清明節
馬上就到清明節了，大家喜歡清明節嗎?本文特意為大家收集整理了清明節，希望大家喜歡!
清明節的故事
古有清明前一天為“寒食節”之說(shuō)，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在綿山景區景點(diǎn)之一:母子石像寒食節，宋后移到清明。傳說(shuō)中“寒食節”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來(lái)歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫“定陽(yáng)”，被晉文公更名為“介休”，意為介子推休息之地�，F綿山已由當地人民開(kāi)發(fā)為著(zhù)名旅游景區，其中一重要景點(diǎn)就是高大的介子推母子石像，介子推成為當地人民效忠兩全的人物的代表。
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節。踏青早在唐代就已開(kāi)始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。
清明節流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。明清時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。
清明節還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長(cháng)期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據載，遼代風(fēng)俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂(lè )，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛關(guān)于清明節。
清明節掃墓的八大禁忌
1、孕婦避免掃墓
孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng)，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類(lèi)活動(dòng)。
2、不可在墓地照相
大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂(lè )。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專(zhuān)心謹慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來(lái)了不好氣場(chǎng)，就有陰陽(yáng)失衡的可能，會(huì )損害個(gè)人的運勢。
3、忌穿大紅大紫
清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會(huì )穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì )疏忽大意，在佩戴或是內衣上不經(jīng)意使用了紅色。當然本命年是例外，內衣可穿紅色。
4、外人不要參與他人的掃墓
清明的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運也不同，可能會(huì )造成氣場(chǎng)的紊亂，導致不協(xié)調而走霉運。
5、身體不佳，時(shí)運不濟者避免掃墓
一個(gè)身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的，或者最近運氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動(dòng)，因為此類(lèi)人正處于總體運勢低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣，說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)就是邪靈上身，因為陰晦之物最喜氣運低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯
6、墳頭長(cháng)草必需修整
墳墓上長(cháng)植物的，必需要清除，萬(wàn)萬(wàn)不可使其長(cháng)出氣候。這一點(diǎn)最重要不過(guò)，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利于墓地的東西，墳頭的草木會(huì )對家族的成員造成傷害，包括了氣運和健康，都是大大不利的。
7、發(fā)不遮額、忌買(mǎi)鞋
事實(shí)上，清明節也算是鬼節，當然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當天購買(mǎi)，因為鞋同邪，有點(diǎn)常識的朋友大多不會(huì )在這天購買(mǎi)鞋子的，以免不吉利。
8、忌嬉罵，非議先人
掃墓完畢后，有人帶著(zhù)孩子去的，可能剛開(kāi)始還算肅穆，一結束就開(kāi)始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所，嬉笑怒罵會(huì )滋擾陰靈，是大不敬，可能會(huì )招致報復，非議先人就更不可取了，假如你路過(guò)他人的墓地，對逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時(shí)麻煩上身就怪不得誰(shuí)了。
