大學(xué)生職業(yè)道德1

　　具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展。本文著(zhù)重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規范、如何加強職業(yè)道德修養等三個(gè)方面來(lái)引導大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進(jìn)。

　　職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應遵循的特定的行為規范，是一般社會(huì )道德原則和道德規范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀(guān)念的進(jìn)一步發(fā)展;在內容上，它具有較大的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業(yè)心理和職業(yè)習慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養成良好的道德習慣，有利于促進(jìn)社會(huì )生活的穩定發(fā)展，在社會(huì )主義條件下，有利于兩個(gè)文明建設的發(fā)展。

　　一、職業(yè)道德的重要性

　　(一)對社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展起推動(dòng)作用社會(huì )主義現代化事業(yè)是一個(gè)復雜而又協(xié)調的整體，各行各業(yè)與現代化建設有著(zhù)密切的聯(lián)系。每個(gè)行業(yè)工作效率的高低和勞動(dòng)態(tài)度的好壞.都直接影響現代化建設的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會(huì )化大生產(chǎn)速度才能提高。

　　(二)對形成良好的社會(huì )風(fēng)尚起保證作用社會(huì )風(fēng)尚的好壞.往往是通過(guò)各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現出來(lái)。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現，而整個(gè)社會(huì )的社會(huì )風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會(huì )主義職業(yè)道德建設，是促進(jìn)社會(huì )風(fēng)尚好轉、鞏固和發(fā)展的強大思想武器。

　　(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個(gè)合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養程度。社會(huì )主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹(shù)立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責任感，從而自覺(jué)鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng )新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成為建設社會(huì )主義現代化的合格人才。

　　二、職業(yè)道德基本規范

　　職業(yè)道德基本規范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內從業(yè)人員應遵守的行為要求，它在職業(yè)活動(dòng)中調整個(gè)人與他人、集體、社會(huì )之間的利益關(guān)系.是我國現階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應當遵循的職業(yè)道德基本規范。

　　(一)、在崗愛(ài)崗敬業(yè)樂(lè )業(yè)在崗愛(ài)崗、敬業(yè)樂(lè )業(yè)就是熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，忠實(shí)地履行崗位責任，只有熱愛(ài)本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會(huì )盡心盡力地去履行自己的崗位職責，人們把這種道德現象所體現出來(lái)的精神稱(chēng)為敬業(yè)精神。

　　(二)、誠實(shí)守信平等競爭誠實(shí)守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場(chǎng)活動(dòng)的人無(wú)論其社會(huì )地位如何，在市場(chǎng)面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權利，履行同等的義務(wù)，處于同一個(gè)競爭起點(diǎn)。

　　(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權時(shí)要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺(jué)維護公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。

　　(四)、顧全大局團結協(xié)作。

　　(五)、注重效益奉獻社會(huì )注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動(dòng)時(shí)間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟和社會(huì )效益;奉獻社會(huì )，指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下，當社會(huì )需要的時(shí)候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻給社會(huì )的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現在其勞動(dòng)成果上。

　　三、如何加強職業(yè)道德修養

　　(一)、樹(shù)立自信，自覺(jué)、自主地進(jìn)行自我修養。在職業(yè)道德修養上，自覺(jué)是非常重要的，人一旦有了自覺(jué)性，才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。

　　大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內心培植職業(yè)道德的土壤，建立長(cháng)效自我約束機制。就會(huì )在工作中愛(ài)崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人;在感情上，以為社會(huì )多作貢獻為榮，以自己的勞動(dòng)成果能為社會(huì )和他人帶來(lái)幸福為樂(lè ).從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

　　(二)、學(xué)習職業(yè)道德理論與參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)相結合。學(xué)習職業(yè)道德理論與參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)相結合是提高職業(yè)道德修養的根本方法。

　　(三)、向新時(shí)期涌現的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習。

　　(四)、自覺(jué)地進(jìn)行內省和慎獨。

　　(五)、從小事做起，從現在做起，循序漸進(jìn)。大學(xué)生正處在培養良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期，只有在平凡的日常學(xué)習生活中.從點(diǎn)滴小事做起，通過(guò)長(cháng)期積累，才能逐步培養，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養中，要從我做起，嚴格要求自己.不能因為他人沒(méi)有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會(huì )存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現象出現而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應該高標準、嚴要求，朝著(zhù)高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺(jué)形成一種道德習慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

　　目前，我國正在努力建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟.人們的思想道德觀(guān)念發(fā)生著(zhù)很大變化.職業(yè)道德建設面臨著(zhù)新的形勢和許多新的問(wèn)題。盡管如此，職業(yè)道德修養仍然是職業(yè)道德建設中的一個(gè)重要方面，對于個(gè)人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會(huì )需要數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者，作為當代大學(xué)生戒們更應首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進(jìn)。

