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元宵鬧花燈的由來(lái)傳說(shuō)
鬧花燈是元宵節傳統節日習俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。下面跟著(zhù)小編來(lái)看看元宵鬧花燈的由來(lái)傳說(shuō)吧！希望對你有所幫助。
元宵鬧花燈的由來(lái)傳說(shuō)：
正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。所以，也把元宵節稱(chēng)為“燈節”，在山西的縣城一級城廓甚至鄉、鎮中，這些居民集中地，繁華熱鬧區，在正月十五到來(lái)之前，滿(mǎn)街掛滿(mǎn)燈籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達到高潮。正月十五的“觀(guān)燈”已經(jīng)成為山西民間群眾自發(fā)的活動(dòng)。
在正月十五的晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥(niǎo)禽燈等等，吸引著(zhù)觀(guān)燈的群眾。
正月十五鬧花燈，在民間有很多有趣的傳說(shuō)：在很久以前，兇禽猛獸有很多，四處害人，人們便組織起來(lái)消滅它們。一天，有一只神鳥(niǎo)因為迷路不小心降落人間，意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分憤怒，便下旨，命令天兵在正月十五的時(shí)候到人間放火，將人畜和財物通通燒光。天帝的女兒心地善良，不忍心讓百姓無(wú)辜受難，便冒著(zhù)生命危險，偷偷駕著(zhù)祥云來(lái)到人間，把這件事告訴了人們。眾人聽(tīng)后，嚇得不知如何是好。當時(shí)，有個(gè)老人想出個(gè)法子：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶(hù)人家在門(mén)前掛起紅燈，燃放爆竹、煙火。天帝就會(huì )以為人們都被燒死了�！贝蠹衣�(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng)好，便開(kāi)始準備。到了正月十五這一天晚上，天兵往凡界一看，發(fā)覺(jué)人間一片火光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了，天帝聽(tīng)后，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命和財產(chǎn)。為感激天帝之女的善心，為紀念這個(gè)事件，從此每年的正月十四、十五、十六這三天，家家戶(hù)戶(hù)都要張燈結彩，點(diǎn)煙火，放爆竹，來(lái)紀念這個(gè)日子。
元宵節鬧花燈有什么寓意：
元宵節是一年中燈火最旺的時(shí)節，可算得上是“火樹(shù)銀花不夜天”了。山西民間的燈火，自然也不例外。當然，這里要把燈與火區分開(kāi)來(lái)。燈，是鬧花燈；火，是放煙火。
鬧花燈是元宵節漢族節日習俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。所以也把元宵節稱(chēng)為“燈節”在山西的縣城一級城廓甚至鄉，鎮中，這些居民集中地，繁華熱鬧區，在正月十五到來(lái)之前，滿(mǎn)街掛滿(mǎn)燈籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達到高潮。
正月十五的“觀(guān)燈”已經(jīng)成為山西民間群眾自發(fā)的活動(dòng)。，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈，花卉燈，鳥(niǎo)禽燈等等，吸引著(zhù)觀(guān)燈的群眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的。太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀(guān)引人出名。
