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八月十五中秋節的來(lái)歷和特點(diǎn)

時(shí)間:2022-09-23 16:39:37 中秋節 我要投稿

八月十五中秋節的來(lái)歷和特點(diǎn)

  中秋節,又稱(chēng)拜月節、月光誕、月夕等,節期在每年的農歷八月十五日。以下是小編收集整理的八月十五中秋節的來(lái)歷和特點(diǎn),希望對大家有所幫助。

八月十五中秋節的來(lái)歷和特點(diǎn)

  八月十五中秋節的來(lái)歷:

  “中秋”一詞,最早見(jiàn)于《周禮》。根據我國古代歷法,農歷八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故稱(chēng)“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因為秋中第二月叫仲秋,故中秋也稱(chēng)為“仲秋節”。到魏晉時(shí),有“諭尚書(shū)鎮牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節才成為固定的節日!短茣(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

  相傳古代齊國丑女無(wú)鹽,幼年時(shí)曾虔誠拜月,長(cháng)大后,以?xún)?yōu)良品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見(jiàn)到她,覺(jué)得她美麗出眾,后立她為皇后,中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥,以美貌著(zhù)稱(chēng),故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展,古人給予月亮許多傳說(shuō),從月中蟾蜍到玉兔搗藥,從吳剛伐桂到嫦娥奔月,豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐,騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事,八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間,官家正式定八月十五日為中秋節,取意于三秋之正中,屆時(shí)萬(wàn)民同慶。中秋之夜,明月當空,清輝灑滿(mǎn)大地,人們把月圓當作團圓的象征,把八月十五作為親人團聚的日子,因此,中秋節又被稱(chēng)為“團圓節”。

  中秋節成為一年之中的重大節日,又與科舉考試有著(zhù)極其微妙的關(guān)系,在我國封建社會(huì ),開(kāi)科取士,一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起,人們便將應試高中者,譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋,必須進(jìn)行隆重慶賀,成為全社會(huì )人民的重要風(fēng)俗,經(jīng)朝歷代,盛行不衰,中秋節逐漸成為我國四大節日(春節、清明、端午、中秋)之一。

  中秋節的兩大風(fēng)俗習慣:

  1、賞月

  在中秋節,我國自古就有賞月的習俗,《禮記》中就記載有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代,中秋賞月之風(fēng)更盛。明清以后,中秋節賞月風(fēng)俗依舊,許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

  2、吃月餅

  我國過(guò)中秋都有吃月餅的習俗,月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品,“月餅”一詞,最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中,那時(shí),它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起,寓意家人團圓的象征。到了近代,有了專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊,月餅的制作越越來(lái)越精細,餡料考究,外型美觀(guān),在月餅的外面還印有各種精美的圖案,如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄托思念故鄉,思念親人之情,祈盼豐收、幸福,都成為天下人們的心愿,月餅還被用來(lái)當做禮品送親贈友,聯(lián)絡(luò )感情。

  中秋節的特點(diǎn):

  中秋節第一個(gè)特點(diǎn)是有強烈的民俗性。節日是人民情感的寄托,主要民俗事象(如吃月餅)具有不怕重復、發(fā)自?xún)刃、公眾行為的特點(diǎn)。月餅形如圓月,是漢族與維吾爾、藏族、滿(mǎn)族、蒙古族等制餅方法的融合,古代制餅業(yè)尊漢宣帝為餅師神,正是這一融合過(guò)程的寫(xiě)照。北京地區明清兩代擺放擬人化的泥塑兔爺兒,既是祭拜的神,又是時(shí)間性很強的兒童玩偶,反映了輕松歡樂(lè )的慶祝豐收的氣氛。彝族舞蹈“阿細跳月”和蒙古族歌曲“敖包相會(huì )”是帶有狂歡和男女相會(huì )的典型歌舞。今年北京龍潭公園舉辦中秋燈會(huì )、豐臺在古宛平縣城舉辦廟會(huì )均體現了中秋節所含有的慶豐收的節日內涵。

  中秋節第二個(gè)特點(diǎn)是有浪漫的抒情性。中國人看月亮絕不是一個(gè)寒冷的星球,而是一個(gè)有男(吳剛)、有女(嫦娥)、有植物(桂樹(shù))、有動(dòng)物(玉兔)、有宮殿(廣寒宮)、有故事的神話(huà)世界。月亮是仙境,是與每一個(gè)人幸福相關(guān)的碧空明鏡。月亮是人的朋友,可與人心靈溝通,“花間一壺酒,獨酌無(wú)相親,舉杯邀明月,對影成三人”(李白《月下獨酌》)!昂I仙髟,天涯共此時(shí)”(張九齡《望月懷遠》)!暗溉碎L(cháng)久,千里共嬋娟”(蘇東坡《水調歌頭?明月幾時(shí)有》)。通過(guò)對月亮人性化的描寫(xiě),反映了中國人民是一個(gè)多么富有想象力和浪漫情懷的偉大民族。

