼓，在吉祥的氣氛中，迎接豐收年景的到來(lái)。
地域特色
過(guò)去，正月十五鬧花燈，清徐地面最為集中的地方是清源城、徐溝城、孟封鎮、東于鎮等大的集鎮。還有一些較大的村莊，如王答村、大常村、柳杜村、高白村等也較為熱鬧。周?chē)l村的人們都要攜帶家人和孩子，乘夜提著(zhù)自制的燈籠，三五成群地去觀(guān)燈，猜謎語(yǔ)，鬧社火，愉快地歡度喜慶的燈節。特別是青年男女更是畢生難忘之日，在封建社會(huì )，婦女大門(mén)不出二門(mén)不邁，再加上男女授受不親的種種封建禮教的束縛，極少有機會(huì )相互見(jiàn)面。而元宵節為情竇初開(kāi)的男女青年提供了相會(huì )之機，燈市的一隅，目光相接的一剎，他們心中想著(zhù)是“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的思念。在歷史上流傳著(zhù)不少元宵節觀(guān)燈的故事。相傳宋代有一對年青夫婦在元宵觀(guān)燈時(shí)走散，恰逢宋徽宗觀(guān)燈賜酒，婦人急于尋找夫君，亦隨手端起了皇帝的御酒杯，并吟詞一首：“月滿(mǎn)蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門(mén)，貪看鶴陣笙歌舞，不覺(jué)鴛鴦失卻群。天漸晚，感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取酒杯作證明�！憋L(fēng)流皇帝聽(tīng)后，高興地將金杯賞給了這位婦女，并留下一段元宵觀(guān)燈佳話(huà)。
花燈造型
在清代以前，清徐地區的元宵燈節所展示的燈籠，主要是用高梁桿和竹子來(lái)制作燈的骨架，用各色紙張糊裱燈罩。燈的造型大體有龍燈、魚(yú)燈、鶴燈、蓮花燈、繡球燈、船燈等樣式。到明末清初，晉商逐漸興盛，票號店鋪遍布塞外和大江南北。商業(yè)文化的發(fā)展，促進(jìn)了燈文化的繁榮。宮廷里的“宮燈”，南方的“紗燈”、“塞外的鐵絲燈籠”不斷傳到本地，使當地的制燈工藝和燈飾的品種，有了很大的發(fā)展與提高。除用傳統的高梁桿、竹子和紙制的燈籠外，并有了用木制鐵絲編制的燈架、玻璃和紗布來(lái)做燈罩，并在玻璃和紗布上彩色描繪出各種民間傳說(shuō)的故事和戲劇故事。如“八仙過(guò)�！�、“三姐下凡”、“桃園結義”、“水泊梁山”、“西游記”、“楊家將”和“花鳥(niǎo)”、“山水”等圖案，趣味橫生。當時(shí)的燈籠，從內容、形式和制作工藝都有了很大的提高。從形式上有模擬動(dòng)物的燈籠：龍燈、鳳燈、魚(yú)燈、蝦燈、仙鶴燈、十二生肖燈、獅子燈、特別有趣的跑馬燈（也稱(chēng)走馬燈、轉燈）等；有模擬花卉的燈籠：荷花燈、花籃燈、菊花燈、牡丹燈等；還有其它形式的繡球燈、船燈、塔兒燈、宮燈等。當時(shí)宮燈的制作工藝為講究用紫檀木制骨架，制成四邊形和六邊形的宮燈造型，在每邊部位鑲嵌上玻璃，上面繪上山水、花鳥(niǎo)、人物故事等圖案，圖案上有燈謎，上下各挑角部位都雕有龍頭或獸頭等造型，在每個(gè)龍頭和獸頭的下面，要垂吊珠穗，燈里面安裝著(zhù)能動(dòng)的走馬燈，這種宮燈在制作工藝上十分精巧，造型美觀(guān)大方，文化內涵深厚，耐人品味。是集知識性、觀(guān)賞性、娛樂(lè )性為一體的精品燈。
花燈發(fā)展
由于經(jīng)濟的繁榮，科學(xué)的發(fā)達，文化的進(jìn)步，清徐地區的正月十五鬧花燈的聲勢，在繼承民族傳統的基礎上，規模宏大，花燈樣式繁多，聲、光、電現代化設備運用程度空前。從鄉村到城市，每家每戶(hù)每條大街小巷都是花燈薈萃，爭奇斗艷。特別是縣城正月十五的燈勢更為壯觀(guān)。從每家庭院到門(mén)口，從每棟樓房的陽(yáng)臺玻璃護窗到每個(gè)生活小區的門(mén)前都自行掛著(zhù)節日的“�！弊譄�、“喜”字燈、“春”字燈、串串燈和塑料管的流水五彩燈等各種各樣的燈。大街小巷、廣場(chǎng)公園都用萬(wàn)盞彩燈編織于街市和雄偉壯觀(guān)的每座建筑物上。特別是文源路和湖東大街兩旁，機關(guān)單位的大樓、店鋪酒樓都用彩燈、串串燈、五彩流水塑料管兒燈妝點(diǎn)，入夜觀(guān)看，好似空中燈簾，俯視整個(gè)縣城，好似彩燈城，燈的世界，燈的海洋。此等燈景壯美輝煌。道路兩旁的每株樹(shù)，都用現代的串串燈、網(wǎng)網(wǎng)燈編織裝飾成樹(shù)燈，樹(shù)與樹(shù)之間，懸掛萬(wàn)盞大紅紗燈相連接，兩條大街用大紅燈籠相連接，加之賞燈人群的互動(dòng)，縱橫觀(guān)之，好似燈的河流在涌動(dòng)。
元宵節鬧花燈的作文
今天是正月十五，也就是元宵節，在這個(gè)特別的日子里，肯定是要少不了看花燈了，每年的這一天公園里都有花燈，供人們觀(guān)賞，而且每年的花燈還都不一樣，吃完飯后，我就和媽媽迫不及待的趕去公園了。
當我們到達公園的時(shí)候，看到許多小朋友提著(zhù)花燈、玩著(zhù)仙女棒；還有人在放天燈，天燈隨著(zhù)輕風(fēng)徐徐的上升愈飛愈高，就好像許多的小星星，在黑夜中閃呀閃的，非常漂亮；還有人在放煙火，五光十色的煙火把夜空點(diǎn)綴的五彩繽紛，我的耳邊還不時(shí)傳來(lái)大家的驚嘆聲！
然后我們就去看花燈，今年花燈有許多不同造形種類(lèi)的動(dòng)物花燈，有米老鼠、馬、長(cháng)頸鹿、101忠狗、大熊貓、龍……等等，最顯眼的就是那條巨龍花燈，因為今年是龍年，龍燈顯得特別顯眼，花燈在五顏六色燈光的點(diǎn)綴下，真是美麗極了。
今年的花燈都很漂亮，增添了不少樣式，每個(gè)花燈都有獨特之處，看來(lái)現在人們的想象力越來(lái)越豐富了。
元宵節由來(lái)
元宵節是漢文帝劉恒上臺后，為了慶祝消滅諸呂、恢復劉姓執政而將正月十五定為元宵節的。文帝是漢高祖劉邦的第二個(gè)兒子，他當了皇帝，深感創(chuàng )造太平盛世不容易，就把平息諸呂之亂的正月十五日定為慶祝性節日，元宵就是元夜、元夕，是一年的第一個(gè)月圓之夜，定為元宵節合乎人們的愿望，也讓人感到吉祥如意。這一夜京城不實(shí)行霄禁，百姓可以自由上街觀(guān)燈游玩。