花燈，又名“彩燈”“燈籠”，是中國傳統農業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色�；羰菨h民族數千年來(lái)重要的娛樂(lè )文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂(lè )的價(jià)值，是漢民族民間文化的瑰寶。
花燈起源自漢武帝于農歷正月十五日于皇宮設壇祭祀當時(shí)天神中最尊貴的太一神，由徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節點(diǎn)燈的開(kāi)端；在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結合，每到正月十五夜，城鄉燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨特習俗。而鬧花燈的習俗始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。
元宵鬧花燈文化
太谷
太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的，人們編成動(dòng)聽(tīng)的民間諺語(yǔ)一直流傳到今：“南莊的火、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛(ài)煞人”。
太谷的燈，因何出名。這是因為歷史上的太谷縣城，三百多年來(lái)，商業(yè)逐漸繁榮，到清代道光、咸豐年間，更是太谷縣城商業(yè)走向興旺的時(shí)代，曾獲得“小北京”的美稱(chēng)。當時(shí)票號興盛，譽(yù)滿(mǎn)華夏。太谷城內，沿街接巷，七百余家商號林立，大商富賈在商業(yè)競爭之余，在文化習俗上也極力仿效蘇州、杭州、揚州的風(fēng)尚。燈節的興起與發(fā)展是在這種情況下形成的。許多品種、花樣的彩燈，也隨著(zhù)貿易的發(fā)達不斷從外地引進(jìn)。相傳，“宮燈”和“龍燈”就是客商自廣東引進(jìn)來(lái)的。至于大量的彩燈，則是仿效揚州。這種學(xué)習引進(jìn)的后面，又有當地群眾的創(chuàng )新，使太谷的燈節很快異軍突起而稱(chēng)冠于三晉了。
太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀(guān)引人出名，讓人愛(ài)不釋手。清代康熙年間，有紙燈、紗燈、羊角燈、繡球燈、緞繡燈。清道光年間，引進(jìn)宮燈。這些宮燈，大都以紫檀木、核桃木做成，凡是這種木制的精品，立架都雕有龍頭，口內含有寶珠，或八角、或六角，環(huán)飾流蘇，刻工考究，形狀大方而高雅。在這燈的橫面上，有書(shū)法，有繪畫(huà)，色彩繽紛，頗為誘人。
在花燈節之夜，還可看到懸于街頭的植物燈、禽獸燈、商標燈、字謎燈種種，吸引人們來(lái)觀(guān)賞。
太谷的燈，每逢正月十五、十六、十七三日，太谷城內，沿街鋪面，大院小戶(hù)，寺觀(guān)茅庵，無(wú)不張燈結彩，絢麗悅目，天上人間，燈月交輝。觀(guān)燈人如河流，似海潮，摩肩接踵，通宵達旦。有些猜燈謎活動(dòng)，耗時(shí)更長(cháng)。時(shí)至夜深，仍有民樂(lè )奏起，把燈節的氣氛推向了高潮。這樣的燈節，在山西自然不獨太谷縣城有，在全省各縣，大抵都要觀(guān)燈度過(guò)燈節的。在一些較大的村鎮，也有掛燈此舉，這才有了“觀(guān)燈”之說(shuō)。在山西的其它縣城和省城，也有山燈會(huì )、提燈會(huì )、賽燈會(huì )的做法，各地也都有他們的高招。
觀(guān)燈，是“上元節”中最有趣味性，最包含文化色彩的一項活動(dòng)，在全省各地的城、鄉、集、鎮里，仍然盛況不衰。
清徐
“正月里來(lái)正月正，正月十五鬧花燈，花燈黃，花燈紅，雪打花燈好年景�！边@首流傳在清徐當地的民間歌謠，相傳已久。反映了正月十五鬧花燈的壯觀(guān)情景。
正月十五元宵節，又稱(chēng)“燈節”。自古到今，每逢正月十五，家家戶(hù)戶(hù)張燈結彩，普天同慶已成民間習俗。大紅燈籠懸掛于門(mén)庭，除了節日期間照明之外，還能增添節日氣氛，主要是有祭祀的說(shuō)法。
