中秋節的故事【合集】
中秋節的故事1
中秋節傳說(shuō)故事一：嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母
那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了�！币钊�，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。
中秋節傳說(shuō)故事二：吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月
中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前 集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋節傳說(shuō)故事三：玉兔搗藥
此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè )府·董逃行》：
“玉兔長(cháng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤(pán)，服此藥可得神仙�！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米�，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作“玉兔”。這種白兔拿著(zhù)玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(cháng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
小 結：前三大中秋故事處處帶有神話(huà)傳說(shuō)的影子，關(guān)于三者之間的聯(lián)系，有一說(shuō)是這樣的：相傳羿從西王母那里得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽(tīng)說(shuō)后前去偷竊， 偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開(kāi)羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹(shù)，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團聚。
中秋節傳說(shuō)故事四：玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋
望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng) 安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶
月宮 仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的`“霓裳羽衣曲”。
中秋節傳說(shuō)故事五：貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國
色天香，有傾國傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂 蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀(guān)。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的 朝野稍有安寧之象。
中秋節的故事2
1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀(guān)。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。
2、玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
3、嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的'寫(xiě)照。后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了�！币钊�，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。
4、玉兔入月宮
相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內，成了玉兔。
中秋節的故事3
皮埃爾摘月亮
有一個(gè)叫皮埃爾的小男孩，他雖然個(gè)頭不高，卻非常想把月亮摘下來(lái)當做禮物送給媽媽�？墒�，月亮太高太高了，任憑皮埃爾找來(lái)了爸爸、表兄弟、鄰居，還有遠方的'一大群好心人們幫忙，他總是夠不到月亮。傷心地皮埃爾順著(zhù)家門(mén)口的小路向遠方走去。他不停地走，不停地走，直到有一天，他發(fā)現自己竟然繞著(zhù)地球走了一圈，又回到了自己的家里。終于，在所有人的幫助下，長(cháng)高了的皮埃爾摘下了月亮。
中秋節的故事4
中秋節傳說(shuō)
故事一：嫦娥奔月
遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的xx也混了進(jìn)來(lái)。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的xx裝作生病，沒(méi)有外出。待后羿率眾人走后不久，xx持劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是xx的對手，危急之時(shí)她轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，xx早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著(zhù)夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上嫦娥平時(shí)愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