相傳漢武帝曾經(jīng)久病不愈，請一個(gè)道士來(lái)下神。天上太一神（泰一神、太乙神）回應說(shuō)，武帝的病不久就會(huì )好，愿在甘泉宮相會(huì )。不久武帝果然痊愈，心中大喜，便下令在甘泉宮建造太一壇，并于正月上辛日夜間大張燈火進(jìn)行感謝祭祀，通宵達旦，盛況空前。這在司馬遷《史記》、唐代歐陽(yáng)詢(xún)《藝文類(lèi)聚》卷四中都有記載。后把上辛日改到正月十五夜，使元宵花燈燃放成為一大特色的真正開(kāi)始。
元宵節鬧花燈的由來(lái)
相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一年冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門(mén)，就發(fā)現有個(gè)宮女淚流滿(mǎn)面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自殺的原因。原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹，自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見(jiàn)面，每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節，就比平常更加的思念家人。覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽(tīng)了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。
一天，東方朔出宮在長(cháng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭著(zhù)向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(cháng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災的辦法。東方朔就說(shuō)：“正月十五日傍晚，火神君會(huì )派一位赤衣神女下凡查訪(fǎng)，她就是奉旨燒長(cháng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當今天子想想辦法�！闭f(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚長(cháng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。
漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)：“長(cháng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來(lái)了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)火神君最?lèi)?ài)吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿(mǎn)城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿(mǎn)城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀(guān)燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽(tīng)后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五日長(cháng)安城里張燈結彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著(zhù)妹妹進(jìn)城觀(guān)燈。當他們看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽(tīng)到喊聲，終于和家里的親人團聚了。
如此熱鬧了一夜，長(cháng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。
元宵節鬧花燈的由來(lái)
1、吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱(chēng)“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�、油炸、蒸食，有團圓美滿(mǎn)之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
2、觀(guān)燈
漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵放燈的習俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當時(shí)的京城長(cháng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì )富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時(shí)的開(kāi)元盛世，長(cháng)安的燈市規模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀(guān)。