正月十五鬧花燈，猜燈謎，清徐和全國各地一樣,也十分熱鬧。當地百姓有“小初一，大十五”之說(shuō)。這種說(shuō)法充分說(shuō)明正月十五元宵節在全年來(lái)講，也是最為重要而熱鬧的節日。因為我們歷來(lái)是以農業(yè)生產(chǎn)為主，一年之中較為農閑的日子是“冬三個(gè)月”，元宵節過(guò)后，新春將到，萬(wàn)物復蘇，冬閑已去，備耕勞作將要開(kāi)始，所以元宵節人們要放火，要盡情地玩耍，趕走一年的疲憊。所以要歡快地觀(guān)燈、猜謎語(yǔ)、鬧社火。同時(shí)體現了人們祈求在新的一年里風(fēng)調雨順，五谷豐登的希望，并用歡樂(lè )的心情與喜慶的鑼鼓，在吉祥的氣氛中，迎接豐收年景的到來(lái)。
地域特色
過(guò)去，正月十五鬧花燈，清徐地面最為集中的地方是清源城、徐溝城、孟封鎮、東于鎮等大的集鎮。還有一些較大的村莊，如王答村、大常村、柳杜村、高白村等也較為熱鬧。周?chē)l村的人們都要攜帶家人和孩子，乘夜提著(zhù)自制的燈籠，三五成群地去觀(guān)燈，猜謎語(yǔ)，鬧社火，愉快地歡度喜慶的燈節。特別是青年男女更是畢生難忘之日，在封建社會(huì )，婦女大門(mén)不出二門(mén)不邁，再加上男女授受不親的種種封建禮教的束縛，極少有機會(huì )相互見(jiàn)面。而元宵節為情竇初開(kāi)的男女青年提供了相會(huì )之機，燈市的一隅，目光相接的一剎，他們心中想著(zhù)是“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的思念。在歷史上流傳著(zhù)不少元宵節觀(guān)燈的故事。相傳宋代有一對年青夫婦在元宵觀(guān)燈時(shí)走散，恰逢宋徽宗觀(guān)燈賜酒，婦人急于尋找夫君，亦隨手端起了皇帝的御酒杯，并吟詞一首：“月滿(mǎn)蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門(mén)，貪看鶴陣笙歌舞，不覺(jué)鴛鴦失卻群。天漸晚，感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取酒杯作證明�！憋L(fēng)流皇帝聽(tīng)后，高興地將金杯賞給了這位婦女，并留下一段元宵觀(guān)燈佳話(huà)。
花燈造型
在清代以前，清徐地區的元宵燈節所展示的燈籠，主要是用高梁桿和竹子來(lái)制作燈的骨架，用各色紙張糊裱燈罩。燈的造型大體有龍燈、魚(yú)燈、鶴燈、蓮花燈、繡球燈、船燈等樣式。到明末清初，晉商逐漸興盛，票號店鋪遍布塞外和大江南北。商業(yè)文化的發(fā)展，促進(jìn)了燈文化的繁榮。宮廷里的“宮燈”，南方的“紗燈”、“塞外的鐵絲燈籠”不斷傳到本地，使當地的制燈工藝和燈飾的品種，有了很大的發(fā)展與提高。除用傳統的高梁桿、竹子和紙制的燈籠外，并有了用木制鐵絲編制的燈架、玻璃和紗布來(lái)做燈罩，并在玻璃和紗布上彩色描繪出各種民間傳說(shuō)的故事和戲劇故事。如“八仙過(guò)�！�、“三姐下凡”、“桃園結義”、“水泊梁山”、“西游記”、“楊家將”和“花鳥(niǎo)”、“山水”等圖案，趣味橫生。當時(shí)的燈籠，從內容、形式和制作工藝都有了很大的提高。從形式上有模擬動(dòng)物的燈籠：龍燈、鳳燈、魚(yú)燈、蝦燈、仙鶴燈、十二生肖燈、獅子燈、特別有趣的跑馬燈（也稱(chēng)走馬燈、轉燈）等；有模擬花卉的燈籠：荷花燈、花籃燈、菊花燈、牡丹燈等；還有其它形式的繡球燈、船燈、塔兒燈、宮燈等。當時(shí)宮燈的制作工藝為講究用紫檀木制骨架，制成四邊形和六邊形的宮燈造型，在每邊部位鑲嵌上玻璃，上面繪上山水、花鳥(niǎo)、人物故事等圖案，圖案上有燈謎，上下各挑角部位都雕有龍頭或獸頭等造型，在每個(gè)龍頭和獸頭的下面，要垂吊珠穗，燈里面安裝著(zhù)能動(dòng)的走馬燈，這種宮燈在制作工藝上十分精巧，造型美觀(guān)大方，文化內涵深厚，耐人品味。是集知識性、觀(guān)賞性、娛樂(lè )性為一體的精品燈。
花燈發(fā)展