故事二：吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)——月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
故事三：玉兔搗藥
此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè )府·董逃行》：“玉兔長(cháng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤(pán)，服此藥可得神仙�！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米�，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作“玉兔”。這種白兔拿著(zhù)玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(cháng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
小結：前三大中秋故事處處帶有神話(huà)傳說(shuō)的影子，關(guān)于三者之間的聯(lián)系，有一說(shuō)是這樣的：相傳羿從西王母那里得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽(tīng)說(shuō)后前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開(kāi)羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹(shù)，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團聚。
故事四：玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
故事五：貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開(kāi)即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀(guān)。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。
故事六：月下獨酌
詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨酌的情景�！皩τ俺扇恕本錁嬎计婷�，表現了他孤獨而豪放的情懷�！独钤�(shī)直解》：“此對月獨飲，放懷達觀(guān)以自樂(lè )也�！痹�(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。
故事七：月餅起義
中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多。之后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋節習俗
賞月
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶(hù)人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
明清以后，中秋節賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
吃月餅
我國城鄉群眾過(guò)中秋都有吃月餅的習俗，俗話(huà)中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》中，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。
月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊，月餅的制作越越來(lái)越精細，餡料考究，外型美觀(guān)，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來(lái)當做禮品送親贈友，聯(lián)絡(luò )感情。
觀(guān)潮
“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮留向月中看�！边@是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》詩(shī)。在古代浙江一帶，除中秋賞月外，觀(guān)潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀(guān)潮的風(fēng)俗由來(lái)以久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》大賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀(guān)潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀(guān)潮條記載。這兩書(shū)所記述的觀(guān)潮盛況，說(shuō)明在宋代的時(shí)候中秋觀(guān)潮之事達到了空前絕后的巔峰。
燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿(mǎn)足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節事》一文說(shuō)：“廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高樹(shù)于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種。種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)‘樹(shù)中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè )，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂(lè )。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界�！笨磥�(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次于元宵燈節。
