中小學(xué)音樂(lè )教學(xué)論文

　　【摘要】音樂(lè )人類(lèi)學(xué)把音樂(lè )作為文化來(lái)研究，它既研究音樂(lè )的聲音、概念、行為，也研究與此相關(guān)的各種文化現象。當今中小學(xué)音樂(lè )教育的教育宗旨應該改變學(xué)生中存在的音樂(lè )等于唱歌、演奏、作曲的狹隘觀(guān)念，重新認識音樂(lè )學(xué)習的文化屬性。并且，學(xué)生關(guān)于音樂(lè )學(xué)習的考核，也應該有相應的改善。

　　【關(guān)鍵詞】音樂(lè );文化;教育

　　【中圖分類(lèi)號】G64 【文獻標識碼】A

　　【文章編號】1007-4309(20xx)08-0091-1.5

　　音樂(lè )人類(lèi)學(xué)是將音樂(lè )作為一種文化或文化中的音樂(lè )來(lái)看待的。音樂(lè )其實(shí)是人類(lèi)文化的表現形式之一。音樂(lè )人類(lèi)學(xué)又稱(chēng)音樂(lè )民族學(xué)或民族音樂(lè )學(xué)。在20世紀50年代被稱(chēng)為“比較音樂(lè )學(xué)”，完成這一學(xué)科名稱(chēng)的更換主要是荷蘭的音樂(lè )學(xué)家孔斯特。美國在音樂(lè )人類(lèi)學(xué)的發(fā)展中也有重要的地位，從20世紀50年代起，美國音樂(lè )人類(lèi)學(xué)家胡德提出了“雙重音樂(lè )能力”的觀(guān)念，梅里亞姆的《音樂(lè )人類(lèi)學(xué)》被視為該學(xué)科的經(jīng)典之作，當代音樂(lè )人類(lèi)學(xué)的研究范圍已擴大到人類(lèi)所有社會(huì )的音樂(lè )文化，具有明顯的文化多元的世界觀(guān)。

　　一、從人類(lèi)學(xué)看音樂(lè )文化

　　音樂(lè )和文化并不是新名詞，但是把它們結合在一起來(lái)研究、探討和認識卻是近五十年以來(lái)的論題，是人類(lèi)音樂(lè )思想發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要轉折。促使這個(gè)思想或觀(guān)念轉折的動(dòng)力并不是來(lái)自音樂(lè )領(lǐng)域本身，而是人類(lèi)學(xué)。音樂(lè )不只是音樂(lè )本身，音樂(lè )成為人類(lèi)生活的重要且不可或缺的內容的真正源泉是人及其文化。這樣就解釋了為什么不同地域產(chǎn)生不同的音樂(lè )，不同時(shí)期有不一樣的音樂(lè )，那都是因為不同的社會(huì )時(shí)空和傳統經(jīng)緯中的不同文化所致。

　　音樂(lè )人類(lèi)學(xué)學(xué)科建立之初，音樂(lè )文化的研究受到了人文學(xué)科的影響，如人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民族音樂(lè )學(xué)、古典進(jìn)化論、比較音樂(lè )學(xué)、文化相對主義、田野工作和參與者觀(guān)察、文化區域和音樂(lè )文化、傳播主義、功能主義和結構功能主義、心理人類(lèi)學(xué)、行為主義、文化變遷、文化生態(tài)學(xué)、新進(jìn)化主義、都市人類(lèi)學(xué)、認知人類(lèi)學(xué)、象征人類(lèi)學(xué)、演奏經(jīng)驗及交流、反思論的人類(lèi)學(xué)，此時(shí)，音樂(lè )成了文化。音樂(lè )與文化合為一個(gè)詞語(yǔ)成為“音樂(lè )文化”并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)復合行為，而事實(shí)上是體現了一個(gè)人類(lèi)認識自我、完善自我、發(fā)展自我，或者更嚴格地說(shuō)是“回歸自我”的過(guò)程。雖然“音樂(lè )文化”作為一個(gè)獨立的學(xué)術(shù)概念出現只有半個(gè)多世紀，但它代表了人類(lèi)文明發(fā)展歷程進(jìn)入了一個(gè)質(zhì)的飛躍。中國音樂(lè )源遠流長(cháng)的歷史性，形成了無(wú)比深厚的文化積淀，它們?yōu)橐魳?lè )的發(fā)展和繁榮提供了豐富的給養。時(shí)至今日，通過(guò)存活的傳統音樂(lè )，我們仍然能強烈地感受到穿越數千年歷史傳遞給我們的所有關(guān)于音樂(lè )的信息，仍然那樣富于活力、息息相通、連綿不斷。沉潛久遠的中國音樂(lè )，帶著(zhù)歷史的厚重感，蘊藏著(zhù)豐厚的音樂(lè )資源、繁復的題材、多樣的風(fēng)格，猶如千百年來(lái)堆積而成的無(wú)際礦藏，供世人開(kāi)采挖掘，進(jìn)發(fā)出璀璨的音樂(lè )之光。我國音樂(lè )一方面貪婪地吸取著(zhù)一切可觸及的外國音樂(lè )，一方面又顯示出自身磅礴的氣勢，體現了中國音樂(lè )的巨大融合性。無(wú)論在過(guò)去還是現在，中國音樂(lè )和世界各國音樂(lè )的相互交流和融合始終不曾止步，而且隨著(zhù)時(shí)間的推移，這種交流和融合將會(huì )越來(lái)越迫切、越來(lái)越廣泛，這不僅是歷史潮流的推動(dòng)，也是順應時(shí)代的大勢所趨。

