中秋求子的習俗你知道嗎

　　習俗是指人們在社會(huì )生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來(lái)的，具有穩定的社會(huì )風(fēng)俗和行為習俗，以下是小編幫大家整理的中秋求子的習俗你知道嗎，供大家參考借鑒。

　　在中國傳統文化中，“求子”是一個(gè)永恒的母題，可以說(shuō)是無(wú)處不在。

　　中秋求子的習俗主要表現為“照月得子”和“偷瓜得子”。

　　中秋之夜，久婚不孕的少婦可在月照中天之際，獨自坐在庭院中，讓月光照耀自己。人們相信，不久，不孕的婦女就會(huì )懷孕。

　　偷瓜得子的方法是，中秋之夜，無(wú)子的婦女可到別人的菜園中偷一個(gè)南瓜，并在南瓜上插一個(gè)紅辣椒。這樣無(wú)子的婦女便可喜得貴子。

　　在中秋之夜，有的地方還有鄰居偷來(lái)南瓜送給婚后不孕的女鄰居的習俗。

　　看到女鄰居婚后就不懷孕，這個(gè)鄰居就秘密地為她送上偷來(lái)的南瓜，這叫做送子。

　　這樣送子的女人必須是已經(jīng)有兒女的人。她們從別人家的菜園中偷來(lái)一個(gè)大南瓜，并要在南瓜上畫(huà)上一個(gè)娃娃的笑臉，再用一節五寸長(cháng)的小竹管插入南瓜腹內，順著(zhù)竹管往里灌水，直到灌滿(mǎn)為止。

　　送子的人將南瓜藏在女鄰居的被窩中，等女鄰居回房睡覺(jué)時(shí)用手拉被，南瓜娃娃一動(dòng)，水便順著(zhù)竹管流了出來(lái)，就像小孩尿床一樣。

　　而被偷了南瓜的人家一早起來(lái)看到南瓜不見(jiàn)了便會(huì )破口大罵，如果罵得越兇，將來(lái)生的娃娃越健壯；如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的女人為“干媽”。

　　中國各地中秋習俗

　　吃月餅

　　中秋吃月餅，是我國流傳已久的傳統風(fēng)俗。風(fēng)清月朗、桂香沁人，家家嘗月餅、賞月亮，喜慶團圓，別有風(fēng)味。月餅作為一種形如圓月，內含佳餡的食品，在北宋時(shí)期就已出現。詩(shī)人兼美食家蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩(shī)句。而作為一種食品，稱(chēng)為“月餅”，則始見(jiàn)于南宋《武林舊事·蒸作飲食》。當時(shí)，杭州民間就有“又月餅相饋，取中秋團圓之意”。到了元朝末年，月餅已成為中秋節日美點(diǎn)。

　　吃鴨子

　　我國云南的仫佬族鄉親都要在八月十五這天買(mǎi)餅子，殺鴨子，歡度這個(gè)傳統節日。為了紀念以游村賣(mài)糖動(dòng)員鄉親殺番鬼佬的賣(mài)糖佬一家三人，仫佬人每年八月十五，家家戶(hù)戶(hù)都要買(mǎi)餅子、殺鴨子，以此教育后代不要忘記反抗侵略的斗爭。

　　吃芋頭

　　中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，并有表示不信邪之意。清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮”。剝鬼而食之，大有鐘馗驅鬼的氣概，可敬。

　　吃田螺

　　至于中秋食田螺，則在清咸豐年間的《順德縣志》有記：“八月望日，尚芋食螺�！泵耖g認為，中秋田螺，可以明目。據分析，螺肉營(yíng)養豐富，而所含的維生素A又是眼睛視色素的重要物質(zhì)。食田螺可明目，言之成理。但為什么一定要在中秋節特別熱衷于食之吃。有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內無(wú)小螺，因此，肉質(zhì)特別肥美。是食口螺的時(shí)節。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習慣。

　　吃南瓜

　　江南各地過(guò)中秋節，家家戶(hù)戶(hù)流傳著(zhù)八月半吃老南瓜燒糯米飯的風(fēng)俗。

　　飲桂花酒

　　每逢中秋之夜，人們仰望著(zhù)明月，聞著(zhù)陣陣桂香，遙想吳剛砍桂，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節日的享受。桂花不僅可供觀(guān)賞，而且還有食用價(jià)值。桂花不僅可供觀(guān)賞，而且還有食用價(jià)值。屈原的《九歌》中，便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩(shī)句�？梢�(jiàn)我國飲桂花釀酒的年代，已是相當久遠了。

　　食藕盒子

　　中秋食藕，也是寄團圓之意也，尤其是吃“藕盒子”。江浙人多將藕切片，每?jì)善�間下端相連，中間夾肉、文蛤等調制而成的餡，外拖面煎至金黃，此又稱(chēng)藕餅，與月餅有異曲同工之妙。目前市場(chǎng)上藕的品種主要有兩種，即七孔藕與九孔藕。江浙一帶較多栽培七孔藕，該品種質(zhì)地優(yōu)良，肉質(zhì)細嫩，鮮脆甘甜，潔白無(wú)瑕。中醫認為，藕經(jīng)過(guò)煮熟以后，性由涼變溫，對脾胃有益，有養胃滋陰，益血的功效。

　　月圓人也圓

　　月餅傳說(shuō)小貼士

　　有人以為吃月餅和送月餅，自古以來(lái)就與中秋節有關(guān)。其實(shí)，情況并非如此。初唐時(shí)，原來(lái)農歷八月只有初一是節日，而無(wú)十五這個(gè)節日。相傳，后來(lái)唐明皇曾于八月十五夜游月宮，這樣民間才把八月十五這一天作為中秋節。

　　到了中唐，人們始在八月十五之夜登樓觀(guān)月，而當時(shí)還沒(méi)有月餅出現。說(shuō)到月餅的出現最早是在南宋的時(shí)候。不過(guò)當時(shí)的月餅與中秋節毫不相干，那時(shí)的月餅與現代月餅亦大不相同，只是作為蒸食品在飲食市場(chǎng)出現而已。

　　月餅真正與中秋節有聯(lián)系是在明代。當時(shí)，北京城市里出現了一種以果做餡的月餅，而人們在中秋節這一天自己制作月餅，用于自食和贈于良朋親友，以表達團圓和祝賀之意。那時(shí)的月餅大小和形狀很不規范，差別甚大，其名稱(chēng)也頗特別。

　　比如，山西省介休縣一帶在中秋節這天，當地老百姓已有合家圍坐分食團圓月餅的習俗。其制作的月餅名堂多且有趣，如有專(zhuān)供男人食用的月牙月餅，有只限于女子享用的葫蘆月餅，還有特別為少年準備的“孫悟空”、“兔兒爺”之類(lèi)的月餅，等等。名目繁多，不一而足。

　　關(guān)于月餅的制作技術(shù)，在明代已達到很高的水平，在當時(shí)一些月餅的餅面上，已出現“月中蟾兔”之類(lèi)的裝飾圖案。其設計之精良，構圖之美妙，花紋之靈細，使人獲得藝術(shù)享受，既充分體現了月餅制作者的匠心獨運，也反映了我們偉大中華民族的燦爛文化。

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