玩兔兒爺
近人金易、沈義羚所著(zhù)的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。當時(shí)正是八國聯(lián)軍進(jìn)北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說(shuō)，“晚飯后按著(zhù)宮里的習慣，要由皇后去祭祀‘太陰君’。這大概是沿著(zhù)東北的習慣‘男不拜兔，女不祭灶’罷，‘太陰君’是由每家的主婦來(lái)祭的。在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來(lái)（一張紙上印一個(gè)大兔子在月宮里搗藥），插在香壇里。香壇是一個(gè)方斗，晉北的斗不是圓的，是方的'。街上有時(shí)偶然聽(tīng)到晉北人唱‘圓不過(guò)月亮方不過(guò)斗，甜不過(guò)尕妹妹的溫柔�！梢�(jiàn)，晉北的斗全是方的了。斗里盛滿(mǎn)新高粱，斗口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤(pán)月餅，月餅疊起來(lái)有半尺高。另外，中間一個(gè)大木盤(pán)，放著(zhù)直徑有一尺長(cháng)的圓月餅，這是專(zhuān)給祭兔時(shí)做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗里用涼水沖一下。就這樣，由皇后帶著(zhù)妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點(diǎn)禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災難。所以一有給神鬼磕頭的機會(huì )，都是爭著(zhù)參加，沒(méi)有一個(gè)人敢拉后的！我和娟子是替換著(zhù)來(lái)磕的頭�！边@個(gè)故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規矩，雖說(shuō)是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來(lái)替代，但從心理角度說(shuō)，因為在難中，所以對神則更為敬畏而虔誠。從這個(gè)故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱(chēng)做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱(chēng)它為玉兔兒爺，這種稱(chēng)呼雖不如稱(chēng)太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余，盡管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來(lái)越突出，玩兔兒爺的風(fēng)俗，可以說(shuō)是這一現象的有力佐證。
中秋節對于中國人的意義
中秋節，是中國傳統節日，為每年農歷八月十五，傳說(shuō)是為了紀念嫦娥。
“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據我國古代歷法，一年有四季，每季三個(gè)月，分別被稱(chēng)為孟月、仲月、季月三部分，因為秋季的第二月叫仲秋，且又因農歷八月十五日，在八月中旬，故稱(chēng)“中秋”。到了唐朝初年，中秋節中秋節才成為了固定的節日。
1、團圓
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團圓節”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著(zhù)團圓。
2、和諧
中秋慶賀著(zhù)期待著(zhù)豐收，因此也期待著(zhù)和諧�！昂汀笔俏覈鴤鹘y文化的核心價(jià)值追求。中秋佳節闔家團圓、鄰里和睦、階層和合、社區安定、民族團圓、家國和諧、世界大同，其樂(lè )融融。正如蘇東坡說(shuō)的“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，張九齡說(shuō)的“海上生明月，天涯共此時(shí)�！�
3、感恩
中秋節從其最早的含義來(lái)看，就是一套禮儀，它體現了當時(shí)的人們對于自然界的崇敬，但就更深層次而言，它也表明了人們對于人與人之間關(guān)系的一種認識，體現了一種對于家庭的重視。
中秋節到底是怎么來(lái)的？
中秋節則是由傳統的“祭月”而來(lái)，起源于上古時(shí)代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。
關(guān)于中秋節還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，“嫦娥奔月”的故事可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，神話(huà)故事中，嫦娥奔月后，眾人為了紀念她，于是有了中秋節。
“中秋”一詞最早見(jiàn)于上古時(shí)期的《周禮》，“中秋迎寒夜”便是古人崇敬月神祭祀典禮的描寫(xiě)，古代帝王也有“春天祭日，秋天祭月”的禮制。中國古人把一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三部分，農歷七、八、九三個(gè)月為秋季，八月居秋季當中，因此稱(chēng)為“仲秋”，八月十五又居“仲秋”之中，所以又稱(chēng)“中秋”。中秋節從唐朝發(fā)展至今，已有1300多年的歷史，是僅次于春節的第二大傳統節日，中秋節也有“秋節”、“八月節”、“月節”、“月亮節”、“團圓節”、“女兒節”等諸多名稱(chēng)。
中秋節最早起源于古人對月亮天體的崇拜，古人缺乏對宇宙自然科學(xué)現象的認識，將日月這兩大天體，視為代表著(zhù)世界的兩極，因此產(chǎn)生了一系列的祭祀活動(dòng)。月亮遙不可及的神秘色彩，也引發(fā)了古人豐富的想象力，“后羿射日”、“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”、“廣寒宮玉蟾”以及“唐明皇游月宮”等神話(huà)故事和傳說(shuō)，都是古人豐富現象力的表現。
中秋節的故事5