由于經(jīng)濟的繁榮，科學(xué)的發(fā)達，文化的進(jìn)步，清徐地區的正月十五鬧花燈的聲勢，在繼承民族傳統的基礎上，規模宏大，花燈樣式繁多，聲、光、電現代化設備運用程度空前。從鄉村到城市，每家每戶(hù)每條大街小巷都是花燈薈萃，爭奇斗艷。特別是縣城正月十五的燈勢更為壯觀(guān)。從每家庭院到門(mén)口，從每棟樓房的陽(yáng)臺玻璃護窗到每個(gè)生活小區的門(mén)前都自行掛著(zhù)節日的“�！弊譄�、“喜”字燈、“春”字燈、串串燈和塑料管的流水五彩燈等各種各樣的燈。大街小巷、廣場(chǎng)公園都用萬(wàn)盞彩燈編織于街市和雄偉壯觀(guān)的每座建筑物上。特別是文源路和湖東大街兩旁，機關(guān)單位的大樓、店鋪酒樓都用彩燈、串串燈、五彩流水塑料管兒燈妝點(diǎn)，入夜觀(guān)看，好似空中燈簾，俯視整個(gè)縣城，好似彩燈城，燈的世界，燈的海洋。此等燈景壯美輝煌。道路兩旁的每株樹(shù)，都用現代的串串燈、網(wǎng)網(wǎng)燈編織裝飾成樹(shù)燈，樹(shù)與樹(shù)之間，懸掛萬(wàn)盞大紅紗燈相連接，兩條大街用大紅燈籠相連接，加之賞燈人群的互動(dòng)，縱橫觀(guān)之，好似燈的河流在涌動(dòng)。
元宵鬧花燈的習俗：
中國的傳統節日有很多，例如：正月初一春節、正月十五元宵節、八月十五中秋節，而我最喜歡的節日是正月十五元宵節的鬧花燈。
在元宵節當天，無(wú)論是街上還是公園，到處張燈結彩，火熾而美麗。
在我小時(shí)候，聽(tīng)長(cháng)輩滿(mǎn)說(shuō)過(guò)元宵節鬧花燈的傳統。很久很久以前，有一只神鳥(niǎo)迷路而降落人間，被一個(gè)獵人所殺。天帝知道后很憤怒，下令在正月十五火燒人間，天帝的女兒不想讓無(wú)辜的老百姓被傷害，決定偷偷地前往人間，把這件事情告訴人們。百姓們想出了個(gè)法子：正月十四、十五、十六這三天，每戶(hù)人家門(mén)前掛著(zhù)紅燈。手里提著(zhù)燈騙過(guò)天帝，保住自己的性命和財產(chǎn)。從此元宵節鬧花燈成為一個(gè)習俗，流傳到今天。
在街上或公園都有賞花燈，猜燈謎兒�；舻钠贩N各式各樣，顏色也五彩繽紛。街上的花燈真是不計其數。
在街上的人，特別是小孩子手里可能會(huì )提著(zhù)花燈。種類(lèi)很多，比如：吉祥的小燈籠，可愛(ài)的兔子，在賞花燈的同時(shí)，花燈上會(huì )有謎語(yǔ)，也稱(chēng)燈謎�？催@一盞燈的謎語(yǔ)：“一雙長(cháng)耳朵，眼睛又紅又大，不吃肉和魚(yú)，只吃菜和蘿卜�！贝蛞环N動(dòng)物，你猜到答案了嗎？謎底是兔子。
天漸漸的變暗了，但觀(guān)燈的還沒(méi)有散，各種燈像繁星一樣大放光彩，真是“夜花燈醉，只緣春意濃”。
元宵鬧花燈的原因：
農歷正月十五夜，是我國民間傳統的慶典元宵節，又稱(chēng)燈節。古時(shí)候，一到過(guò)年，家家戶(hù)戶(hù)張燈結彩，普天同慶。當時(shí)掛燈于門(mén)上，除了節日期間照明之外，多是為了增添節日氣氛。從大年三十到正月十五，很多民俗活動(dòng)是和燈連在一起的，至元宵節這天人們不光吃元宵，觀(guān)燈、賞燈也是延續了xx余年的民俗，所以俗稱(chēng)“燈節”。
燃燈之俗始于漢代，東漢順帝年間，張道陵創(chuàng )建道教，把正月十五定為“上元節”，這天要燃燈祭祀“太乙神”。此俗歷代相沿，到隋朝時(shí)，每年還要舉行盛大燈會(huì )，招待各國使節
元宵節成為燈節至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾于先天二年（7xx年）正月十五重開(kāi)宵禁，命點(diǎn)千盞花燈，張燈三夜，成為一時(shí)之盛。到了北宋乾德年間，放燈時(shí)間又增至五夜。起于十四，止于十八。更為興盛。故有“宋時(shí)湯圓隋時(shí)燈”之說(shuō)。而且在宋代出現了燈謎，即將謎語(yǔ)系于燈上，使人們在賞燈之際伴以猜謎，更添情趣�！盁糁i”一詞即源于此。明永樂(lè )七年，宮廷下詔“元宵節自十一日始，賜節假十日�！背蔀闅v代最長(cháng)的燈節，也形成了全民性的節日。到了清代，燈節假日改為四天，但盛況不減。從正月“十三上燈，十四試燈，十五正燈�！币恢睙狒[到“十八落燈”整個(gè)新春佳節才算落下帷幕。
元宵節鬧花燈作文：
今天是正月十五，中國的傳統節日——元宵節。元宵節，少不了的就是吃元宵和觀(guān)花燈。經(jīng)過(guò)我們大家的商議后，決定：先觀(guān)燈展再吃湯圓。