  中秋節第三個(gè)特點(diǎn)是緊迫的時(shí)間感。俗話(huà)說(shuō)“年過(guò)中秋月過(guò)半,星期就怕禮拜三”。意思是一過(guò)中秋就快到“年終算總賬”的日子了,要抓緊時(shí)間完成今年該辦的事。在古代北京,中秋還是一個(gè)結賬的日子,是時(shí)間段落的標志,又叫“節關(guān)”,屆時(shí)要清理債務(wù)。北京宣武區今年中秋節要舉行空竹比賽會(huì ),抖空竹是第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。北京空竹有單輪的,有雙輪的。二輪相照,抖動(dòng)起來(lái)有“光陰似箭,日月如梭”的含意,激勵人們珍視大好時(shí)光。

  中秋節的第四個(gè)特點(diǎn)是溫馨的骨肉情;ê迷聢A之夜,骨肉團圓之時(shí)。團聚、團圓是中秋節俗的中心意義。因為家族生活的關(guān)系,中國人有很強的家族倫理觀(guān)念,重視親族情誼與血親聯(lián)系,形成了和平、和諧、和睦團圓的民俗心理。國家統一,民族團結,家族團聚成為人們生活中體現幸福的大事,中秋節的存在就為民眾的定期會(huì )聚提供了良好的時(shí)機。每逢佳節倍思親,節日是加強民族凝聚的促進(jìn)劑,人們不約而同地對民俗事象的認同并實(shí)踐,是一個(gè)偉大而又神秘的力量。月餅是點(diǎn)心的一種,作為一種社交的禮物本來(lái)是傳遞情感,“知恩必報”!包c(diǎn)心,點(diǎn)心”,點(diǎn)到而已,并不求奢華,重在情意。對月餅進(jìn)行豪華包裝是不符合“點(diǎn)心”之原意的。如果包裝過(guò)度豪華,不好降解,造成處理上的困難,有悖民俗“不怕重復”的原則,是不利對節日的民俗事象進(jìn)行保護的'。

  中秋節的來(lái)歷

  農歷八月十五是我國傳統的中秋佳節,"一年月色最明夜,千里人心共賞時(shí)"。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫團圓節或月夕、仲秋節、八月節等。有關(guān)中秋節的來(lái)歷眾說(shuō)不一,據專(zhuān)家考證,在中國傳統的三大節日——春節、端午和中秋中,中秋節形成最晚。不過(guò),與其他傳統節日一樣,中秋也有著(zhù)悠久的源頭,它的歷史可以追溯到遠古的敬月習俗和秋祀活動(dòng)。

  我國古代很早就有祭祀月亮的禮俗,據《周禮》記載,周代已有"中秋夜迎寒"、"秋分夕月(拜月)"的活動(dòng);農歷八月中旬,又是秋糧收獲之際,人們?yōu)榱舜鹬x神祗的護佑而舉行一系列儀式和慶;顒(dòng),稱(chēng)為"秋報"。中秋時(shí)節,氣溫已涼未寒,天高氣爽,月朗中天,正是觀(guān)賞月亮的最佳時(shí)令。因此,后來(lái)祭月的成分便逐漸為賞月所替代,祭祀的色彩逐漸褪去,而這一節慶活動(dòng)卻延續下來(lái),并被賦予了新的含義。

  中秋節習俗

  吃月餅

  中秋吃月餅,和端午吃粽子、元宵節吃湯圓一樣,是我國民間的傳統習俗。據說(shuō)唐朝時(shí)期已經(jīng)有了中秋吃月餅的習俗,但是月餅作為食品名稱(chēng)并同中秋賞月聯(lián)系在一起,則是宋代的事情。北宋皇家中秋節喜歡吃一種"宮餅",民間俗稱(chēng)為"小餅",蘇東坡有詩(shī)云:"小餅如嚼月,中有酥和飴。"南宋文學(xué)家周密在《武林舊事》中首次提到"月餅"的名稱(chēng)。傳說(shuō)元末,人們還利用月餅來(lái)傳遞反元信息,說(shuō)明當時(shí)月餅已經(jīng)走入尋常百姓家,成為中秋佳節的必備食品。長(cháng)期以來(lái),我國人民對制作月餅積累了豐富的經(jīng)驗,明清時(shí)期,餅師已經(jīng)把嫦娥奔月等神話(huà)故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上。一位清朝文人形容道:"月餅飽裝桃肉餡,雪糕甜砌蔗糖霜",看來(lái)和現在的月餅已頗為相近了。到了近代,有了專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊,月餅的制作更加精細,餡料考究,外型美觀(guān),還分成平式、蘇式、廣式、臺式等不同風(fēng)味。月餅作為吉祥、團圓的象征,寄托著(zhù)人們的美好愿望,而吃月餅和送月餅的習俗也一直延續至今。

