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中秋節新歷幾月幾日

時(shí)間:2022-05-26 06:08:36 中秋節 我要投稿
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2021年中秋節新歷幾月幾日

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  2021年中秋節高速公路不免費。正常情況下,中秋節高速是收費的,不實(shí)行免費通行,除非遇到中秋國慶恰好同在一個(gè)假期內,否則就沒(méi)有免費通行的待遇。2021年中秋節就屬于正常收費的范圍,上高速需要繳納高速通行費用。

  中秋節祭月的由來(lái)

  起源

  《禮記》載:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕!边@里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。

  祭月源于遠古初民對月的崇拜,后來(lái)作為天體的月被人格化,成為月神。歷代皇家稱(chēng)月神為夜明之神,道教興起后稱(chēng)月神為太陰星君。而民間則多認為月神是女性,是嫦娥,稱(chēng)她為月姑或月姐。

  演變

  祭月在上古作為季節祭祀儀式被列入皇家祀典、例行祭祀后,民間就缺少了祭月的消息,像日月這樣的代表陰陽(yáng)的天地大神,只有王家才能與之溝通,祭月成為皇家的專(zhuān)利。

  古代帝王的禮制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月。據史書(shū)記載,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場(chǎng)所稱(chēng)為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明嘉靖皇帝年間為祭月修造的,在此地祭月的禮制,明清均沿襲下來(lái)。

  隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展,也逐漸影響到民間。仿照古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之風(fēng),到了后來(lái)賞月重于祭月,嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛,許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句,宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規模。

  中秋節祭月的習俗

  皇家祭月

  所謂“日者,陽(yáng)之主”,“月者,陰之宗也”。在先人的觀(guān)念中,日月代表著(zhù)陰陽(yáng)兩極,兩者和諧是萬(wàn)物正常生長(cháng)的保證!抖Y記?祭義》中記載:“日出于東,月出于西,陰陽(yáng)長(cháng)短,終始相巡,以至天下之和!彼韵热耸种匾暭漓肴赵。

  春秋末年《周禮》記載:“中春晝,擊土鼓,龡《豳詩(shī)》,以逆暑;中秋夜迎寒,亦如之!泵枋龅氖窍热嗽谥星镆箵艄淖鄻(lè ),祭月迎寒的場(chǎng)面!抖Y記·祭義》有“祭日于壇,祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽(yáng)關(guān)系,祭日于高臺,祭月于坑穴!妒酚洝し舛U書(shū)》還記載:“祭日以牛,祭月以羊彘特!奔从门<廊,用羊豬祭月。

  秦漢時(shí)期祭月在皇室禮儀中繼續傳承。秦時(shí),各地均建有日月祠,山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山,祭月于萊山。漢武帝時(shí),則“夕夕月則揖”,行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時(shí),還在北京修建夕月壇,專(zhuān)供天子于秋分設壇在夜晚祭祀月神,這就是現在的北京月壇公園!睹骷尉讣漓搿酚涊d:“秋分祀夜明于夕月壇!庇衷唬骸跋υ聣咳龤q一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣,夕月則遣武臣!奔疵咳暌淮蠹,遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日,遣武臣代祭月。

  民間祭月

  隨著(zhù)時(shí)間的推移,原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀,也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動(dòng),并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續下來(lái)。同時(shí),祭月的日子,也由秋分日移到了離秋分最近的滿(mǎn)月日----中秋。

  宋代起秋祭月習俗開(kāi)始成為求月神賜福,男人求功名利祿,女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載:“中秋,京師賞月之會(huì ),異于他郡。傾城人家子女,不以貧富,能自行至十二三,皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月,各有所期:男則愿早步蟾官,高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥,顏如皓月!

  明清時(shí)期,中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗:“八月十五祭月,其祭果餅必圓;分瓜必牙錯瓣刻之,如蓮花。紙肆市月光紙,繪滿(mǎn)月像,趺坐蓮花者,月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿,有兔杵而人立,搗藥臼中。紙小者三寸,大者丈,致工者金碧繽紛。家設月光位于月所出方,向月而拜,則焚月光紙,撤所供,散之家人必遍。月餅月果,戚屬饋相報,餅有徑二尺者。女歸寧,是日必返其夫家,曰團圓節也!泵枋龅氖侵星锕澮故廊嗣嬖鲁龇轿辉O祭案,案呈月餅月果等圓形供品,對月拜祭。而后焚毀月光紙,分食祭祀供品。

  祭月活動(dòng)在民國期間仍然風(fēng)行,只是四九年后才因形勢的變化而逐漸消失,所以現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而,近幾年來(lái)又重新開(kāi)始出現由官方或漢族民間組織的祭月活動(dòng)。

  中國素以“禮儀之邦”而著(zhù)稱(chēng)?追蜃佑小安粚W(xué)禮,無(wú)以立”的庭訓。祭祀禮儀是一個(gè)民族文化的重要組成部分,排在我國傳統“五禮”首位的吉禮,就是祭祀天地神靈之禮。

  所以說(shuō),祭月活動(dòng)重新受到重視應該說(shuō)是歷史發(fā)展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體,隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展,每年清明節祭祀黃帝陵、端午節祭祀屈原、中秋節祭月以及孔子誕辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活動(dòng),將會(huì )成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。

  祭月儀式

  明清時(shí)期祭月儀式,即如《帝京景物略》所述,是一種以家庭為單位的祭祀活動(dòng),這也是唐朝后根據“中秋月圓”而發(fā)展出的以“家人團圓”為主題的漢族民間祭月活動(dòng)。

  祭月要持肅敬之心!墩撜Z(yǔ)》有“祭如在,祭神如神在!敝f(shuō),即祭神要敬神如在身邊。祭月前最好要能夠沐浴更衣,以示對月神之敬意。

  中秋夜家人團聚一堂,面對月出方向設祭案,案前高掛月神像(俗稱(chēng)月光紙),案上放置月餅、祭酒、西瓜(切成蓮花狀)或其他水果、以及其他食品作為祭祀供品,外加紅燭兩支、小型祭香插座(或香爐)一個(gè),酒杯(或酒爵)三只。如行跪(漢代又稱(chēng)經(jīng)坐,即膝蓋并緊,臀部坐在腳跟上,腳背貼地)拜禮,則需在案前鋪設跪拜席位。

  家人中選主祭一位(明清逐漸有“男不祭月”的習俗,故主祭一般是家中女性長(cháng)者。但現代祭月可以不考慮明清的這一習俗。另外,為了培養年輕一代對傳統文化的認知和熱愛(ài),主祭之職也可由家中年幼者擔任。習俗可承可破,不必一味拘泥。),其職責是代表并引領(lǐng)家人行使祭月的禮儀。另選贊禮一位,主導祭月的過(guò)程。

  現代中秋祭月,應以傳承華夏千年傳統文化為主。以禮儀引導心智對傳統文化的認知和融合。心智到處,卻可不拘禮儀的細節。承古卻不拘于古,這是現代人祭月應有的境界。

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