就這樣，我們便出門(mén)觀(guān)花燈了。一路上，我們邊唱著(zhù)奶奶教我和姐姐的歌謠：“正月十五月兒明——正月十五月兒明，家家戶(hù)戶(hù)鬧花燈，走馬燈，憑氣轉，轉出一片好風(fēng)景�！边呅蕾p著(zhù)路旁色彩絢麗的花燈。這花燈一個(gè)比一個(gè)漂亮，一個(gè)比一個(gè)富有新意。我根據它們的形態(tài)、寓意，為花燈們取了屬于各自的名字：這是威武無(wú)比的“二龍戲珠”燈；這是乖巧可愛(ài)的“玉兔搗藥”燈；這是美麗迷人的“龍鳳呈祥”燈；這是逆流前進(jìn)的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”燈；那是“五彩斑斕龍舟”燈……還有兩個(gè)令我印象最為深刻的、最富創(chuàng )意的“古代迎親”燈和“詩(shī)情畫(huà)意山水”燈。要說(shuō)兩個(gè)花燈最富新意一點(diǎn)也不夸張，因為其它的燈做得再好，不過(guò)也就是些龍啊鳳啊之類(lèi)的，沒(méi)有什么令人眼前一亮的創(chuàng )意，我剛剛所提到的兩個(gè)燈與其相比起來(lái)難道不彰顯新意嗎？況且，“古代迎親”燈和“詩(shī)情畫(huà)意山水”燈做工相當精致。先說(shuō)前者，無(wú)論是樂(lè )隊還是新郎官都栩栩如生，透過(guò)花轎薄薄的窗紗，還可以清晰的望見(jiàn)新娘蓋頭上漂亮的金色繡花。并且，嗩吶手“吹”響手中的嗩吶，嘹亮且美妙的聲音渲染了一種喜慶的氣氛。再看后者，“連綿不絕”的“山”上有許多小猴子、小綿羊在嬉戲玩耍。山下，有“一望無(wú)際”的草地與潺潺的流水，小狗在草地上打滾兒，幾只猩猩躺在地上，靜靜地欣賞迷人的月亮……在山頭的后面有一只老虎用貪婪、兇殘的眼神望著(zhù)它們，好像在伺機向這些可愛(ài)的動(dòng)物們發(fā)起進(jìn)攻。怎么樣，這花燈是不是很漂亮？
觀(guān)完花燈，天色已晚，于是，我們便回家了�；氐郊抑�，媽媽為我們每個(gè)人都煮了一碗花生湯圓，邊吃湯圓邊回想起過(guò)世的奶奶教給我的另一個(gè)歌謠：“正月里來(lái)正月正，正月十五掛花燈，耍獅子舞大龍，圓圓的湯圓碗里盛，你一口我一口，甜美的生活好心情�！敝挥X(jué)得嘴里的湯圓更加香甜了。
元宵鬧花燈教案：
活動(dòng)目的：
1．讓幼兒在活動(dòng)中相互交流，體驗元宵節的民俗風(fēng)情，感受生活的美。
2．引導幼兒學(xué)習運用重疊折剪的技能制作花燈。
3．讓幼兒知道節日的時(shí)間。
4．讓學(xué)生了解節日的習俗。
活動(dòng)準備：
1．師生共同收集各種花燈。
2．《手工》幼兒用書(shū)、剪刀、膠水、針、線(xiàn)、花燈范例。
教學(xué)流程：
一、以"元宵鬧花燈"為題，引導幼兒互相欣賞同伴的花燈。
師：你喜歡哪一盞花燈？為什么？（讓幼兒互相交流感受）
二、教師出示范例，引導幼兒觀(guān)察，激發(fā)幼兒制作花燈的興趣。
組織幼兒討論：你想怎么制作花燈？（鼓勵幼兒大膽討論、交流，并說(shuō)一說(shuō)自己想出的制作花燈的方法）
三、教師講解制作花燈的步驟。
教師按范例講解制作花燈的步驟，重點(diǎn)強調沿虛線(xiàn)折時(shí)要用手將折痕按平，沿虛線(xiàn)剪制時(shí)幾層紙張要捏緊。
四、交代要求。
1．折時(shí)要對齊、按平。
2．注意使用剪刀的安全。
五、幼兒制作，教師指導。
1．教師全面巡視幼兒的制作情況。
2．幫助能力較弱的幼兒完成作品，著(zhù)重幫助他們沿虛線(xiàn)剪制時(shí)幾層紙張要捏緊。（指導并觀(guān)察幼兒重疊折剪的方法，及時(shí)幫助有困難的幼兒）
3．提醒幼兒折時(shí)要對齊、按平，并注意使用剪刀的安全。
4．將幼兒制作的花燈懸掛起來(lái)。
六、幼兒互相欣賞、評價(jià)，結束。
1．幼兒欣賞同伴制作的花燈，感受成功的喜悅和生活的美。
2．組織幼兒評價(jià)同伴的作品，教師圍繞"重疊折剪的技能"進(jìn)行小結、評價(jià)，結束。
元宵鬧花燈的兒歌：
1、元宵節
窗外月兒圓又圓，全家歡聚吃湯圓。
正月十五元宵節，家家戶(hù)戶(hù)慶團圓。
2、元宵兒歌
元宵節，月亮圓，圓圓元宵粘又甜。
觀(guān)花燈，踩高蹺，大街小巷真熱鬧。
3、元宵燈
元宵燈，真熱鬧�？椿�，吃元宵。
飛機燈，飛得高，兔子等，拉得跑。
小朋友拍手笑!