大學(xué)生職業(yè)道德2

　　職業(yè)道德是指職業(yè)人在其特定的工作或勞動(dòng)過(guò)程中所應遵守的道德原則和行為規范的總和。作為職業(yè)素養的核心要件，職業(yè)道德正是大學(xué)生謀求生存、服務(wù)國家、建功立業(yè)、實(shí)現價(jià)值的必備條件。然而，當前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現實(shí)問(wèn)題十分突出，化解教育危機必須回歸德育本真，進(jìn)行深層倫理學(xué)思考和實(shí)踐創(chuàng )新。

　　一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的現實(shí)危機

　　1.培育大學(xué)生職業(yè)道德的社會(huì )環(huán)境十分惡劣 2.大學(xué)生職業(yè)道德的主體性精神欠缺

　　《公民道德建設實(shí)施綱要》提出：“要大力倡導以愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì )為主要內容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個(gè)好建設者�！睆闹锌梢蕴釤挸鰢�民職業(yè)道德的三項主體性精神：責任擔當、誠信精神、服務(wù)意識。從大學(xué)生職前職后的實(shí)際情況來(lái)分析，有相當一部分大學(xué)生欠缺這些事關(guān)職業(yè)持續發(fā)展的主體性精神。研究表明，責任擔當在用人單位最看重的指標中列第二位，然而在大學(xué)生最欠缺的指標中認居第一位。大學(xué)生欠缺責任意識主要表現為：工作拈輕怕重、缺乏耐性、多抱怨、少思考、不善協(xié)作共事、怕負責任。誠信是市場(chǎng)商業(yè)活動(dòng)的主導精神，大學(xué)生在職場(chǎng)中缺乏誠信主要表現為：虛構應聘資料，偽造實(shí)踐經(jīng)驗，頻繁更換工作，職場(chǎng)意志不堅定，對于企業(yè)的客戶(hù)資源、核心技術(shù)、商業(yè)機密等把風(fēng)不嚴。從服務(wù)意識和工作態(tài)度看，相當一部分初涉職場(chǎng)的大學(xué)生僅把工作看成一種謀生的手段，表現出工作熱情不飽滿(mǎn)、工作作風(fēng)不嚴謹、專(zhuān)業(yè)技術(shù)和職業(yè)技能不熟練等缺陷。

　　3.大學(xué)生職業(yè)道德教育的思想認識有偏差，方法手段需創(chuàng )新

　　我國教育系列中，思想道德素質(zhì)通常被看作是“軟指標”而極易忽略。高校雖然開(kāi)設思想政治理論課與就業(yè)指導課，但與其他核心專(zhuān)業(yè)課程相比較，不受教師和學(xué)生的重視。大學(xué)四年，涉及職業(yè)道德理論教育的只有“大學(xué)生思想道德修養與法律基礎”一門(mén)課程，課程中職業(yè)道德的內容偏少，理論性與原則性很強而專(zhuān)業(yè)性和和實(shí)踐性卻不足，難以滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展對不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生在職業(yè)素養方面的要求。就業(yè)指導課則注重大學(xué)生的職業(yè)規劃、就業(yè)技巧和專(zhuān)業(yè)技能等顯現因素，對職業(yè)道德這一隱性素質(zhì)關(guān)注不夠。此外，教育的方法和手段上只關(guān)注道德知識的灌輸和道德原則的教化，忽略培養學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)情感和職業(yè)認同，致使教育的內化效果不明顯，教育實(shí)效性大打折扣。實(shí)踐教學(xué)本應是培養大學(xué)生職業(yè)道德的主要平臺，然而教師們普遍認為，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論和實(shí)踐技能就是干好本職工作的全部?jì)热�，至于職業(yè)道德，應該是就業(yè)之后在工作中自然養成的事情，不是在校期間所要考慮的，事關(guān)職業(yè)道德的校園文化主題活動(dòng)也很少有人發(fā)起和策劃。

　　二、大學(xué)生職業(yè)道德教育的倫理學(xué)思考

　　大學(xué)生職業(yè)道德教育所面臨的現實(shí)危機促使高校思想政治工作者做出深層倫理學(xué)思考，不從根本上變革指導職業(yè)道德教育的哲學(xué)思想，現有的問(wèn)題恐怕只能治標不能治本。