【掃墓祭祖】
掃墓祭祖，是清明節最主要的活動(dòng)內容。從前，清明節時(shí)，人家不分貴賤，總要為逝去的先人上墳掃墓。掃墓時(shí)間并不局限于清明這一天，各地情況有所差異。掃墓時(shí)，首先要剪除墳丘上所有的雜草，修理陵墓周?chē)�，然后往墳丘上添上一些新土培護，再燒紙錢(qián)香燭、供奉酒肉飯菜，燃放鞭炮后，最后向祖先行跪拜禮。
中華民族自古以來(lái)就十分重視祭祖。早在春秋戰國時(shí)期就流行這樣的觀(guān)念——“國之大事，惟祀與戎”，意思是說(shuō)祭祀祖先和眾神，是與通過(guò)武力手段平定天下同等重要的家國大事。儒家創(chuàng )始人孔子為此作了注解，他說(shuō)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祀之以禮�！辈⒄f(shuō)：“事死如事生”。意思是說(shuō)家族后人對于長(cháng)者，生前要盡心盡力地侍奉，死后也要同樣盡
心盡力地侍奉，這就是孝道。儒家對于鬼神一般采取存而不論的態(tài)度，他們提倡祭祖，主要不是由于迷信，而是從道德教化的角度來(lái)考慮的。曾子說(shuō)：“慎終追遠，民德歸厚矣�！币簿褪钦f(shuō)，家族后人只有在日常生活中，經(jīng)常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息，領(lǐng)會(huì )前人栽樹(shù)，后人乘涼的道理，飲水思源，才能保持那種淳樸厚道、和睦宗族的道德品質(zhì)。后世帝王從這種培養孝子的法門(mén)，悟出培養忠臣的竅門(mén)，他們認為，在家盡孝的孝子賢孫將來(lái)會(huì )成為朝廷的忠臣。于是，推行孝道成為保持江山穩固的長(cháng)久國策，而清明掃墓祭祖也就有了不同尋常的意義。
中華人民共和國成立以后，清明掃墓的內容與形式都在發(fā)生著(zhù)顯著(zhù)的變化�；鹪岽媪送猎�，最近幾十年來(lái)出現了一種新型墓地——公墓，人們將親人的骨灰集中安放于此。此種公墓不占多少空間，祭奠形式也比較簡(jiǎn)樸，卻在較大程度上保存了墓祭傳統。這種新型墓地一經(jīng)推出，就為世人所重，每年清明前后各地到郊外公墓祭掃的人群總是絡(luò )繹不絕。
如果說(shuō)火葬給世人帶來(lái)“追思先人，簡(jiǎn)樸為本”的祭奠新基調，近些年逐漸興起的往河海山川撒骨灰的形式又使得這一基調得以進(jìn)一步發(fā)揚。周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：“不保留遺體，是殯葬習俗的第一次革命；不保留骨灰，是第二次革命，而且是更加徹底的革命�！惫腔译S風(fēng)而落，不再固著(zhù)于一地一隅，那么后人祭奠的方式自然也就更加簡(jiǎn)樸了。
當然，傳統的慣性使得清明焚燒紙錢(qián)、冥器的舊習俗仍在不少地方延續，個(gè)別地方甚至出現荒唐的迷信活動(dòng)。但是越來(lái)越多理性的群眾，積極響應政府“厚養薄葬”、“文明祭祀”的號召，社會(huì )上逐步興起鮮花祭掃、手機短信祭掃、網(wǎng)上掃墓等祭奠新風(fēng)尚。特別是在科技日新月異的當代，互聯(lián)網(wǎng)使人們可以足不出戶(hù)就能掃墓。有的年輕人在網(wǎng)頁(yè)上為去世的親人設專(zhuān)頁(yè)，將照片等有關(guān)資料放上去，寫(xiě)上追思懷念的話(huà)語(yǔ)，清明前后就上網(wǎng)打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，遙寄心香一瓣，形式也有了，心意也有了，這種省時(shí)又省力的新興祭奠方式受到人們的歡迎。
【踏青春游】
“江上冰消岸草青，三三五五去踏青�！鼻迕鲿r(shí)節同時(shí)也是個(gè)生機勃發(fā)的時(shí)日，人們告別蟄伏的戶(hù)居生活，迎著(zhù)春天的明媚陽(yáng)光，呼吸著(zhù)青青綠草的氣息，腳踩著(zhù)松軟的土地，徜徉在姹紫嫣紅、鶯歌燕舞的原野上，那時(shí)的心情該是多么輕快愉悅！
說(shuō)起踏青游樂(lè )，可以一直上溯到孔子那里�！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子有一次與他的弟子們在一起討論人生志向，其他弟子慷慨陳述其治國安邦的宏偉藍圖時(shí)，孔子并未搭腔。輪到曾皙說(shuō)：“暮春時(shí)節，穿著(zhù)剛剛做好的春服，與五六個(gè)朋友，六七個(gè)小孩，到沂水去沐浴，并隨風(fēng)起舞，洗完后哼著(zhù)民間小調，踏上歸途�！笨鬃勇�(tīng)了，微笑著(zhù)點(diǎn)頭說(shuō)：“我贊同你的理想�！笨鬃优c曾皙的對話(huà)表明，遠在春秋時(shí)期，人們便有了在暮春時(shí)節野浴并踏青的活動(dòng)。
宋代畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》，生動(dòng)地描繪了北宋汴京附近、以汴河為中心的清明時(shí)節社會(huì )各群體的生活景象。該畫(huà)涉及人物眾多，各具形態(tài)，作者畫(huà)中的人物，無(wú)論是乘車(chē)坐轎的，還是騎驢徒步的，無(wú)論是街頭表演的，還是市場(chǎng)行商的，都看不出絲毫哀傷的表情，整幅畫(huà)烘托出的，完全是一種歡樂(lè )祥和的過(guò)節氣氛�？磥�(lái)，清明節除了直接發(fā)之于外的哀傷氣氛外，其中蘊涵著(zhù)的歡快氣氛，也是其應有的題中之義。