元宵節介紹
元宵節（Lantern Festival），是中國春節年俗中最后一個(gè)重要節令，時(shí)間為每年農歷正月十五。以古代歷法而言，正月是農歷的元月�！墩f(shuō)文解字》記載：“元，為始；宵，為夜�！�，這是新年第一個(gè)月圓之夜，所以名之為“元宵節”；歷代這一節日有觀(guān)燈習俗，故又稱(chēng)燈節。宋代以前，元宵節多稱(chēng)“元夜”、“元夕”、“上元”，而宋代以后的文獻則多見(jiàn)“元宵”一詞。
元宵節的形成經(jīng)歷了較長(cháng)的過(guò)程，關(guān)于它的起源說(shuō)法很多，較有影響的是，源于漢武帝在正月上辛日燃燈祭祀太一神。所以，如果從西漢時(shí)期算起，它在中國已經(jīng)綿延存在了兩千多年。自漢代“太初歷”制定頒行后，就已將正月十五確定為重大節日。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，并逐漸成為民間習俗�；顒�(dòng)節期，在不同歷史時(shí)期也有變化，明代十天，是中國歷史上最長(cháng)的燈節。
元宵節是一元復始、大地春回之日。國人歷來(lái)重首尚新，各地以“鬧”為主題的活動(dòng)形式多樣，既有出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵等民俗活動(dòng)，也有舞龍燈、踩高蹺等社火表演，表達著(zhù)人們祈禱豐年的意愿。節令特色食品是“元宵”，又稱(chēng)“湯圓”，寓意團圓、美滿(mǎn)。
元宵節是中國的傳統節日，已構成春節年俗的重要內容，是真正意義上的全社會(huì )的“狂歡節”。從除夕關(guān)門(mén)守歲，到正月十五的全體社會(huì )成員不分男女老幼都加入到節日活動(dòng)。元宵節不僅盛行于海峽兩岸，在海外華人聚居區也備受重視。2008年6月，元宵節民俗入選《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
元宵節習俗
民俗活動(dòng)
吃元宵
唐宋時(shí)代興起吃面蠶。王仁裕的《開(kāi)元天寶遺事》記載：“每歲上元，唐朝都城人造面蠶的習俗到宋代仍有遺留，但不同的應節食品則較唐朝更為豐”�！稓q時(shí)雜記》詳細地反映了北宋首都汴京上元吃面繭的風(fēng)俗�？芍胬O是肉餡或素餡的饅頭。餡中放入寫(xiě)著(zhù)官品的紙簽或木片，以占將來(lái)官位高低�；蜻x取古今名人警句中可以占前途的吉祥詞句。
關(guān)于元宵節吃元宵的最早記載見(jiàn)于宋代。當時(shí)稱(chēng)元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續稿》、《歲時(shí)廣記》、《大明一統賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節的應時(shí)食品是從宋朝開(kāi)始的。因元宵節必食“圓子”，所以人們使用“元宵”命名之。宋代周必大的《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》中提到：“星燦烏云里，珠浮濁水中�！薄案A子”就是“湯圓”。元宵節煮食浮圓子，寓意月圓人圓、幸福美滿(mǎn)。詩(shī)人姜白石在《詠元宵》寫(xiě)道：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)�！边@“市中珍品”即指元宵。
宋朝鄭望之的《膳夫錄》記載：“汴中節食，上元油錘”。油錘的制法，據《太平廣記》引《盧氏雜說(shuō)》中一則“尚食令”的記載，從其技法中可知，子用軟面包棗餡油炸而成。吃起來(lái)“其味脆美”，即今天的炸元宵。也有人美其名為“油畫(huà)明珠”。到南宋時(shí)，有所謂“乳糖圓子”的出現，這應該就是湯圓的前身了。
明代還出現了湯圓、元宵的名稱(chēng)。明末《明宮史》記北京上元節“吃元宵其制法，用糯米細面，內用核桃仁、白糖為果餡，水滾成如核桃大，即江南所稱(chēng)湯圓者”。湯圓此名至今盛行南方。而元宵之稱(chēng)不僅流行北方，還廣及南方。
清朝康熙年間，御膳房特制的“八寶元宵”，是名聞朝野的美味。馬思遠則是當時(shí)北京城內制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠近馳名。符曾（生于1688）的《上元竹枝詞》云：“桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣(mài)元宵”。詩(shī)中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。
近現代，元宵的制作日漸精致。就面皮而言，有江米面、粘高粱面、黃米面和苞榖面。餡料甜咸葷素，制作的方法也南北各異。元宵可以大似核桃、小似黃豆，煮食方法為帶湯、炒吃、油氽、蒸食等。元宵除了自己食用外，會(huì )用來(lái)相互饋贈，也是祀神享先的節物。
“元宵”和“湯圓”外形相似，但制作方法不同、口感也略有差異。明代以后，宋代時(shí)所稱(chēng)的圓子類(lèi)節令食物又被稱(chēng)為湯圓、元宵�！霸钡慕蟹ㄖ饕餍杏诒狈降貐^，南方地區較多稱(chēng)為“湯圓”。北方“滾”元宵，南方“包”湯圓。一個(gè)是用干粉，一個(gè)是用濕粉。二者在餡料上有些不同，元宵多為甜餡，湯圓則甜、咸、葷、素餡。甜餡包含桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸餡為豬肉餡。還有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，表示勤勞、長(cháng)久、向上的寓意。食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。
鬧元宵
春節作為中華民族的傳統大節，包括忙年（迎年、迎新春）和辭年（辭舊年）兩個(gè)部分，時(shí)間上一般從農歷臘月初八開(kāi)始到正月十五結束。元宵節又是中國春節年俗活動(dòng)的壓軸戲，從古至今體現的就是一個(gè)“鬧”字，而且是晚上的“鬧”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂(lè )融融。