　　1.大學(xué)生職業(yè)道德教育的倫理學(xué)基石及其弊端

　　職業(yè)道德教育的目標是促使當代大學(xué)生從片面發(fā)展、利益驅動(dòng)的“經(jīng)濟人”向全面發(fā)展、德性驅動(dòng)的“道德人”轉變。遺憾的是，一直以來(lái)，大學(xué)生職業(yè)道德教育建立在規范倫理學(xué)的基礎之上，從根本上改變了道德和道德教育的本有特征，消解了道德教育自身的本體論意義，終使職業(yè)道德教育呈現出一種去道德化的不良傾向。具體來(lái)說(shuō)，規范倫理學(xué)有兩大基本理論，后果論與義務(wù)論。后果論實(shí)質(zhì)上是功利主義的現代形式，后果論中的“后果”與功利主義的價(jià)值取向是一致的，即“最終的好處是個(gè)人的好處”，其他事物的價(jià)值在于它們能夠促進(jìn)個(gè)體的好處與福利。義務(wù)論最有代表性的哲學(xué)家是康德，康德堅信道德責任并不來(lái)自人們對善與惡的價(jià)值判斷，僅僅來(lái)自理性。以康德的視角，以前的道德理論都是他律的，都是從道德以外的原則中引申出來(lái)的，充滿(mǎn)著(zhù)強制、神意和欲求。從本質(zhì)上說(shuō)，道德源自責任，人們只根據能成為普遍規律的準則來(lái)行事，就算是道德人也“僅僅只是出于義務(wù)才活著(zhù)，而不是由于他對生活感到絲毫的趣味”。

　　規范倫理學(xué)引導人們將道德束縛在某些靜態(tài)的、非連續性的利益和規則之上，道德價(jià)值的載體因此而充斥著(zhù)事態(tài)、利益和規則而看不到人。對職業(yè)道德教育來(lái)說(shuō)，這一哲學(xué)基礎產(chǎn)生如下后果。首先是道德的意義被僭越，大學(xué)生職業(yè)道德教育“工具化”傾向明顯。規范倫理學(xué)將道德教育看作是以人接受規則為目的的教育，使道德失去本有價(jià)值的同時(shí)也使道德教育成為一種“工具性”的存在。故此，我們可以理解為什么大學(xué)生職業(yè)道德教育形式枯燥、缺乏激情，學(xué)習只是一種單向性規則灌輸。其次是道德與人的割裂致使大學(xué)生職業(yè)道德教育“主體”缺位，教育虛而不實(shí)，缺乏核心與重點(diǎn)。規范倫理學(xué)將道德的基礎建立在責任或效益上，以此確定道德上的善、正當與合理，進(jìn)而形成了道德推理和道德判斷的基本方法。道德價(jià)值的去“人”化必然會(huì )割裂道德與人作為道德意義載體的內在聯(lián)系，使職業(yè)道德教育從根本上成為一種充滿(mǎn)義務(wù)、責任的規則性教育，而規則性教育的內容具有靜態(tài)、片面、非系統性等特性，所以大學(xué)生一旦在職業(yè)實(shí)踐中運用起來(lái)出現與書(shū)本不一致的情景時(shí)，將深感教育內容的虛浮而喪失寶貴的學(xué)習興趣。

　　2.大學(xué)生職業(yè)道德教育回歸德育本真的倫理學(xué)思考

　　大學(xué)生職業(yè)道德教育要回歸德育本真就是要矯正現有的規范式道德教育，以德性倫理學(xué)為指導，重塑教育思路與理念。德性倫理學(xué)的興起是基于對主流倫理學(xué)的強烈質(zhì)疑，它將生命、生活與道德緊密關(guān)聯(lián)，注重道德行為中的人生體驗和個(gè)體感受，關(guān)注品質(zhì)與選擇，強調道德存在在人身上所形成的穩定品性，從而凸顯其理論的鮮活性、實(shí)在性和教育性。德性倫理學(xué)的代表人物哲學(xué)大師斯賓諾莎認為：“就人的德性而言，就是指人的本性或本質(zhì)，或人所具有的可以產(chǎn)生一些只有根據他的本性的法則才可理解的行為的力量�！笨梢钥闯�，保持道德價(jià)值的本質(zhì)在于探索道德價(jià)值形成與人格的關(guān)系，一旦道德價(jià)值的載體定格于人格，德性即可理解為支配人意愿行為的品質(zhì)或人的一種本質(zhì)力量。以促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任的德性倫理學(xué)必然主張道德教育中把人格作為道德的載體，從而為道德教育尋找到了核心和重點(diǎn)。進(jìn)一步說(shuō)，道德教育的價(jià)值就是幫助人們生成能夠向善、行善的人格和品性，從而促進(jìn)人的發(fā)展�！叭烁瘛背蔀榱讼乱徊娇疾斓闹攸c(diǎn)，大哲學(xué)家舍勒認為，“人格是連續的現行性”，他告訴我們：人格不是靜態(tài)和僵化的，而是一種動(dòng)態(tài)的、流暢的、活的東西，人們在對道德的學(xué)習和實(shí)踐中自身存在的人格會(huì )不斷更新變化。人格發(fā)展的連續性說(shuō)明道德價(jià)值也具備動(dòng)態(tài)特征，一旦人被置于道德教育的中心地位，人格和品性自然會(huì )成為教育的焦點(diǎn)，規則、義務(wù)的灌輸也僅能為此目標服務(wù)。在道德實(shí)踐中，人是主體，主體實(shí)踐著(zhù)“真、善、美”當然也體驗著(zhù)“真、善、美”。德性倫理學(xué)指導的道德教育所生成的是一種真正意義上的道德人，其人格力量成為了道德的本質(zhì)源頭，且完全融入到主體存在的整個(gè)精神結構層面，即使主體的物質(zhì)軀殼消亡，其精神力量仍然發(fā)揮著(zhù)難以估量的影響力。