現代作家豐子愷曾在一篇題名《清明》的散文中這樣回憶小時(shí)候隨家人清明踏青的心情：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里，一朝來(lái)到鄉村田野，感覺(jué)異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當做無(wú)上的樂(lè )事�！彼L(fēng)趣地把這種踏青稱(chēng)作“借墓游春”。其實(shí)，這種踏青的好心情不僅小孩子有，連大人都會(huì )為之忘乎所以，豐子愷在這篇散文里提到他的父親所寫(xiě)的《掃墓竹枝詞》。其一：“別卻春風(fēng)又一年，梨花似雪柳如煙。家人預埋上墳事，五日前頭折紙錢(qián)�！逼淙骸半p雙畫(huà)槳蕩輕波，一路春風(fēng)笑語(yǔ)和。望見(jiàn)墳前堤岸上，松陰更比去年多�！逼浒耍骸敖鈱㈠\纜趁斜暉，水上蜻蜓逐隊飛。贏(yíng)受一番春色足，野花載得滿(mǎn)船歸�！睉撜f(shuō)，清明踏青為平日里循規蹈矩生活慣了的人們提供了一個(gè)釋放自己心情的機會(huì )。
【放風(fēng)箏】
在我國古代，放風(fēng)箏不僅是一項游藝活動(dòng)，而且還是一種巫術(shù)行為，人們認為放風(fēng)箏可以放走自己的晦氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有病災都寫(xiě)在風(fēng)箏上，等風(fēng)箏放高時(shí)，剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的晦氣、疾病都讓風(fēng)箏帶走了。所以，別人放走的風(fēng)箏，是不能撿拾的，否則就會(huì )沾上晦氣。這種習俗，在我國民間又叫“放斷鷂”。風(fēng)箏的歷史十分悠久。據說(shuō)，世界上第一個(gè)風(fēng)箏是春秋時(shí)代的著(zhù)名工匠魯班用木頭制作的，當時(shí)還有竹做的風(fēng)箏。漢代出現紙制風(fēng)箏，叫“紙鳶”。唐以后，風(fēng)箏作為一種兒童玩具日漸風(fēng)行。清代詩(shī)人高鼎曾這樣描繪放風(fēng)箏的情景：“草長(cháng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶�！比藗冊诩堷S上加了一個(gè)竹笛，紙鳶飛上天后被風(fēng)一吹，發(fā)出“嗚嗚”的聲音，好像箏的彈奏聲，于是人們將紙鳶改稱(chēng)“風(fēng)箏”。當代中國最有名的風(fēng)箏盛會(huì )是山東濰坊的“國際風(fēng)箏節”，自1984年開(kāi)始，每年清明節舉辦，濰坊也因此被譽(yù)為“世界風(fēng)箏之都”。
【蕩秋千】
蕩秋千，最初主要是一種女子的游戲，起源很早，南北朝時(shí)就已流行，唐代以來(lái)更是盛行于大江南北。所以，古代清明節也稱(chēng)“秋千節”。宋代著(zhù)名女詞人李清照《點(diǎn)絳唇》詞曾描寫(xiě)道：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透�！焙髞�(lái)蕩秋千不限于女子，成為男女皆宜的游戲。民俗相傳，蕩秋千可以驅除百病，而且蕩得越高，象征生活過(guò)得越美好。
【斗雞】
斗雞，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，唐代以來(lái)發(fā)展更猛。唐玄宗很喜歡這項娛樂(lè )，甚至在宮中設立“雞坊”，精挑長(cháng)安城中千余只雄雞，交由五百名精選兒童加以訓練。這些兒童以7歲的賈昌為首，由于他擅長(cháng)訓練斗雞，很受唐玄宗的寵愛(ài)，經(jīng)常賞給他及其家庭金帛等貴重物品，當時(shí)民謠曾辛辣地諷刺道：“生兒不用識文事，斗雞走馬勝讀書(shū)�！�
【吃雞蛋】
清明節吃雞蛋其源起是先秦時(shí)代某些地區有禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋是度過(guò)這一時(shí)期的最好的食品儲備。
節蛋，大致分為兩種，一種是“畫(huà)蛋”，另一種則是“雕蛋”。前者可吃，俗信吃了這種雞蛋，一年就不會(huì )頭疼；后者則僅供玩賞。
探究清明節吃雞蛋的象征意蘊，其中還寄寓著(zhù)人們對生命、生育的敬畏與崇信之情。
雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象征。傳說(shuō)，開(kāi)天辟地的盤(pán)古在雞蛋中化孕，“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中”。商的始祖契為“見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕”而生。民間習俗，婦女生孩子后，給四鄰八舍報喜訊，送的也是雞蛋。
清明是祭祖掃墓的日子，民間有一種說(shuō)法，掃墓時(shí)將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳墓上，象征“脫殼”，預示生命更新，希望子孫能出人頭地。
春季是萬(wàn)物孕育的季節，與雞蛋“孕育生命”之意相合，而雞蛋又含有人體需要的幾乎所有的營(yíng)養物質(zhì)，再加上清明時(shí)節，風(fēng)和日麗，春意盎然，人們紛紛郊游踏青，煮熟的雞蛋是便于攜帶的理想食品，這些都促使雞蛋成為清明節的節俗食品。
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