羿射日有功，西王母獎勵兩顆長(cháng)生不老仙丹，由羿的妻子嫦娥保管，羿的徒專(zhuān)弟蒙在八月十屬五去搶仙丹，嫦娥為保仙丹，全部吞下，立刻就飛升到月宮之中卻下不來(lái)了，羿因為思念嫦娥就照八月十五月亮的`樣子做成食物，等待嫦娥歸來(lái)，這就是中秋節。
中秋節的故事6
小時(shí)候在農村長(cháng)大，總盼著(zhù)過(guò)節。春節和中秋是家鄉最受重視的兩個(gè)節日�；蛟S是因為那時(shí)候生活水平比較低，只有過(guò)節時(shí)家里才會(huì )改善一下生活；或許是一到過(guò)節就放假，總會(huì )搞一些娛樂(lè )活動(dòng)，自己可以痛痛快快地玩一場(chǎng)；或許兩者兼而有之�？傊�，過(guò)節忙的是大人。但大人們忙歸忙，每到過(guò)節也都有一種心情的放松。當然，最高興的還是我們這些無(wú)憂(yōu)無(wú)慮孩子……
小時(shí)候在農村長(cháng)大，總盼著(zhù)過(guò)節。春節和中秋是家鄉最受重視的兩個(gè)節日�；蛟S是因為那時(shí)候生活水平比較低，只有過(guò)節時(shí)家里才會(huì )改善一下生活；或許是一到過(guò)節就放假，總會(huì )搞一些娛樂(lè )活動(dòng)，自己可以痛痛快快地玩一場(chǎng)；或許兩者兼而有之�？傊�，過(guò)節忙的是大人。但大人們忙歸忙，每到過(guò)節也都有一種心情的放松。當然，最高興的還是我們這些無(wú)憂(yōu)無(wú)慮孩子。
春節的時(shí)候，雖然恰逢農閑，但總感覺(jué)每年都是忙忙碌碌的。惟獨中秋，給人一種特別的欣喜，一種心境的安歇，一種特別的想往。后來(lái)想起來(lái)，似乎是心緒不同使然。
我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開(kāi)端。說(shuō)她是積蓄，是由于夏收才過(guò)不多時(shí)候。說(shuō)她是開(kāi)端，是因為秋天邁著(zhù)她碩果累累的腳步迎面而來(lái)，融著(zhù)人內心即將收獲的欣喜。我想惟有經(jīng)歷過(guò)鄉村生活體驗的人，才會(huì )有這種情感、心境和內心深切的感受。
我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下,圓圓的月餅,蘋(píng)果熟了,鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著(zhù)節日的美食，談?wù)撌斋@的話(huà)題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉的親人。實(shí)所謂：“每逢佳節備思親”。
我喜歡中秋的意境。媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀(guān)象大餅，很厚實(shí)，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來(lái)的，還是烙出來(lái)的，上面都有用農家的大碗所刻畫(huà)出來(lái)的月的.圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，里面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄干什么的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨鐘。你看，新端上來(lái)的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來(lái)，真令人垂涎欲滴！
多少年過(guò)去了，雖然現在市場(chǎng)上的月餅琳瑯滿(mǎn)目，各種瓜果一應俱全，但是我還是喜歡吃媽媽做的月餅。月餅的花紋雖然沒(méi)有太多變化，但是花紋總是那么的清晰，那么均勻，那么好看。所以一趕上中秋過(guò)節回家，總要吃上兩大塊兒，覺(jué)得好香、好甜……。
我喜歡中秋的意境，因為從餐桌上我看到了祖國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活的水平變遷。
你看，農家餐桌上，除家禽肉類(lèi)，傳統的蔬菜等食品外，越來(lái)越多的餐桌上，出現了越來(lái)越多的肉類(lèi)、蔬菜、海鮮。
“無(wú)酒不成筵席”，喜慶的日子，中國人總要飲一點(diǎn)酒。過(guò)去，多是二鍋頭等高度白酒，現在人頭馬、茅臺等國宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。這些都預示著(zhù)祖國經(jīng)濟的崛起，百姓日子的紅火。經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放，小康生活不再是藍圖上的規劃和設想，而是逐漸成為千家萬(wàn)戶(hù)實(shí)實(shí)在在的生活寫(xiě)真。
我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來(lái)新的感受，新的體驗，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關(guān)愛(ài)，品味生活的哲理，體會(huì )家鄉日新月異的變化。
中秋節就就要到了，我希望今年的中秋月更圓、更明，更祈望我的親人愈加健康、我的家鄉愈加美麗、富饒；也從內心起期望祖國更加繁榮、昌盛�；蛟S，這就是我中秋情結的真諦。
中秋節的故事7
玄宗漫游月宮
在唐朝，最富有傳奇色彩的就是游夜宮的傳說(shuō)了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。
這正是“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的'“霓裳羽衣曲”。
中秋節的故事8