　　二、從人類(lèi)學(xué)看音樂(lè )教育

　　當今的音樂(lè )人類(lèi)學(xué)采用當代人類(lèi)學(xué)的視角，其研究對象包含從人類(lèi)生涯開(kāi)端到目前為止的全部人類(lèi)社會(huì )的音樂(lè )行為。將音樂(lè )教育與人類(lèi)文化緊密聯(lián)系起來(lái)，這種人類(lèi)文化是民族文化和多元文化的相交融的一種文化。

　　英國民族音樂(lè )學(xué)界的泰斗，已故的約翰﹒布萊金倡導了多元文化背景中的音樂(lè )教育這種新概念。國外的多元文化教育體現了對社會(huì )問(wèn)題的一種回應，他們在比較音樂(lè )學(xué)、音樂(lè )民族學(xué)、音樂(lè )人類(lèi)學(xué)以及國際比較音樂(lè )教育等領(lǐng)域學(xué)術(shù)研究的歷史，至少包含了上千名學(xué)者、教授、博士生對世界上非西方音樂(lè )所進(jìn)行的嚴肅認真的研究所產(chǎn)生的成果，揭示了人類(lèi)音樂(lè )文化資源的豐富多彩，促進(jìn)了發(fā)達國家音樂(lè )教育中歐洲音樂(lè )中心主義觀(guān)念的改變，使音樂(lè )教育從單一音樂(lè )視野轉向全球多元文化音樂(lè )的視野。其次，國外音樂(lè )教育在多元文化人類(lèi)學(xué)的背景中不斷發(fā)展本土音樂(lè )文化教育，如美國黑人音樂(lè )、爵士音樂(lè )等，他們還不斷加強世界文化意識，積極學(xué)習世界各國不同文化，為美國的音樂(lè )教育注入了新的活力，開(kāi)創(chuàng )了許多新的音樂(lè )教育領(lǐng)域。另外，音樂(lè )教育與社會(huì )音樂(lè )文化有著(zhù)密不可分的關(guān)系，它們相互依存、相互扶持。因此，將民族音樂(lè )、流行音樂(lè )、民俗民間音樂(lè )引進(jìn)并融入中小學(xué)音樂(lè )課堂，讓當代青少年學(xué)生更為全面、更為直接地接觸中國社會(huì )音樂(lè )文化，感受其博大精深，激發(fā)他們的民族自豪感和愛(ài)國熱情，有利于培養更多、具有深厚社會(huì )音樂(lè )文化底蘊的優(yōu)秀人才，有利于弘揚和發(fā)展社會(huì )音樂(lè )文化，更快地促進(jìn)音樂(lè )教育的發(fā)展。

　　經(jīng)過(guò)走訪(fǎng)和調研，我發(fā)現長(cháng)期以來(lái)我國音樂(lè )教育采取的是傳統的、固定的教育模式，教學(xué)內容單一、呆板，學(xué)生對教學(xué)內容陌生、不喜歡。而社會(huì )音樂(lè )文化卻是一種音樂(lè )現象和文化精神的綜合體，它處于不斷變化之中，它隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、進(jìn)步而變化，這種變化必然要在音樂(lè )教育中產(chǎn)生映射。這就說(shuō)明，音樂(lè )教育和社會(huì )音樂(lè )文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只有二者的協(xié)同發(fā)展，才能使社會(huì )音樂(lè )文化不斷得以傳承，只有改革傳統的音樂(lè )教育模式，才能使音樂(lè )教育更好地發(fā)揮其作用。