宋代，元宵燈會(huì )無(wú)論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會(huì )不斷發(fā)展，燈節的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)，。唐代的燈會(huì )是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(cháng)到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿(mǎn)族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì )，民間的燈會(huì )卻仍然壯觀(guān)。日期縮短為五天，一直延續到今天。
燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會(huì )刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。
3、中國的情人節
元宵節也是一個(gè)浪漫的節日，元宵燈會(huì )在封建的傳統社會(huì )中，也給未婚男女相識提供了一個(gè)機會(huì )，傳統社會(huì )的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過(guò)節卻可以結伴出來(lái)游玩，元宵節賞花燈正好是一個(gè)交誼的機會(huì )，未婚男女借著(zhù)賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會(huì )的時(shí)機。
在臺灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì )嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱(chēng)：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿(mǎn)的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來(lái)家庭幸福，唐代的燈市還出現樂(lè )舞百戲表演，成千上萬(wàn)的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
歐陽(yáng)修（生查子）云：去年元夜時(shí)，花市燈如書(shū)；月上柳梢頭，人約黃昏后。辛棄疾（青玉案）寫(xiě)道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進(jìn)相遇而一見(jiàn)鐘情，樂(lè )昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說(shuō)元宵節也是中國的“情人節”。
4、走百病
元宵節除了慶�；顒�(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是“走百病”又稱(chēng)“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅病除災。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，元宵節的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
正月十五元宵節還有一些鮮為人知已經(jīng)失傳的民間活動(dòng)，這里列舉二三。
祭門(mén)、祭戶(hù)古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡(jiǎn)單，把楊樹(shù)支插在門(mén)戶(hù)上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門(mén)前。
5、逐鼠
這項活動(dòng)主要是對養蠶人家所說(shuō)的。因為老鼠常在夜里把蠶大片大片地吃掉，人們聽(tīng)說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
6、迎紫姑
紫姑是民間傳說(shuō)中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉著(zhù)她的手，跟她說(shuō)著(zhù)貼心話(huà)，流著(zhù)眼淚安慰她，情景十分生動(dòng)，真實(shí)的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
7、耍龍燈
龍是中華的圖騰，中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。正月十五舞龍燈，載歌載舞的喜氣氛圍，流傳于很多的地方。
8、舞獅子
舞獅，又稱(chēng)“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節和喜慶活動(dòng)中表演。獅子在中國人心目中為瑞獸，象征著(zhù)吉祥如意，從而在舞獅活動(dòng)中寄托著(zhù)民眾消災除害、求吉納福的美好意愿。
9、猜燈謎
每逢元宵節，各個(gè)地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因為謎語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì )各階層的歡迎。唐宋時(shí)燈市上開(kāi)始出現各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的內容。
10、踩高蹺
高蹺會(huì )一般由群眾自發(fā)串連組織起來(lái)的。正月十一、十二開(kāi)始踩街，寓意告知人們在眾多的民間花會(huì )中，今年掛個(gè)號。正月十五正式上街，一直到十八方告結束。
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