一、服裝設計人才的培養目標及培養模式

　　服裝是一個(gè)社會(huì )政治、經(jīng)濟、科技、文化等的綜合體，體現著(zhù)人的價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、審美觀(guān)、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮著(zhù)人類(lèi)發(fā)展史和文明史，是社會(huì )的一面鏡子。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)已由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型和資金密集型轉化，企業(yè)的競爭已由低成本、低價(jià)格的競爭轉向品牌的競爭，其中服裝的科技含量和文化含量以及創(chuàng )新將是競爭的關(guān)鍵，這就對服裝人才的培養提出了新的挑戰和更高要求。我們必須就目前相對落后的教育觀(guān)念、教育形式、教育結構、人才培養模式、教學(xué)內容和教學(xué)方法等進(jìn)行一系列的改革，以培養出具有深厚文化底蘊，較高的科技素養，高尚的審美品位、較強工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設計人才。

　　所謂培養模式，是根據人才培養目標和質(zhì)量標準，為受教育者設計的知識、能力和素質(zhì)結構，以及實(shí)現這一結構的方式。根據培養目標服裝專(zhuān)業(yè)應采用以應用能力和基本素養為主線(xiàn)，同時(shí)注重應變能力可持續發(fā)展能力的培養模式。按照寬知識、厚基礎、能力強、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內容，采用現代教學(xué)方法和手段，重視實(shí)踐能力的培養，其中最核心的是創(chuàng )新精神和能力的培養。

　　二、服裝設計人才應具備的基本素養

　　作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專(zhuān)業(yè)能力外，還應具備以下幾方面素養：

　　1．人文素養 愛(ài)因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作業(yè)一個(gè)專(zhuān)家�！币环矫娣�裝是一個(gè)社會(huì )、一個(gè)時(shí)代的綜合反映。曾有位學(xué)者調侃地說(shuō)到，如果讓他沉睡一百年，醒后要做的第一件事就是去買(mǎi)一本最新的女性時(shí)裝雜志，通過(guò)它就能夠了解到一百年后的社會(huì )是個(gè)怎樣的狀況�？梢�(jiàn)，服裝不僅僅是商品，它更是一種文化，凝結著(zhù)一定的文化素養、文化個(gè)性和審美意識，展現著(zhù)一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類(lèi)文明的重要組成部分，是人類(lèi)文明和社會(huì )發(fā)展的一個(gè)不可分割的有機組成。如果把它與社會(huì )政治、經(jīng)濟、科技和文化的發(fā)展分割開(kāi)，而僅僅就事論事地講服裝設計、工藝、技術(shù)等，拋棄了服裝發(fā)展的靈魂、動(dòng)力與背景，就會(huì )使服裝看來(lái)只是某個(gè)設計師的所謂“靈感”的拼湊，服裝風(fēng)格的形成完全是偶然的結果；如果忽視了對服裝發(fā)展的歷史邏輯必然的關(guān)注，就會(huì )導致設計中出現盲目的模仿與抄襲，斷章取義、玩弄形式，追逐所謂新潮流和表面的浮華；而割斷服裝發(fā)展的文化脈搏、割斷服裝的民族傳統的服裝文化，就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，是沒(méi)有生命力的。正如藝術(shù)大師、教育家吳冠中先生所說(shuō)：“藝術(shù)創(chuàng )造中，路遙知馬力的‘力’字，往往隱藏在文化底蘊中�！�

　　因此，我們所培養的服裝設計師必須具有較高的人文素養和深厚的文化底蘊。要學(xué)會(huì )做人，有社會(huì )責任感，關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì )、關(guān)注人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時(shí)代的脈搏，把真正時(shí)尚、健康的文化傳播給大眾，才能設計出真正具有生命力的服裝。

　　2．科技素養 以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的科技革命正迅速改變著(zhù)我們的生活、工作和思維方式，改變著(zhù)人們的思想觀(guān)念、道德倫理觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念和審美取向�；ヂ�(lián)網(wǎng)的出現和運用，改變了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方式，使我們能真正做到在規�；�生產(chǎn)的同時(shí)，能很好地滿(mǎn)足人們需求的差異、多樣化和個(gè)性化，建立起真正的快速反應系統，大大降低企業(yè)的交易成本。生物和材料科學(xué)的進(jìn)展，產(chǎn)生了大批新型纖維；萊卡的廣泛運用，使穿衣中長(cháng)期困擾人們的舒適與合體的矛盾得以解決；tencle、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風(fēng)格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上解決了對環(huán)境的污染；再加上后整理技術(shù)的進(jìn)步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予面料以新的風(fēng)格和內涵，豐富了表現力，使服裝呈現出新的視覺(jué)沖擊，散發(fā)出新的魅力；隨著(zhù)“基因工程”的突破性進(jìn)展，不久將會(huì )出現真正意義上的綠色環(huán)保纖維和面料�？萍嫉难杆侔l(fā)展，在改變著(zhù)我們的物質(zhì)世界的同時(shí)，也改變著(zhù)人們的審美取向。在工業(yè)經(jīng)濟時(shí)代，為適應工業(yè)化大規模生產(chǎn)形式的需要，人們崇尚簡(jiǎn)潔美簡(jiǎn)約主義，計算機的廣泛運用，使生產(chǎn)個(gè)性化的產(chǎn)品成為可能，人們又強調個(gè)性美。鑒于工業(yè)化所造成的污染和環(huán)境破壞對人類(lèi)帶來(lái)的危害，以及生物化學(xué)和環(huán)�？茖W(xué)的發(fā)展，導致了人們以“綠色”為美，形成了當今的“綠色文化”潮。由此可見(jiàn)，科技對于服裝來(lái)說(shuō)，不僅僅是技術(shù)，它還將影響到思想、文化和美學(xué)等諸方面的問(wèn)題。