　　綜上所述，職業(yè)道德教育作為道德教育的一個(gè)分支，不可能完全超越于人自身的存在，為了緩和并最終徹底解決大學(xué)生職業(yè)道德教育的危機，大學(xué)生職業(yè)道德教育在意識上必須關(guān)注大學(xué)生本身，關(guān)注他們人格發(fā)展的體驗與需要；在方法上強調“以人為本”，刻意培養大學(xué)生的主體意識，弘揚大學(xué)生的主體精神；在實(shí)踐中緊密貼近社會(huì )現實(shí)，開(kāi)拓思路、創(chuàng )新體制機制、增強教育的內化效應。 "

　　三、大學(xué)生職業(yè)道德教育回歸德育本真的理念與方式創(chuàng )新

　　1.在意識上關(guān)注大學(xué)生人格發(fā)展需要，通過(guò)幫助大學(xué)生深刻體驗職業(yè)的社會(huì )價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，培育職業(yè)情感，認知職業(yè)道德

　　俄國學(xué)者季塔連柯認為：“如果知識不在人的感性體驗、偏愛(ài)和需要的烈火中熔化，任何的道德規范、義務(wù)、禁令等知識都不能保證個(gè)人道德上的可靠性�！睆娀�大學(xué)生對職業(yè)的價(jià)值體驗，努力培育他們的職業(yè)情感能夠順利的將職業(yè)道德要求有效內化，滿(mǎn)足大學(xué)生人格發(fā)展需要。為此，在職業(yè)道德教育過(guò)程中幫助大學(xué)生深刻體驗職業(yè)的社會(huì )價(jià)值和個(gè)人價(jià)值十分必要。首先，體驗職業(yè)的社會(huì )價(jià)值就是要通過(guò)大學(xué)生的職業(yè)實(shí)踐提醒他們理解和認識自己從事的工作能給社會(huì )帶來(lái)什么樣的貢獻，培育職業(yè)的社會(huì )認同感。其次，體驗職業(yè)的個(gè)人價(jià)值就是要教育學(xué)生在職業(yè)的理論學(xué)習和實(shí)踐中自覺(jué)自愿的將身心投入其中，體會(huì )發(fā)揮自己才能和優(yōu)勢后的職業(yè)成功，使他們充分認識到職業(yè)能給自己帶來(lái)利益和機遇的同時(shí)也會(huì )帶來(lái)嚴峻的競爭和挑戰。最后，在教育實(shí)踐中，這些職業(yè)情感的培育很難通過(guò)框框條條的機械背誦以及抽象觀(guān)點(diǎn)的宣講而收獲，這些傳統方式缺乏實(shí)效性和針對性。不同專(zhuān)業(yè)對應的職業(yè)情感是具體的，各專(zhuān)業(yè)課教師應從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在課堂上和學(xué)生實(shí)踐中，分析職業(yè)行為可能遇到的道德事件，說(shuō)明職業(yè)道德素養在處理個(gè)人與集體的關(guān)系、個(gè)人利益、組織利益與社會(huì )利益的關(guān)系時(shí)發(fā)揮極為關(guān)鍵的作用，也可以通過(guò)大量實(shí)例來(lái)佐證自己的觀(guān)點(diǎn)，如闡述會(huì )計信息失真、商業(yè)賄賂、偽造產(chǎn)品信息等職業(yè)失德行為的危害。