隋、唐、宋盛極一時(shí)。參加歌舞者足達數萬(wàn)，從昏達旦，至晦而罷。明清時(shí)期，老百姓將元宵節過(guò)得熱鬧非凡，各種響器、歌舞競相上演。顧祿《清嘉錄》記載清代蘇州“元宵前后，比戶(hù)以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵”。清雍正《朔州志》記載，民間“架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲”，名之為“鬧元宵”。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。
在中國古代，元宵節是一個(gè)充滿(mǎn)浪漫色彩的節日。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會(huì )的時(shí)機。所以元宵節可以說(shuō)是地道的中國情人節。民俗學(xué)專(zhuān)家蕭放解釋?zhuān)羞@個(gè)叫法，是因為元宵節是古代難得的兩性可以接觸的時(shí)間。
古人實(shí)行宵禁制度，同時(shí)古代女性受禮教約束。元宵節的狂歡，給了深閨女子晚上出游的機會(huì )。也給未婚男女相識提供了一個(gè)機會(huì )，可以結伴游玩，元宵節賞花燈正好是一個(gè)交誼的機會(huì )。原本便是有情人，可以借著(zhù)元宵節約會(huì )。明朝一幅古畫(huà)《上元燈彩圖》描繪了古代大型交友現場(chǎng)。
“男婦嬉游”是元宵節特殊的人文景觀(guān)。據《隋書(shū)·柳彧傳》記載，“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形�！眻�(chǎng)面堪比化妝舞會(huì )。在電視劇《大明宮詞》中，太平公主和薛紹第一次見(jiàn)面就在元宵節的街市上，薛紹戴著(zhù)昆侖奴的面具，成為許多人心中的“元宵經(jīng)典佳話(huà)”有很多經(jīng)典詩(shī)句都誕生于元宵燈節。
猜燈謎
謎語(yǔ)一直是中華傳統的益智游戲，到了宋朝，元宵節已有了“益智節”的含義，標志之一就是“燈謎”的出現。
南宋時(shí)，“燈謎”成為元宵節必不可少的助興項目。燈謎是貼在元宵節花燈上供游人猜的謎語(yǔ)，又稱(chēng)“庾辭”、“隱語(yǔ)”。南朝梁劉勰《文心雕龍·諧讔》稱(chēng)：“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)�！睋䥇亲阅痢秹�(mèng)粱錄》：“商謎者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語(yǔ)。有道謎，來(lái)客念思司語(yǔ)譏謎，又名打謎�！敝苊堋段淞峙f事》“燈品”也有類(lèi)似記載：“有以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人�！�
元宵節猜燈謎成熟于明清時(shí)期。清顧祿《清嘉錄》中記錄有當年蘇州元宵節猜燈謎的情景：“好事者巧作隱語(yǔ)，拈諸燈。燈一面覆壁，三面貼題，任人商揣，謂之打燈謎。謎頭皆經(jīng)傳、詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說(shuō)及諺語(yǔ)、什物、羽鱗、蟲(chóng)介、花草、蔬藥，隨意出之�！辈轮姓哂歇�，獎品有巾扇、香囊、果品、食物等，謂之“謎贈”。
猜燈謎
傳說(shuō)，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著(zhù)一群文武大臣前去觀(guān)看燈會(huì )�？吹礁吲d時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩(shī)也有，詞也有，論語(yǔ)上也有。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文”。乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
祭門(mén)祭戶(hù)
古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹(shù)枝插在門(mén)戶(hù)上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門(mén)前。
送花燈
簡(jiǎn)稱(chēng)“送燈”，也稱(chēng)“送花兒燈”等，即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一習俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫(huà)的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
迎紫姑
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：元宵“其夕，迎紫姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事�！泵糠暝�，一些地方有拜紫姑的習俗。紫姑是古代婦女拜的“姑娘”神。迎紫姑習俗自南北朝時(shí)期就已存在。
紫姑也叫戚姑，北方多稱(chēng)廁姑、坑三姑。古代民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說(shuō)紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。明清時(shí)代的上元紫姑卜信仰仍普遍，紫姑卜主要用于吉兇、禍福、豐歉。
逐鼠
逐鼠是一項元宵節期間的傳統民俗活動(dòng)，始于魏晉時(shí)期。主要是對養蠶人家所說(shuō)的。因為老鼠常在夜里把桑蠶大片大片地吃掉，傳說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃桑蠶了。后來(lái)就形成了風(fēng)俗，養蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
走百病