　　3．跨文化素養 在跨國際經(jīng)營(yíng)中，由于文化的差異使服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營(yíng)銷(xiāo)等手段上，與當地人們的生活方式、審美情趣、風(fēng)土人情、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)不一致而造成滯銷(xiāo)的狀況，經(jīng)常發(fā)生，人們把這種狀況稱(chēng)之為“文化障礙”；相反，如果產(chǎn)品能同當地人們的文化背景相一致，則稱(chēng)為“文化溝通”。因此，我們的服裝要想占領(lǐng)國際市場(chǎng)，創(chuàng )立世界名牌，設計師就必須了解國外市場(chǎng)，了解那里的消費者的文化背景、審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、消費觀(guān)以及其歷史、宗教、哲學(xué)，等等。此外，隨著(zhù)全球經(jīng)濟一體化發(fā)展，特別是中國即將加入ＷＴＯ，中國經(jīng)濟將加快融入世界經(jīng)濟體系，國內市場(chǎng)國際化，國際市場(chǎng)國內化正在成為現實(shí)。國與國間的經(jīng)濟交往的增加，必定帶來(lái)國家間的文化滲透和融合。經(jīng)濟資源的共享，也必定帶來(lái)文化的共享。未來(lái)的服裝，可能很難說(shuō)清它是源于何種文化。因此，一方面，我們要善于從我國傳統文化中提煉出符合當代社會(huì )思潮、美學(xué)意識及未來(lái)世界發(fā)展趨勢的內容；另一方面，我們也要拋棄狹隘的民族意識，廣泛吸收世界各國文化之長(cháng)。使我們培養的學(xué)生心胸開(kāi)闊，具有一代新風(fēng)，能設計與生產(chǎn)出與全球化時(shí)代相適應的、具有世界性的中華服裝。

　　4．市場(chǎng)經(jīng)濟素養 服裝是一種商品，必須遵循商品的一般規律。

　　從產(chǎn)品到穿在消費者身上，才是設計的真正完成。我們的很多服裝設計師在Ｔ型臺上的設計是成功的，但在市場(chǎng)上卻大都是失敗者。究其原因，主要是他們缺乏市場(chǎng)意識，不懂市場(chǎng)經(jīng)濟，不懂產(chǎn)品的真正涵義，沒(méi)有真正深入分析和了解消費者的消費心理和行為，不懂得消費者真正需要什么。

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們的需求呈現出多樣化、差異化、個(gè)性化和審美化，這在給我們設計師帶來(lái)施展其才能空間的同時(shí)，也給他們帶來(lái)挑戰。由于人們的經(jīng)濟收入水平不同，受教育程度不同，地理位置不同，文化背景不同，以及價(jià)值觀(guān)的多元化趨勢，人們消費的追求是不一樣的，對于產(chǎn)品的理解也是不同的。從營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的角度來(lái)看，一件完整的產(chǎn)品有三層涵義：實(shí)質(zhì)產(chǎn)品核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品。比如對于受教育程度高，收入豐厚的人來(lái)說(shuō)，在購買(mǎi)一件服裝時(shí)，往往把精神上的滿(mǎn)足看做是產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)，即他她從產(chǎn)品中追求的利益所在。而面對一般消費者來(lái)說(shuō)，他她可能更看重的是產(chǎn)品的實(shí)用功能，把產(chǎn)品的實(shí)用功能看做是產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)所在。所以，作為一優(yōu)秀的服裝設計師，必須是一位市場(chǎng)整體的策劃者，充分熟知市場(chǎng)運行規律，找準自己的消費群體，進(jìn)行正確的市場(chǎng)定位，了解你的消費者真正需要所在。正如一位世界著(zhù)名高級化妝品生產(chǎn)企業(yè)家說(shuō)的那樣：“我們在工廠(chǎng)生產(chǎn)的是化妝品，在商店出售的則是信心和希望�！