　　2.在方法上強調“以人為本”，幫助大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機融合，培育大學(xué)生的主體性職業(yè)精神

　　大學(xué)生職業(yè)道德教育的本真在于對大學(xué)生“主體意識和主體精神”的回歸。因此，培育大學(xué)生的職業(yè)道德首先要思考作為主體的大學(xué)生，他們的根本需求是什么，對于這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，什么才是最有意義和價(jià)值的，職業(yè)道德在滿(mǎn)足他們根本需求，實(shí)現他們最高價(jià)值中將起到怎樣非同尋常的作用。馬克思主義哲學(xué)思想告訴我們，經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展最終是為了實(shí)現人的自由全面的發(fā)展。對于即將踏入社會(huì )的高素質(zhì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)人的發(fā)展更多的體現在未來(lái)事業(yè)的發(fā)展上，謀求生存、服務(wù)國家、建功立業(yè)、實(shí)現自我的社會(huì )價(jià)值才是最有意義的事。思政工作者應幫助大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機融合，強調職業(yè)道德在個(gè)人發(fā)展和職業(yè)進(jìn)步中的關(guān)鍵作用，依據當代大學(xué)生的性格特點(diǎn)，突出培育“四種精神”即敬業(yè)精神、誠信精神、協(xié)作精神和吃苦精神。在大學(xué)生職業(yè)道德的培育當中，敬業(yè)精神是基礎，最能體現出職業(yè)道德對發(fā)展經(jīng)濟、服務(wù)社會(huì )、造福民眾等方面的重要功能；誠信精神是核心，它在一定程度上體現出社會(huì )整體的精神文化素質(zhì)，直接影響到國家經(jīng)濟文化的發(fā)展與和諧社會(huì )的建立；協(xié)作精神是保障，在職業(yè)道德教育中培育學(xué)生的協(xié)作精神，既是對現代化大生產(chǎn)分工協(xié)作的一種呼應，也是幫助他們意識到在未來(lái)激烈的市場(chǎng)競爭中，通過(guò)同心協(xié)力的合作，爭取雙贏(yíng)、多贏(yíng)，求得事業(yè)的發(fā)展是一種極其強烈的成功體驗；吃苦精神是根本，意志力、忍耐性差的獨生子女是大學(xué)生群體的主力軍，大學(xué)生需要學(xué)會(huì )放下架子從基層做起，少講條件和實(shí)惠，多講實(shí)干和奉獻，刻意鍛煉自己吃苦耐勞的精神，以此作為打造良好職業(yè)道德和職業(yè)素養的根本要素。四種精神的培養應成為大學(xué)生鍛造自我的自覺(jué)行動(dòng)，可以通過(guò)軍事訓練、社會(huì )調查、“三下鄉”活動(dòng)、參觀(guān)考察、企業(yè)實(shí)習、民情體驗、志愿者服務(wù)等各級各類(lèi)主題活動(dòng)和實(shí)踐平臺將四種精神融入到大學(xué)校園文化之中，成為一種穩定而持續的大學(xué)精神。

　　3.在實(shí)踐中緊密貼近社會(huì )現實(shí)，幫助大學(xué)生樹(shù)立職業(yè)道德的精神典范，以校企合作為紐帶構建體現職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系

　　在道德教育中，典型示范、精神引領(lǐng)的作用十分重要。就培育職業(yè)道德而言，可以充分利用社會(huì )資源組織豐富多彩的職業(yè)道德教育活動(dòng)，引導大學(xué)生反思社會(huì )現象、領(lǐng)悟職業(yè)精神、形成積極向上、拼搏進(jìn)取的職業(yè)使命感和榮譽(yù)感。例如，結合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，組織職業(yè)道德和職業(yè)精神的研討會(huì )、辯論會(huì )或演講比賽；聘請職業(yè)精英結合專(zhuān)業(yè)知識和技能對相應職業(yè)道德和職業(yè)精神進(jìn)行有說(shuō)服力的詮釋?zhuān)谎�請英模人物、學(xué)校具有突出成就的校友和走出校門(mén)不久的優(yōu)秀畢業(yè)生來(lái)�，F身說(shuō)法向大學(xué)生暢談他們關(guān)于職業(yè)道德方面的心得體會(huì )；組織學(xué)生到一些管理規范、誠信度高、社會(huì )聲譽(yù)好的企事業(yè)單位觀(guān)摩、學(xué)習和實(shí)踐，親身感受從業(yè)者的職業(yè)道德和精神風(fēng)貌；開(kāi)展職業(yè)生涯再設計活動(dòng)，將職業(yè)道德的實(shí)際內容融入其中，使自己的發(fā)展規劃更加全面有效。