相傳遠古時(shí)，嫦娥吞服長(cháng)生不老藥奔到月宮躲藏。吳剛在凡間本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)”。但吳剛每砍完一段時(shí)間，桂樹(shù)便會(huì )自動(dòng)愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，而他也不斷的砍下去。又傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的`老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧”就躍入烈火中，將自己燒熟。神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內，成了玉兔 。玉兔、吳剛、嫦娥三從此在月宮過(guò)著(zhù)沒(méi)有人間那樣溫暖的冷清生活，但他們彼此相依為命，自?shī)首詷?lè )，好讓人間凡人向往。蟾宮玉兔蟾宮玉兔月亮里有桂樹(shù)，有宮殿，有一個(gè)寂寞而美麗的仙子——嫦娥，整日以玉免為伴。桂樹(shù)下，有一個(gè)叫吳剛的，在砍著(zhù)永遠向上生長(cháng)的桂樹(shù)……
天神對玉兔有好感。于是，在排十二生肖座次時(shí)將其排在第八位，即牛之后蛇之前。并對卯年生的玉兔人進(jìn)行了人生描繪，說(shuō)他們性格溫和而事業(yè)有妖嬌，好靜不好動(dòng)，敏感，記憶力強，有慈悲心，守秩序，也堅實(shí)、謙讓、沉靜。寓言兔人逢鼠年其年喜氣滿(mǎn)門(mén)；逢牛年諸事不吉；逢虎年病星上照；逢兔年必高遷。逢龍年太陰星高照； 逢蛇年事業(yè)波折四看書(shū)；逢馬年代喜星將至；逢羊年有造就之機；逢猴年困病重重；逢雞年必有一難非財即身；逢狗年紫徽星商照；逢豬年白虎臨門(mén)，天災地福，小人作梗，若向東方求緣，可轉悲為喜，化禍為福，成大事也。
岷江太史公對玉兔子非常敬佩。說(shuō)這玉兔很誠實(shí)，一點(diǎn)也不奸猾，并有獻身精神。當自己獻食束手無(wú)策時(shí)，寧可躍入烈火中，將自己燒熟奉獻。岷江太史公認為，人世間你爭我?jiàn)Z，弱肉強食，這不好，會(huì )造成社會(huì )的不安寧，應當象玉兔一樣有奉獻精神，大家才會(huì )和睦相處。于是下決心要在石上雕刻下這只玉兔像，留給人間。
岷江太只公在畫(huà)這只玉兔草圖時(shí)，每當月圓時(shí)候，都要岷江岸邊最高處看月宮中的玉兔樣。還真誠請吳剛拿出桂花酒邀請嫦娥一邊飲酒一邊看草圖爭求修改意見(jiàn)，使對這只玉兔的雕刻生動(dòng)準確。玉兔像雕刻好后，他又誠邀岷江諸神共賞，最后修改。岷江太史公用石雕刻下這只兔子現在已現身人間。這兔好精神，長(cháng)耳、白毛、紅玉雙眼，是那樣地玲琍乖巧，溫柔可愛(ài)！
中秋節的故事9
中秋節開(kāi)始唐朝的初年，之后盛行在宋朝，到了明清的時(shí)候，已經(jīng)成為與春節齊名的中國傳統節日之一了。受的這個(gè)中華文化的影響，中秋節成為東亞以及東南亞一些國家當地的華人華僑的傳統節日。
節日別稱(chēng)
根據中國的歷法，農歷的八月是在秋季中間的，是秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”，然而八月十五又是在“仲秋”之中，所以被稱(chēng)之為“中秋”。
另外中秋節還有許多別稱(chēng)：因為節期在八月十五，所以稱(chēng)“八月節”；又因中秋節的活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又被稱(chēng)“月節”；還有就是中秋節月亮圓滿(mǎn)，象征團圓，所以又叫“團圓節”。
中秋的習俗：
1、吃月餅
賞月和吃月餅已經(jīng)是中國各地過(guò)中秋節的`必備習俗了，俗話(huà)說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心。到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節朋友間用來(lái)聯(lián)絡(luò )感情的重要禮物。
2、民間拜月
在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
中秋節的故事10
今天是中秋節。有兩位老人，相互攙扶著(zhù)走了半天，終于到了大兒子家。是大兒子昨天托人帶信叫他們來(lái)吃團圓飯的�，F在他倆在門(mén)前，見(jiàn)鐵將軍把門(mén)，等了許久，不見(jiàn)有人回來(lái)。老伴說(shuō)：“是他帶信叫來(lái)的，他們上哪兒去了？把我們忘了？”老漢生氣地說(shuō)：“搞的什么鬼！”
“他們能有什么鬼？”老伴說(shuō)。他們等不到大兒子，就到二兒子家去了。老漢三個(gè)兒子都住在這座城里，就老倆口仍住鄉村。他們到了二兒子家，孫子正坐在門(mén)前，見(jiàn)爺爺奶奶來(lái)了，高興地迎上去大聲喊道：“爺爺好！奶奶好！您們來(lái)啦�！�
“你怎么一個(gè)人坐在門(mén)前？”奶奶問(wèn)孫子。
孫子答道：“我在等爸媽�！痹瓉�(lái)二兒子夫婦倆都沒(méi)有回家。等到什么時(shí)候？不如到三兒子家去吧。等老倆口摸到老三家時(shí)，天都黑了。孫女兒來(lái)開(kāi)門(mén)，見(jiàn)是爺爺奶奶，馬上喊道：“爸媽?zhuān)敔斈棠虂?lái)啦！”三兒媳婦出來(lái)了，“你爸不是出去了嗎，還喊你爸。噢！爸媽?zhuān)∧銈儊?lái)啦！我在洗鍋刷碗，你們進(jìn)屋坐坐�！崩蟼z口聽(tīng)這口氣，還進(jìn)屋？老漢說(shuō)：“我們順路來(lái)看看，就不坐了�！�
“爺爺奶奶再見(jiàn)！”
“爸媽走好！”
“好！好！我們走了！”
今天是團圓節，在月光照耀下，兩位老人只好往回走。在回家的路上，又大又園的月亮看著(zhù)這一對老人，感嘆地說(shuō)：“老人家，你們看到我了吧。我最了解你們的心事，你們沒(méi)有見(jiàn)到兒子，團圓飯沒(méi)有吃上。肚子餓了，我這里有許多月餅，你們隨便吃吧�！�
老人聽(tīng)到了月亮的聲音，看到了面前晃動(dòng)著(zhù)的月餅，高興極了。他們伸手接，似乎接到了，又好象沒(méi)像拿著(zhù)。月餅在移動(dòng)，他們也在移動(dòng)。
不知不覺(jué)到了芳草地上，在明媚的月光下，他們看到四周有許多花草，金桂飄著(zhù)濃郁的芳香。草地上有一張方桌，上面放了許多月餅，還有菱、藕等。老人高興地吃著(zhù)月餅，他們從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這樣可口的月餅。吃著(zhù)吃著(zhù)，他們看到大兒子一家人來(lái)了，接著(zhù)二兒子一家人來(lái)了，最后三兒子一家人也來(lái)了。是��！今天本來(lái)就是團園節。老人更加高興，下午的一切不愉快事情全忘記了，好像從來(lái)就沒(méi)有過(guò)憂(yōu)愁。甚至，他們認為是世界上最最幸福的.老人。他們感受著(zhù)這美好的天倫之樂(lè )，吃著(zhù)香甜的月餅。
