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中秋節拜月的來(lái)歷

時(shí)間:2022-09-22 14:36:53 中秋節 我要投稿
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關(guān)于中秋節拜月的來(lái)歷

  拜月由祭月而來(lái),中國的祭月儀式從周代起就有,祭月時(shí)間是在中秋月出時(shí)開(kāi)始祭祀,中秋祭月,關(guān)鍵是向月神示敬,中秋無(wú)月甚至下雨,都可以祭月,凡是月光能照射之處,都可以舉行,如遇陰天,可以向月亮的方位擺放祭桌。下面小編就為大家介紹關(guān)于中秋節拜月的來(lái)歷,歡迎閱讀!

關(guān)于中秋節拜月的來(lái)歷

  中秋節拜月的來(lái)歷

  拜月即拜祭“月神”,也就是平時(shí)老百姓說(shuō)的“嫦娥”。古人通過(guò)祭拜的形式,祈求團聚、康樂(lè )與幸福!鞍菰隆笔菑那锓旨涝逻@一古老禮俗演化而來(lái)的,周朝有每年秋分天子率群臣祭月的禮制。按習俗,女子拜月,男子觀(guān)禮。

  嚴格地說(shuō),“拜月祭”,有兩次。一次是在“秋分”日,目的是“迎寒”。立秋之后,陰氣漸盛,古人在這一天晚上舉行祭祀活動(dòng)“拜月祭”。又月亮屬陰,代表的是“寒”,所以謂之“迎寒”。唐人陸德明在為《周禮》“圭璧以祀日月”一句作的釋文中說(shuō):“祭日月,謂曰春分朝日,秋分夕月!薄跋υ隆本褪侵盖锓滞砩霞涝。但古人最重要的一次“拜月祭”,是在農歷八月十五晚上,是日是中秋佳節。此風(fēng)延續至今。

  拜月是對月神的崇拜活動(dòng),宋代以后開(kāi)始流行。唐代確有賞月風(fēng)尚,但未見(jiàn)拜月習俗;宋代男女拜月各有不同需求:男子希望科舉有好功名,女子則祈求擁有美麗容顏。隨著(zhù)時(shí)代演進(jìn),明清以后才有“男不拜月,女不祭灶”的說(shuō)法。拜月儀式大體上是在八月十五晚上,在家或戶(hù)外設月神牌位,擺上供品如瓜果、月餅等,然后叩拜,祈求月神給予福佑。

  相傳古代齊國丑女無(wú)鹽,幼年時(shí)曾虔誠拜月,長(cháng)大后,以超群品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見(jiàn)到她,覺(jué)得她美麗出眾,后立她為皇后,中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥,以美貌著(zhù)稱(chēng),故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  明清之后,因時(shí)代的關(guān)系,社會(huì )生活中的現實(shí)功利因素突出,歲時(shí)節日中世俗的情趣俞益濃厚,以“賞月”為中心的抒情性與神話(huà)性的文人傳統減弱,功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態(tài)。因此,“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂(lè )和幸福;以月寄情。

  中秋節如何拜月?

  因時(shí)代、地域不同,“拜月祭”俗,大同而小異。一般的家庭是:在庭中陳瓜果、月餅供月,進(jìn)行祭拜,然后賞月。如嘉靖河南《固始縣志》:“中秋列瓜果酒餅,男女望月羅拜,已而歡飲,謂之玩月!薄兜劬┚拔锫浴酚衷唬骸坝谠鲁鏊,向月供而拜,則焚月光紙,撤所供,散家之人必遍!边@些,都是家庭祭拜的形式。

  潮汕各地中秋拜月,主要為婦女和小孩,成年男子多不進(jìn)行叩拜,故有“男不祭月,女不祭灶”的俗諺。潮人謂拜月為拜月娘。月屬陰,叫太陰娘,民間管叫月娘。拜月都在露天場(chǎng)所,城市居民,在陽(yáng)臺天臺或自家庭院進(jìn)行;鄉村百姓拜月,大都集中到村里的大埕祭拜。

  拜月,寄托了人們的美好愿望。待出嫁姑娘拜月的重要心愿是尋求一個(gè)好夫婿。潮汕是個(gè)僑鄉,不少婦人的丈夫遠隔重洋,于是婦人托月寄意,更為情切。正在上學(xué)的小孩喜歡在供桌上安放新文具和新本子,祈盼月娘保佑其讀書(shū)聰明,成績(jì)優(yōu)秀。

  有時(shí)大人還要撮一點(diǎn)香灰,慎重地包在紅紙上,然后用“井心水”(剛從井里打上來(lái)的水,打水水桶不能碰到井沿)送服,說(shuō)這是月娘恩賜的“仙丹”,喝了能使人變得聰明、健康。

  由于拜月是女人的事情,所以中秋節又叫“女兒節”。為何又名“女兒節”?過(guò)去八月十六這一天,女人要回娘家看看。而且老北京有句話(huà)叫“男不拜月,女不祭灶”。因為過(guò)去講究月亮屬“陰”,所以拜月都是女人的事。

  農歷中秋節拜月的寓意

  早在古代,我國人民就有“秋暮夕月”的習俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由當家主婦切開(kāi)團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一樣。