  賞月

  我國自古就有祭月和賞月的習俗。周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月活動(dòng)。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行,許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。到宋代,中秋賞月之風(fēng)更盛,每逢這一日,"貴家結飾臺榭,民間爭占酒樓玩月"。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規模,我國各地至今遺存著(zhù)許多"拜月壇"、"拜月亭"、"望月樓"等古跡。文人士大夫對賞月更是情有獨鐘,他們或登樓攬月或泛舟邀月,飲酒賦詩(shī),留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思;宋代文豪蘇軾,中秋歡飲達旦,大醉而作《水調歌頭》,借月之圓缺喻人之離合。直到今天,一家人圍坐在一起,欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動(dòng)之一。

  中秋節有什么習俗

  1、賞月

  我國自古就有賞月的習俗,《禮記》中就記載有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。

  2、吃月餅

  俗話(huà)中有:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品,“月餅”一詞,最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中,那時(shí),它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起,寓意家人團圓的象征。

  3、祭月

  在月下,將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由當家主婦切開(kāi)團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一樣。

  4、燃燈

  中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上,高懸于瓦檐或露臺上,或用小燈砌成字形或種種形狀,掛于家屋高處,俗稱(chēng)“樹(shù)中秋”或“豎中秋”。

  5、觀(guān)潮

  浙江一帶除中秋賞月外,觀(guān)潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀(guān)潮的風(fēng)俗由來(lái)已久,早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后,中秋觀(guān)潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀(guān)潮記載。

  6、走月

  皎潔的月光下,人們衣著(zhù)華美,三五結伴,或游街市,或乏舟秦淮河,或登樓觀(guān)賞月華,談笑風(fēng)生。舊時(shí)南京人“走月”還有一種特殊的祈盼之舉:凡沒(méi)生兒子的已婚婦女,要去游夫子廟,隨后再跨過(guò)一座橋,相傳即可有“夢(mèng)熊之喜”(意生男孩)。

  7、玩花燈

  中秋玩花燈,多集中在南方。如前述的佛山秋色會(huì )上,就有各種各式的彩燈:芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚(yú)鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥(niǎo)獸花樹(shù)燈等,令人贊嘆。

  中秋節的傳說(shuō)

  嫦娥奔月

  “嫦娥奔月”是最引人入勝的月宮之謎。嫦娥奔月的故事有著(zhù)不同的文本。早期的記載有“昔嫦娥以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精”,是說(shuō)后羿從西王母處要來(lái)不死之藥,嫦娥偷吃了這顆靈藥,成了仙,卻被罰變成丑陋的蟾蜍在月宮搗不死之藥。后來(lái)這個(gè)故事逐漸演化出許多優(yōu)美婉轉的新情節,如相傳遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現,曬得莊稼枯死,民不聊生。一個(gè)名叫后羿的英雄,力大無(wú)窮,他同情受苦的百姓,登上昆侖山頂,一氣射下九個(gè)太陽(yáng),人們因此得以安居樂(lè )業(yè)。不料,被射落的九個(gè)太陽(yáng)皆是天帝之子,天帝便惱怒地將后羿和妻子嫦娥貶入凡間。西王母同情后羿的遭遇,就把長(cháng)生不老藥送給他。后來(lái)心術(shù)不正的逢蒙趁后羿率眾外出狩獵之機,逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是對手,當機立斷將藥一口吞下。隨后,嫦娥就輕飄飄向天上飛去,由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。后羿回家后思念妻子,就在嫦娥喜愛(ài)的后花園里擺上香案,放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的妻子。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。有些地方傳說(shuō)中秋節就是這樣形成的。

  吳剛伐桂

  關(guān)于中秋節還有一個(gè)傳說(shuō),相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(cháng)繁茂,有五百多丈高,下邊有一個(gè)人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái),就這樣隨砍隨合,這棵桂樹(shù)永遠也不能被砍倒。據說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛,是漢朝西河人,曾跟隨仙人修道,到天界后犯了錯誤,仙人就把他貶謫到月宮,日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使,以示懲處。一說(shuō)他學(xué)仙不夠專(zhuān)心,天帝為錘煉他的心志,罰他砍桂樹(shù),并允諾如果砍倒,即可成仙。于是吳剛便在清冷的月宮中日復一日、年復一年地砍下去。

  玉兔搗藥

  “玉兔搗藥”原是道教掌故之一。相傳月亮之中有一只兔子,渾身潔白如玉,所以稱(chēng)作“玉兔”。這只白兔拿著(zhù)玉杵,跪地搗藥,服用這藥丸可以長(cháng)生成仙。久而久之,玉兔便成為月亮的代名詞,古代文人寫(xiě)詩(shī)作詞,也常常以玉兔象征月亮。

  朱元璋與月餅起義

  元朝末年,中原廣大人民不堪忍受統治階級的殘酷統治,紛紛反抗。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義,軍師劉伯溫想出一條妙計,命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,

  通知他們在八月十五日晚上起義響應。起義成功后,朱元璋高興地傳下口諭,每年中秋節讓全體將士與民同樂(lè ),并將當年起兵時(shí)用來(lái)秘密傳遞信息的“月餅”,作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后,中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

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