正在高興時(shí)，月亮突然鉆到云里去了，天黑了下來(lái)，眼前的一切全變了。老人再仔細看，“這是哪兒？這不是我們的家嗎？”他們開(kāi)門(mén)進(jìn)屋，老伴找火柴點(diǎn)燈。然后說(shuō)：“哎！我去做飯�！�
老漢說(shuō)：“我不吃，月餅吃飽了�！�
老伴也覺(jué)得：“我也不餓�！彼麄z坐在油燈下，愉快地回憶著(zhù)剛才見(jiàn)到的美好一切，溫馨地笑了。
第二天，鄰居發(fā)現這兩位老人已死在家中，臉上還留著(zhù)笑容。桌上的油燈，油已點(diǎn)完，燈自然熄滅了。
中秋節的故事11
中秋節月餅傳說(shuō)
中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不愿忍受元朝統治階級殘酷的統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗的力量準備起義。但朝庭官兵搜查得十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出了一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅里面，再派人分頭傳送給各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天晚上，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下了口諭，在即將來(lái)臨的中秋節就讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節日糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作的越來(lái)越精細，品種也更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈的佳品。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)了。
中秋節時(shí)，云稀霧少月光皎潔的特別明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等等系列活動(dòng)，有的地方還有舞草龍，砌寶塔等等活動(dòng)。除月餅外，各種鮮果干果也是中秋夜的美食。中秋節還有另一個(gè)說(shuō)法：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都會(huì )拜土地神。中秋可能就是秋報遺俗。
中秋節傳說(shuō)-嫦娥奔月
我國對月亮的'崇拜，集中體現在嫦娥奔月這一傳說(shuō)上。
早在戰國末年成書(shū)的《歸藏》上就載有：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精�！�
西漢名籍《淮南子·覽冥篇》日：嫦娥是后羿的妻子，后羿從西王母處得到不死靈藥，被嫦娥偷吃，就直奔月亮而去，但只身獨往，難免冷清。東漢科學(xué)家張衡(78—139)大概是為了懲罰嫦娥的私奔，在其專(zhuān)著(zhù)《靈憲》中說(shuō)，超群絕世的嫦娥到了月亮就變成丑陋的蟾蜍——癩蛤蟆，并被罰在月宮中搗藥。
但是，蟾蜍的丑惡形象和美麗的月亮畢竟難以協(xié)調，在民間，人們慢慢地為奔月的嫦娥恢復了原來(lái)的玉貌仙姿。六朝以后，嫦娥又變成了美女，孤棲月宮，非常寂寞。
故而唐代詩(shī)人李商隱寫(xiě)詩(shī)感嘆：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！睆奶拼_(kāi)始將八月十五賞月改為祭月，盼嫦娥回歸人間。為使她在月宮不感寂寞，人們又逐漸創(chuàng )造了月中有白兔和桂樹(shù)的故事，段成式在《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)中進(jìn)一步演繹出吳剛伐桂的神話(huà)。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高500丈，玉帝令西河仙人吳剛伐桂，可桂樹(shù)有特異功能，隨砍隨合，所以，始終砍不倒這棵樹(shù)。
到了宋代，中秋節習染成風(fēng)，賞月、玩月更加熱鬧、普遍。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》載：“此夜天街買(mǎi)賣(mài)，直到五更，玩月游人，婆娑于市，至曉不絕�！本⿴熂涝�，傾城人家子女登樓或在夜半之時(shí)焚香拜月，“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂(蟾宮折桂，喻科場(chǎng)得意)……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！�
嫦娥奔月的故事流傳了兩三千年，添枝加葉，越來(lái)越完整、完美，它揭示了月宮之謎，包容著(zhù)人類(lèi)對月球的種.種遐想，同時(shí)也反映古代婦女追求自由解放和人格獨立的強烈愿望。
中秋節的故事12
把月亮帶回家
愿每一個(gè)孩子都能把月亮帶回家這不是一個(gè)虛構的故事，這是我小時(shí)候干過(guò)的諸多傻事中的一件。然而，沒(méi)曾想到的是，它卻如詩(shī)如畫(huà)地存留在了我童年的時(shí)光里，成為了我一生中最美的記憶。
圓圓的月亮
《圓圓的`月亮》是一本詩(shī)情畫(huà)意的繪本，她向我們展現了一個(gè)寧靜而又溫馨的夜晚。窗邊的少年、迷路的小狗以及迫不及待越出水面的小魚(yú)……，雖然他們默默無(wú)語(yǔ)，但他們的內心都有著(zhù)自己美好的祝福。月亮就像姐姐一樣，無(wú)論我們走到哪里都時(shí)刻關(guān)愛(ài)著(zhù)我們。她用她那無(wú)私的愛(ài)為我們指明了前進(jìn)的道路、送去對親人的祝福。
中秋節的故事13
據說(shuō)，在天寶初年某一個(gè)中秋節的夜晚，玄宗正在宮中賞月，那位被玄宗請到宮廷傳授神仙之術(shù)的叫羅公遠的大師，過(guò)來(lái)對玄宗說(shuō)：“陛下能否和臣到天上月宮中一游呢?”