　　柯達伊說(shuō)過(guò)：民族文化是表明民族本性、民族尊嚴、民族意志的標志，民族音樂(lè )具有民間意義，而且更具有民族意義的一項財富，它是屬于全體人民的。如果以一種嚴肅的態(tài)度去追求有機、發(fā)展的音樂(lè )文化，就必須通過(guò)教育，使其為全民所有。只有首先讓兒童生活在音樂(lè )的母語(yǔ)環(huán)境中，才能使兒童深切地感受到民族的歷史、民族的文化、民族的情感。民族音樂(lè )保留在音樂(lè )課堂是二者協(xié)同發(fā)展的基礎，它對我國音樂(lè )教育發(fā)展的作用是長(cháng)久的、永恒的。特別是我國優(yōu)秀的民歌民樂(lè )，體現著(zhù)中華民族民間藝術(shù)的獨特風(fēng)格，是我國社會(huì )音樂(lè )文化的寶貴財富，因此，我國中小學(xué)音樂(lè )教育必須重視民族音樂(lè )的傳承，才能體現音樂(lè )教育的民族性。音樂(lè )心理學(xué)專(zhuān)家告訴我們：興趣的形成與人的認識發(fā)展、與社會(huì )音樂(lè )環(huán)境有密切關(guān)系�？梢�(jiàn)，凈化中小學(xué)校園音樂(lè )文化環(huán)境，創(chuàng )造民族音樂(lè )學(xué)習氛圍，大力培養中小學(xué)生的民族音樂(lè )興趣，是促進(jìn)音樂(lè )教育發(fā)展的可行之舉。這種社會(huì )音樂(lè )的環(huán)境主要還得靠中小學(xué)音樂(lè )教育者來(lái)改變。如果把一些優(yōu)秀的民族歌曲保留在中小學(xué)音樂(lè )課堂，讓青少年學(xué)生了解我國民族音樂(lè )文化，既能開(kāi)拓學(xué)生的音樂(lè )視野，又能陶冶情操;既培養了他們音樂(lè )鑒賞能力和審美能力，又增強了民族自豪感，使他們更加熱愛(ài)自己的民族，更加熱愛(ài)我們偉大的祖國。這不僅體現我國中小學(xué)音樂(lè )教育的教學(xué)效果，同時(shí)也傳承了我國社會(huì )音樂(lè )文化。

　　那么，除了要繼承和發(fā)揚中國的傳統音樂(lè )以外，流行音樂(lè )也是當今社會(huì )音樂(lè )文化中不可缺少的元素，它對我國音樂(lè )教育的發(fā)展起著(zhù)推波助瀾的作用。流行音樂(lè )中有不少優(yōu)秀的進(jìn)步的音樂(lè )作品，是可以適當引進(jìn)中小學(xué)音樂(lè )課堂的，很多流行的公益性的歌曲內容就非常健康，這些流行歌曲為公益行動(dòng)、公益慈善事業(yè)提供服務(wù)，提倡社會(huì )主義新風(fēng)尚，弘揚愛(ài)國主義精神，倡導以社會(huì )公德觀(guān)念為根本，立足于使更多的公民樹(shù)立健康文明的行為規范。它們主要以宣傳關(guān)愛(ài)他人、渴望世界和平、保護地球環(huán)境，提倡文明公德等社會(huì )公益性?xún)热轂橹�，不以牟利為目的。因此，適當地在音樂(lè )教育中融入流行歌曲對學(xué)生的身心成長(cháng)是極其有幫助的。

　　我們再次審視音樂(lè )人類(lèi)學(xué)中的音樂(lè )文化與音樂(lè )教育。其實(shí)無(wú)論是哪方面，它們的動(dòng)態(tài)和走勢的舵就掌握在人們自己的手中。要想將音樂(lè )真正融合在人們的生活和教育里面，我們就必須知道我們真正要的人類(lèi)文化是什么，只有這要，音樂(lè )才能真正成為人類(lèi)生活中的美好。

　　【參考文獻】

　　管建華，編譯.音樂(lè )人類(lèi)學(xué)的視界——全球文化視野的音樂(lè )研究[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，20xx.