　　當前大學(xué)生職業(yè)道德建設離不開(kāi)校企合作這一重要平臺，關(guān)鍵在于將企業(yè)的經(jīng)典文化與大學(xué)的校園文化對接，以此構建體現職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系�？梢詮囊韵聨讉�(gè)方面開(kāi)展工作：一是研究企業(yè)道德與社會(huì )責任的典型案例，吸納優(yōu)秀企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)，如客戶(hù)至上的服務(wù)理念，回報社會(huì )的企業(yè)精神，平等、友好、和諧的合作意識等與校園主體文化思想對接。二是在企業(yè)物質(zhì)支持和精英參與的條件下主辦一些介紹企業(yè)文化和職業(yè)道德的刊物和網(wǎng)站，在教室宿舍的文化布置、實(shí)踐工作的用品與服裝設計、校園建筑的布局創(chuàng )意等方面考慮學(xué)校的專(zhuān)業(yè)特征和學(xué)生未來(lái)的職業(yè)特征，讓學(xué)生潛移默化地體驗職業(yè)感受和專(zhuān)業(yè)思想，努力營(yíng)造形成良好職業(yè)道德的校園氛圍。三是與優(yōu)秀企業(yè)進(jìn)行全面深層次合作，建設一流的實(shí)訓基地和實(shí)驗室，突出職業(yè)性、行業(yè)性和技能性等特征，全力培養一批深入企業(yè)或生產(chǎn)一線(xiàn)，了解行業(yè)的發(fā)展趨勢，知識新、技能強的專(zhuān)業(yè)實(shí)訓教師，為幫助學(xué)生培育良好職業(yè)道德提供一流的硬件條件。四是學(xué)習企業(yè)先進(jìn)的管理制度，建立和完善學(xué)校各方面規章制度，塑造良好的校園制度文化。職業(yè)道德本身就帶有約束、限制、嚴格要求等內涵，有效的校園制度對大學(xué)生培養克己奉公的職業(yè)素養和職業(yè)道德具有較大意義。

大學(xué)生職業(yè)道德3

　　當代大學(xué)生是21世紀的開(kāi)創(chuàng )者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學(xué)生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。

　　當今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著(zhù)物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應，與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調，與中華民族傳統美德相承接的社會(huì )主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)的宣傳教育，引導人們樹(shù)立中國特色的社會(huì )主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，認真貫徹公民道德建設實(shí)施綱要，弘揚愛(ài)國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學(xué)承擔著(zhù)培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著(zhù)至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì )發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質(zhì)量關(guān)上起著(zhù)重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習科學(xué)技術(shù)知識的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng )先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養。 為了提高我們自身的道德修養和對現實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過(guò)的仔細的調查。調查結果：

　　亂丟垃圾“丟掉了文明”

　　教室生活中，一些學(xué)生亂丟垃圾不文明行為猶如校園里一道“絢麗”的風(fēng)景！影響著(zhù)學(xué)院衛生管理，亂丟垃圾看似小事，實(shí)則不然，亂丟垃圾不僅是一種不良習慣，也是缺乏社會(huì )公德的表現，事實(shí)上，亂丟垃圾不僅會(huì )影響校容校貌，損害校園形象，還會(huì )危害到學(xué)生人體健康，亂丟垃圾也給蚊子制造了“好的”環(huán)境，它們可以在垃圾中拼命繁殖后代，給同學(xué)們的日常生活帶來(lái)了許多麻煩！良好的習慣是一種素質(zhì)和修養，體現著(zhù)學(xué)院文明的程度，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，只要同學(xué)們管好自己的手，同時(shí)監督好其他同學(xué)，才能讓我們的校園更加美麗！下面請同學(xué)們來(lái)看一下其他同學(xué)的表現

　　大學(xué)生道德觀(guān)——節約糧食

　　作為大學(xué)生，首先要樹(shù)立“節約是社會(huì )責任”的道德觀(guān)，眾所周知，我們這個(gè)人口大國人均耕地僅為世界平均水平擁有量的三分之一，如果中國十分之一的糧食依靠進(jìn)口，也是糧食市場(chǎng)將“崩潰”問(wèn)題的嚴重性還在于資源的短缺和資源的嚴重浪費，低效利用并存。節約是我們每個(gè)公民的社會(huì )責任，我們作為一名大學(xué)生應該從自己做起