玄宗馬上表示同意。
于是，羅大師取過(guò)一根桂樹(shù)枝(有說(shuō)是手杖)向著(zhù)空中擲去，桂枝化作了一座銀白色的天橋。羅公遠邀玄宗與他同登此橋，走了好遠，眼前突然出現了華美壯觀(guān)的.宮殿，羅公遠告訴玄宗這就是月宮。
這時(shí)，數百名仙女在廣庭翩翩起舞，而且伴有美妙的音樂(lè )。
玄宗一下子被吸引了，不知不覺(jué)上前詢(xún)問(wèn)：“這是什么曲子啊?”
仙女們回答：“此《霓裳羽衣》也。
玄宗如醉如癡，他本來(lái)精通音律，于是把曲調默記于心。羅公遠又把玄宗帶回了人間的宮殿，回顧剛才走過(guò)的天橋，已經(jīng)渺然不知何處了。
中秋節的故事14
起源
“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱(chēng)“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱(chēng)為“仲秋節”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛與左右微服淆，中秋夕泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)太宗記》記載有“八月十五中秋節”。
吃月餅
中秋節吃月餅據說(shuō)始于元代，當時(shí)，朱元璋領(lǐng)導漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開(kāi)。
月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。
當時(shí)有個(gè)經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō)：“應將胡餅邀蟾蜍”。說(shuō)完把餅分給群臣一起吃。
賞月
賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。
中秋節有很多的故事，它發(fā)展的過(guò)程也是作為中國人應該要了解的，我們一定要讓優(yōu)秀的民族傳統文化好好的發(fā)展下去。
2關(guān)于中秋節的故事
每年中秋節的時(shí)候，是人們團圓的日子。
一般，我們都會(huì )在家里吃芋艿和月餅，吃好了，就會(huì )到外面去賞月。呀！月亮上面怎么有黑云呀？我想，一定是月亮姐姐看見(jiàn)我們看著(zhù)她，她感到很害羞，于是就把幾朵黑云擋住了自己。
聽(tīng)媽媽說(shuō)，月亮里面有一棵大樹(shù)，大樹(shù)下有一只白兔，白兔叫玉兔，玉兔天天陪著(zhù)嫦娥。
中秋節真是一個(gè)既快樂(lè )，又能讓合家團聚的節日呀！
3中秋節的故事
一年一度的中秋節到了。但關(guān)于中秋節的故事你又知道多少呢？我講兩個(gè)你不知道的故事給你聽(tīng)聽(tīng)。
以前元代時(shí)期是元兵統治中國，大家受不了元兵統治，于是朱元璋就集合各路人馬進(jìn)行反抗，但元兵看得很緊，怎么才能把消息傳出去呢？朱元璋的軍師就想了一個(gè)辦法，把紙條放進(jìn)月餅里帶出城。就這樣，明兵左右?jiàn)A擊，把元兵給滅了。
遠古時(shí)期，傳說(shuō)天上有十個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)名叫后羿的人射去了九個(gè)。于是王母娘娘給了他一顆不死藥讓他吃了升天，他舍不得離開(kāi)妻子，就把不死藥交給妻子嫦娥保管，有一天，后羿不在家。有個(gè)心術(shù)不正的人要來(lái)?yè)專(zhuān)隙鹬缓贸韵虏凰浪幧�，她的小兔子往她懷里一跳，也飛了起來(lái)。但她非常想念后羿，于是到了離地球最近的月亮上。大家想念嫦娥，就在每年八月十五這天擺很多東西給嫦娥吃。
4中秋節的故事
中秋節，是中國的一個(gè)古老節日，因為八月十五這一天是在秋季的正中，所以稱(chēng)為中秋節。節日的特色是吃月餅和提燈籠。
中秋節和農歷新年一樣，是一個(gè)家人大團圓的家人。中秋之夜，月亮最圓、最亮，月色也最皎美。家家戶(hù)戶(hù)把瓜果、月餅等食物，擺在院中的桌子上，一家人一面賞月一面吃月餅，正是“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”，這是多么美好的圖景。