古代有正月十五“走橋”的習俗，也叫“走百病”。此俗元代已經(jīng)出現，周用有《走百病》詩(shī)：“都城燈市由來(lái)盛，大家小家共節令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病�！�，有的在十五，但多在十六日進(jìn)行。明代劉侗《帝京景物略》中有：“婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋�！焙幽稀多P縣志》載：“元宵慶燈節，老幼有病者各詣石龜灸之。若本地有河橋，則相與過(guò)橋。無(wú)則共攢木板搭數丈高，名曰天橋，男女咸集過(guò)之，謂之走百病�！鼻迮藰s陛《帝京歲時(shí)紀勝·正月·走橋摸釘》：“元夕婦女群游，祈免災咎，前一人持香辟人，曰走百病。凡有橋處，三五相率以過(guò)，謂之度厄，俗傳曰走百病�！�
民俗表演
鬧花燈
主詞條：鬧花燈
每年正月十五，又是鬧花燈放煙火的高潮。民間有掛燈、打燈、觀(guān)燈等習俗，故稱(chēng)燈節。元宵燃燈的風(fēng)俗始于漢朝，興盛于隋唐。到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀(guān)燈》中描述了元宵節燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸�！彼逄埔院�，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世�！度鐗�(mèng)錄》記載明代開(kāi)封一帶：“諸王府、鄉紳家俱放花燈，宴飲。各家共有大犁（梨）園七八十班，各街廟宇俱有燈棚，各家俱放花燈，門(mén)前俱點(diǎn)門(mén)燈，爭放花炮�！�
正月十五鬧花燈已是中華民族的歷史傳統，無(wú)論全國各地哪里都有大致相同的活動(dòng)。在正月十五到來(lái)之前，街上掛滿(mǎn)燈籠，到呈現花團錦簇，燈光搖曳的景象。到正月十五晚上達到高潮，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥(niǎo)禽燈等等，吸引著(zhù)觀(guān)燈的群眾。
2019年的元宵節期間，故宮博物院舉辦了建院94年來(lái)的首場(chǎng)燈會(huì )——《紫禁城上元之夜》，這也是故宮首次于夜間開(kāi)放，整座紫禁城“爆燈”。進(jìn)宮看殿、觀(guān)燈、漫步宮墻、俯瞰整座紫禁城，聽(tīng)暢音閣傳來(lái)的戲曲，賞金色琉璃瓦上的《千里江山圖卷》。
舞龍燈
舞龍燈，也稱(chēng)耍龍燈或龍舞。長(cháng)長(cháng)的龍身，蜿蜒起伏，翻騰游走，龍身燈光閃爍，流光溢彩，景象奇麗壯觀(guān)。華夏崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。有文字記載的龍舞，例如漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動(dòng)的描繪�！端鍟�(shū)·音樂(lè )志》記載，隋煬帝時(shí)類(lèi)似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩。辛棄疾《青玉案·元夕》曾描述宋代元宵節盛況：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞�！�
踩高蹺
踩高蹺，是在元宵節民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(cháng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛�！睆奈闹锌芍�，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。表演者不但以長(cháng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍。
舞獅子
舞獅子，又稱(chēng)“獅子舞”、“太平樂(lè )”，是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節或集會(huì )慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興�！蔼{子舞”一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動(dòng)作，武獅表現獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動(dòng)作。表演者在鑼鼓音樂(lè )下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態(tài)動(dòng)作。中國民俗傳統，認為舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日，都喜歡打鑼打鼓，舞獅助慶。舞獅亦跟隨著(zhù)華人移居海外而聞名世界，馬來(lái)西亞、新加坡等地相當盛行舞獅。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會(huì )，每年的春節或重大喜慶，他們都會(huì )在世界各地舞獅慶祝。
劃旱船
劃旱船，也稱(chēng)跑旱船。跑旱船起源較早，民間傳說(shuō)是為了紀念治水有功。后來(lái)，這種活動(dòng)逐漸傳到許多地方，形成了今天的跑“旱船”�！昂荡倍嘤脙善“�，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布�！昂荡钡某艘话阌晒媚�、媳婦扮演，手里拿著(zhù)槳，做劃船的姿勢，如同坐于船中一樣，模擬在水中起伏、顛簸，表演者一面跑，一面唱些地方小調，邊歌邊舞。有時(shí)還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著(zhù)表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動(dòng)作來(lái)逗觀(guān)眾歡樂(lè )，劃旱船流行于中國很多地區。
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