端午節節日傳說(shuō)
【端午節的傳說(shuō)一】
在浙江紹興，端午節是為了紀念東漢孝女曹娥救父投江。傳說(shuō)曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭尋找父親。過(guò)了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日后從江中抱出父親的尸體，就此傳為神話(huà)。據史料記載，自宋代以來(lái)，歷代帝王都曾對曹娥大事褒揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
【端午節的傳說(shuō)二】
在先秦時(shí)代，人們普遍認為五月是個(gè)毒月，五日是惡日�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱幎ㄈ藗冊谖逶乱�、齋戒。
《史記·孟嘗君列傳》記載的歷史上有名的孟嘗君，就是在五月五日出生。他的父親要妻子不要生下他，認為這個(gè)孩子會(huì )危害父母�？v觀(guān)歷史，此類(lèi)事件記載很多。
東晉大將王鎮惡五月初五生，他的祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小便被寄養在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。
從先秦以后，這個(gè)日子都被認為是不吉之日，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒。
【端午節的`傳說(shuō)三】
中國社會(huì )科學(xué)院旅游研究中心副主任、高級研究員劉德謙認為，端午節的最早起源來(lái)自夏至說(shuō)。他在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中表示，權威性的歲時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并沒(méi)有提到五月初五要吃粽子的節日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在了夏至節中。而端午節風(fēng)俗中的“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等活動(dòng)，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
此外，《歲時(shí)風(fēng)物華紀麗》對端午節的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱(chēng)為天中節�！庇纱硕宋绻澋淖钤缙鹪串斒窍闹�。
【端午節的傳說(shuō)四】
女詩(shī)人秋瑾是中國女權和女學(xué)思想的倡導者、第一批為推翻數千年封建統治而犧牲的革命先驅。她是浙江紹興人，幼年擅長(cháng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱(chēng)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在預謀起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩(shī)人節合并來(lái)紀念她，而詩(shī)人節又因紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原而定為端午節。
這種說(shuō)法來(lái)自詩(shī)人、學(xué)者聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。聞一多認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。因為端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。而且古代吳越百姓還有斷發(fā)文身“以像龍子”的習俗。此外，古代五月初五有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，聞一多認為這應當是“像龍子”的文身習俗的遺跡。
聞一多對于古代神話(huà)和傳說(shuō)深有研究。在他的《端午的歷史教育》和《端午考》著(zhù)述中，考證了端午節的起源。他指出端午節本是我國古代南方少數民族吳越民族的一個(gè)龍圖騰團族舉行圖族祭的節日，距今至少有四五千年歷史。那時(shí)居住在江南地域的吳越族由于不斷遭受水旱災害和瘟疫蟲(chóng)害的威脅，便以“龍
作為自己民族的圖騰，希望“龍能保護自己”，并“斷發(fā)文身”，將自己裝飾成龍子的模樣。每逢夏熟季節五月五日這一天，他們都要舉行盛大的圖騰祭，將各種食物置于竹筒里，或裹以樹(shù)葉，放于水中，獻給圖騰神，同時(shí)也自己食用。為了取悅圖騰神，還制作了龍形木舟，在水上爭相競渡，擊鼓游戲，以此來(lái)敬神娛神。
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