中秋節的傳統食品是月餅，月餅是圓形的，象征團圓，反映了人們對家人團聚的美好愿望。中秋節吃月餅據說(shuō)始于元代，當時(shí)，朱元璋領(lǐng)導漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開(kāi)來(lái)。
后來(lái)，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個(gè)皇帝，雖然其后滿(mǎn)清人入主中國，但是人們仍舊慶祝這個(gè)象征推翻異族統治的節日。
中秋節原是豐收的家人。在中國農業(yè)社會(huì )，農民在豐收的季節里，總是大事慶祝一番。這個(gè)家人之所以成為佳節也和“嫦娥奔月”這個(gè)美麗的神話(huà)有關(guān)。
相傳，遠古的時(shí)候，天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，烤得大地冒煙，海水枯竭，老百姓眼看無(wú)法再生活下去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)叫后羿的'英雄，他登上昆侖山頂，遠足神力，拉開(kāi)神弓，一口氣下了九個(gè)多余的太陽(yáng)，解救百姓于水火這中。不久，后羿娶了個(gè)美麗的妻子，叫嫦娥。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死藥，據說(shuō)服下此藥，能即刻升天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好將不死藥交給嫦娥珍藏。
不料，此事被后羿的門(mén)客逄蒙看見(jiàn)，逄蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道不是逄蒙的對手，危急之時(shí)當機立斷，取出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥后，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由于嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
后羿回來(lái)后，侍女們哭訴了一切。悲痛欲絕的后異，仰望夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)，她驚奇地發(fā)現，今天晚上的月亮特別圓，特別皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的肖息后，紛紛在月下擺上香案，向善良的嫦九祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
中秋節的故事15
中秋節原是豐收的節日。在中國農業(yè)社會(huì )，農民在豐收的季節里，總是大事慶祝一番。這個(gè)節日之所以成為佳節也和“嫦娥奔月”這個(gè)美麗的神話(huà)有關(guān)。
傳說(shuō)，古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，它們輪流出現，照亮大地和給大地帶來(lái)溫暖，但有一天，十個(gè)太陽(yáng)卻一起出現，大地上的.農作物都被烤焦了。這時(shí)，有一個(gè)叫后羿的神射手，把其中九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，替萬(wàn)民消除了災難。人們于是把他擁立為王。后羿當上皇帝后，沉迷酒色，隨意殺人，成了暴君。他希望長(cháng)生不老，跑到昆侖山盜取王母娘娘的不死藥，他的妻子嫦娥怕他長(cháng)生不老，百姓受苦，把不死之藥偷來(lái)吃了，于是她自己就輕飄飄地飛上了月宮。
后來(lái)，一般婦女每逢中秋拜月，就是向月宮里的嫦娥遙祭。
中秋節的傳統食品是月餅，月餅是圓形的，象征團圓，反映了人們對家人團聚的美好（來(lái)源：）愿望。中秋節吃月餅據說(shuō)始于元代，當時(shí)，朱元璋領(lǐng)導漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開(kāi)來(lái)。
空格后來(lái)，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個(gè)皇帝，雖然其后滿(mǎn)清人入主中國，但是人們仍舊慶祝這個(gè)象征推翻異族統治的節日。
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