  明清之后,社會(huì )生活中的現實(shí)功利因素突出,歲時(shí)節日中世俗的情趣俞益濃厚,以“賞月”為中心的抒情性與神話(huà)性的文人傳統減弱,功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態(tài)。因此,“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂(lè )和幸福;以月寄情。

  過(guò)中秋節的美好寓意

  1、團圓

  “身在異鄉為異客,每逢佳節倍思親!惫澣帐敲褡迥鄣拇龠M(jìn)劑,有著(zhù)強大而又神秘的力量,“團圓”是老子“道法自然”的產(chǎn)物,是“天人合一”哲學(xué)理念的高度體現,是中華民族特有的文化價(jià)值理念;ê迷聢A之夜,就是骨肉團圓之時(shí)!芭e頭望明月,低頭思故鄉!币粋(gè)獨處他鄉的人,白天奔波忙碌,倒還能沖淡離愁,然而一到夜深人靜的時(shí)候,心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜,更何況是月色如霜的秋夜。從天上的月亮聯(lián)想到人間團圓,這是中國人特有的思維方式。人世間總是離多聚少,流浪天涯的哀愁與人生的失意總是難以避免,因此,追求團圓就不僅僅是一種現實(shí)的需要,還是人的一種心理需要。

  2、和諧

  中秋慶賀著(zhù)期待著(zhù)豐收,因此也期待著(zhù)和諧!昂汀笔俏覈鴤鹘y文化的核心價(jià)值追求。中秋佳節闔家團圓、鄰里和睦、階層和合、社區安定、民族團圓、家國和諧、世界大同,其樂(lè )融融。正如蘇東坡說(shuō)的“但愿人長(cháng)久,千里共嬋娟”,張九齡說(shuō)的“海上生明月,天涯共此時(shí)!

  3、感恩

  中秋節從其最早的含義來(lái)看,就是一套禮儀,它體現了當時(shí)的人們對于自然界的崇敬,但就更深層次而言,它也表明了人們對于人與人之間關(guān)系的一種認識,體現了一種對于家庭的重視。

  4、許愿

  再次,該節日也可以成為一個(gè)許愿的節日。當然,這里有一些功利的色彩。通過(guò)在節假日對于月亮許愿,如事業(yè)問(wèn)題、健康問(wèn)題、婚姻問(wèn)題、家庭問(wèn)題,往往也是比較靈驗。當然,我們不應當用這種功利來(lái)交換對于祖宗的祭拜吧!當你對祖宗的祭拜是出于真心的話(huà),我相信心誠則靈,那你許的愿望,在今后的實(shí)踐當中必然是能夠實(shí)現的。但如果你是懷著(zhù)虛情假意來(lái)祭拜,那必然是好的不靈、壞的靈!你會(huì )后悔莫及!

  5、人情之美中秋之夜,從前家家戶(hù)戶(hù)于庭中設供桌,擺放月餅、藕、菱、西瓜、石榴、毛豆等節令食品祭月。上世紀五六十年代,每逢中秋之夜,他們都會(huì )設供桌,置香斗供品,以祭天齋月。這些習俗,反映了人們對月亮、對自然的敬畏,這種敬畏中又滿(mǎn)含對月亮、對自然的親近與喜愛(ài)之情。暫時(shí)放卻勞作,闔家男女老少,歡聚賞月,一邊嘗食月餅、節物,一邊談?wù)劶页,這圖景似乎是普通平淡的,但我們也可以在其中體味到庶民生活的趣味與美,體味到我們中國人的人情之美。

  6、審美趣味

  中秋節賞月等習俗的形成同樣耐人尋味。中秋之夜,賞明月,讓人們自覺(jué)地去體驗、感受圓月、月下境界與各種風(fēng)物之美,這時(shí),大自然的生命氣象與人們的內在情感體驗之間會(huì )相應相合,人們對月亮,對月下境界的美的感受力于是變得靈敏,賞月之際,每每使人逸興遄飛,形之歌詠,豈是偶然!然則中秋節的節俗,不僅讓我們在自然之中,月光之下,獲得審美享受,而且它還不斷地在陶冶著(zhù)、提升著(zhù)我們的審美趣味。

  拓展:各地中秋節的習俗

  賞月

  在中秋節,我國自古就有賞月的習俗,《禮記》中就記載有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

  在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代,中秋賞月之風(fēng)更盛,據《東京夢(mèng)華錄》記載:“中秋夜,貴家結飾臺榭,民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日,京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面, 牌樓上扎綢掛彩,出售新鮮佳果和精制食品,夜市熱鬧非凡,百姓們多登上樓臺,一些富戶(hù)人家在自己的樓臺亭閣上賞月,并擺上食品或安排家宴,團圓子女,共同賞月敘談。

  明清以后,中秋節賞月風(fēng)俗依舊,許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

  吃月餅

  我國城鄉群眾過(guò)中秋都有吃月餅的習俗,俗話(huà)中有:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品,“月餅”一詞,最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中,那時(shí),它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起,寓意家人團圓的象征。

  月餅最初是在家庭制作的,清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代,有了專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊,月餅的制作越越來(lái)越精細,餡料考究,外型美觀(guān),在月餅的外面還印有各種精美的圖案,如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄托思念故鄉,思念親人之情,祈盼豐收、幸福,都成為天下人們的心愿,月餅還被用來(lái)當做禮品送親贈友,聯(lián)絡(luò )感情。

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