　　無(wú)償獻血

　　作為一名大學(xué)生一定要樹(shù)立正確的人生觀(guān)，道德觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。眾所周知，血液是每個(gè)人的生命之源，也是維持一個(gè)人生存的必需品，現在每個(gè)醫院里用來(lái)補充病人的血液是供不應求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當我走在大街上，經(jīng)�？吹揭恍�無(wú)償獻血的巴士，也會(huì )看到少量的人去獻血，我認為無(wú)償獻血是每個(gè)公民應盡的“義務(wù)”或者是“責任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學(xué)在校園門(mén)口獻血了,我個(gè)人認為他們非常有愛(ài)心，我們應該向他們兩位學(xué)習！

　　課桌“文化”

　　如今課桌文化越來(lái)越風(fēng)靡校園，成為一道獨特的“風(fēng)景線(xiàn)”。當年在三味書(shū)屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內含變味了。認為課桌文化內心世界的展示，一種特別的廣告，一種時(shí)尚。在中小學(xué)的課桌上，“免費送號”、“打擊小廣告”等字，學(xué)生們只要有個(gè)同學(xué)在上面留言則后面便會(huì )跟隨這其他反駁的話(huà)語(yǔ)。而在大學(xué)校園中的課桌上則刻著(zhù)諸如“日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學(xué)生內心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內容均為數學(xué)公式、英語(yǔ)單詞、政治觀(guān)點(diǎn)、歷史事件等教學(xué)內容，以方便自己考試。

　　課桌文化雖然使的學(xué)生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀(guān)，影響學(xué)生上課使得學(xué)生上課不專(zhuān)心。而在課桌寫(xiě)著(zhù)數學(xué)公式、英語(yǔ)單詞更是一種不可取的使得學(xué)生變得懶惰不誠信，是一種不公平競爭的行為。 大學(xué)生考試作弊之我感

　　大學(xué)生是什么概念，讀大學(xué)是為了什么。當然，一般的人都會(huì )說(shuō) 大學(xué)生是個(gè)知識份子，讀大學(xué)是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。 然艾,我看見(jiàn)大學(xué)生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過(guò)考試。我認為這種大學(xué)生，在學(xué)校讀書(shū)只是為了應付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學(xué)生中站一部分。我做為13級新一屆的大學(xué)生。想問(wèn)這一部分人作弊到時(shí)候。想想自己的父母拿錢(qián)等你讀大學(xué)是為了什么。同時(shí)，我也對這一部分人說(shuō) 讀書(shū)是為了自己不要專(zhuān)門(mén)只想貪圖享樂(lè )。我也希望志同道合的大學(xué)生勸勸自己身邊的大學(xué)生“一起創(chuàng )造我們21世紀新大學(xué)生的作風(fēng)” 。

　　作為新生代的力量，未來(lái)社會(huì )建設的主力軍，大學(xué)生的道德?tīng)顩r和思想素質(zhì)將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì )的建設進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì )主義現代化建設能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現中華民族的偉大復興。作為高職院校學(xué)生走向社會(huì )，走向工作崗位的重要環(huán)節。道德為題越來(lái)越受到人們的關(guān)注，甚至會(huì )影響到大學(xué)生以后的發(fā)展方向。但是當代大學(xué)生的道德觀(guān)念是令人擔憂(yōu)的，在就業(yè)，經(jīng)濟，社會(huì )等方向的壓力下。大學(xué)生的道德?tīng)顩r值得人們去思考。

　　為了了解我們西北師范大學(xué)學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，人那個(gè)我們更加正確地認識自己，培養良好的行為習慣，學(xué)會(huì )做人做事，遵紀守法 自我警醒 自我評估的能力。本次調查共發(fā)出問(wèn)卷20份，收回有效問(wèn)卷20份，調查對象涉及校內不同專(zhuān)業(yè)，不同年級的學(xué)生，調查內容包括大學(xué)生的社會(huì )公德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)。

　　調查問(wèn)卷分析：

　　1、亂扔果皮紙屑，公車(chē)讓座以及購物找零這幾件事在生活中事隨處可見(jiàn)的。作為一個(gè)有道德修養的大學(xué)生，理應事選“自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶”，“主動(dòng)讓座”，“會(huì )主動(dòng)退還”。但是根據調查結果表明，有25﹪的人覺(jué)得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有5﹪的人選擇“別人不讓我也不讓”，在第3題中有40﹪選擇“不會(huì )主動(dòng)讓座”！所以，雖然現在大學(xué)生的道德已經(jīng)較高了，對于奉獻及住助人為樂(lè )等高尚品德有了較強的認同感，但是仍然存在著(zhù)許多問(wèn)題，要培養良好的行為習慣和思想道德素質(zhì)應以細微處做起。

　　2、大學(xué)生處于人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)形成的重要時(shí)期，道德價(jià)值取向，道德認知，心理素質(zhì)的培養與提高，對于一個(gè)大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展都是很重要的。

　　問(wèn)卷中有一題：“您對考試作弊的行為有什么看法？”根據調查結果顯示，有35﹪的認為“反感，自己從來(lái)不作弊”，有20﹪的認為“為了考高分，可以理解”，甚至30﹪的人認為“總比補考好吧！”15﹪的認為“沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)”。第6題“你認為自己誠信度如何”，這道題中有65﹪的人認為“比較好”，30﹪的人認為“非常好”，還有5﹪的認為“比較差”。第5題“您對校園中的‘課桌文化’有什么看法？”，這道題中有50﹪的人認為“討厭這種事”，25﹪的人認為“蠻不錯的，有品味”，10﹪和15﹪的人認為“沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)”和“不是我做的，與我無(wú)關(guān)”。大學(xué)生的心理已經(jīng)去想成熟了，但是對于事物認識不穩定行和矛盾性仍然不能忽視。當代大學(xué)生對于考試作弊問(wèn)題雖然都有了正確的認識，但是仍然因為各種原因而作弊或作弊無(wú)奈與認同。這其實(shí)也與整個(gè)社會(huì )的一些不良風(fēng)氣影響大學(xué)校園有關(guān)。大學(xué)校園作為大學(xué)生過(guò)度到社會(huì )中人的一個(gè)平臺，大學(xué)生很容易被不良風(fēng)氣誤導，價(jià)值觀(guān)很容易被扭曲，但是社會(huì )一些好的價(jià)值觀(guān)也會(huì )對大學(xué)生起到良好作用這取決于大學(xué)生如何去選擇。前幾天，我們小組的兩位成員去獻血了。他們的表現令人敬佩。獻血不僅對自身有好處，而且可以去幫助別人，這種精神值得弘揚。在此我們小組也倡導同學(xué)們積極加入到無(wú)私奉獻的行列中，突現人生的自身價(jià)值。

　　3、 大學(xué)生的道德取向，是社會(huì )道德的風(fēng)向標，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì )所存在的問(wèn)題。第十題“目前我國公民的道德現狀怎樣？”此題中，35%的人選擇“很好”，25%的人選“一般”，40%的人選擇“不是”，60%的人選擇“知識和思想品德一樣重要”，從這組數據可以看出，大學(xué)生讀自己的道德越來(lái)越關(guān)注，希望自己以后可以成為一個(gè)德智兼備的人，從而提高整個(gè)社會(huì )的道德素質(zhì)，但某些大學(xué)生并不關(guān)注自身這一方面， 一些學(xué)生將吃剩的早餐碎片扔在教室。即使是在學(xué)校禁止學(xué)生將早餐帶進(jìn)教室的情況下，所以，還是有一部分大學(xué)生的道德素質(zhì)有待提高。

　　通過(guò)此次調查，以及對調查結果的總結和分析使我們更深刻認識到當代大學(xué)生所存在問(wèn)題和不足，以及思想道德的重要性。他不僅關(guān)系到我們個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題和今后的發(fā)展，甚至還可能會(huì )影響到國家、社會(huì )的建設與發(fā)展。

　　1 、對扔在垃圾桶旁的果皮,明明自己想去撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶,但是看到別人不撿,自己就不敢去撿;

　　2 、大學(xué)生還處處在人生價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期.對事物認識有不穩定性,不全面性和矛盾性;

　　3 、我國公民的整體素質(zhì)不夠高.,社會(huì )大環(huán)境對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響;

　　4 、 在應試教育體制下,學(xué)校過(guò)分注重成績(jì),而忽視了學(xué)生道德素質(zhì)的培養; 5 、家長(cháng)長(cháng)期的溺愛(ài),使當前部分大學(xué)生依賴(lài)性強,獨立性差,承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺;

　　6 、 就業(yè)體制的不完善及觀(guān)念的落后,阻塞著(zhù)大學(xué)生的就業(yè)渠道,侵蝕著(zhù)思想道德教育的成果,在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì )責任感和使命感 意見(jiàn)與建議:

　　1 、大學(xué)生進(jìn)行正面教育,使大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān),人生觀(guān),價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān),法制觀(guān);

　　2 、 學(xué)校開(kāi)展對大學(xué)生的思想道德教育,將大學(xué)生的知識教育和思想道德教育有機結合起來(lái);

　　3 、 思想道德不是一朝一夕的事,也不是一個(gè)、兩個(gè)人所能完成的工作，