格言新說(shuō) 散文集
格言新說(shuō)
《人有遠慮，必有近憂(yōu)》
人生的遠處是什么？你是不是想：那里將是生旦凈末丑，酸辣多半苦？那里將是萬(wàn)事皆空，一生操勞終究變個(gè)土饅頭？世界的遠處是什么？你是不是想：那里將是蒼天掉下來(lái)，大地陷下去？那里是灰飛煙滅，宇宙白茫茫一片真干凈？
古希臘的泰勒斯，是個(gè)哲學(xué)家，也是一個(gè)星象學(xué)家，他常常只是眺望遙遠的星空，而不注目腳下的小路。有一天晚上，他走在曠野之間，一心一意看著(zhù)星空，一點(diǎn)也沒(méi)注意到腳下有一個(gè)坑，結果呢，他就掉進(jìn)那個(gè)坑里，差點(diǎn)摔了個(gè)半死。
濫思甚者疾病多，積慮深者生機淺。日思夜想，都是煩，你哪能身寬體胖？林妹妹思慮過(guò)多，多美的青春卻是一個(gè)病殃殃的身子；坐想行思，都是愁，你哪能笑逐顏開(kāi)？諸葛亮謀算太多，出師未捷常使英雄淚滿(mǎn)襟。
與其處心積慮透支明天，不如輕輕松松過(guò)好今天；與其殫精竭慮做夢(mèng)未來(lái)，不如開(kāi)開(kāi)心心活在當下。人生，是需要一些愣頭青精神的。所謂愣頭青精神，就是不管前面是刀山是火海，小車(chē)不倒只管推。
你知道為什么“秀才造反，三年不成”嗎？是因為他們前怕狼后怕虎；你知道為什么“無(wú)知者往往無(wú)畏”嗎？是因為他們逢山劈山逢水趟水。沒(méi)把困難當回事，困難真的就不是什么事；總是把困難想得比天還大，永遠也不能成功。
當春的花朵，在春天燦爛開(kāi)放，花朵不去想秋天的凋零，她在春天只管把花開(kāi)好，到了凋零的秋天之際，卻是她結出碩果之時(shí)；如果在春天里只想秋的蕭瑟、冬的肅殺，那么，一念至此，則百無(wú)聊賴(lài)，萬(wàn)念俱灰。心若成灰，身體即多疾；心若成灰，事業(yè)即多敗，無(wú)好身體，無(wú)好事業(yè)，無(wú)好心情，那么幸福，歡樂(lè )，成功，又從何談起？
花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。少年是快樂(lè )的，該爛漫且爛漫；青春是美麗的，該綻放且綻放；芳香的熱茶趁熱喝，不要等到變冷；醇厚的美酒趁興飲，不要等到變餿；少年老成不是太好的事，少年將老年的日子過(guò)了，有什么好呢？少年可老年，老年難少年。
一點(diǎn)也不去思慮未來(lái)，醉生夢(mèng)死的，當然沒(méi)有未來(lái)；天天都是思慮未來(lái)，積勞成疾的'，其實(shí)也沒(méi)有未來(lái)。因此，人生的A面是：人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)；人生的B面是：人有遠慮，必有近憂(yōu)。
《小忍則亂大謀》
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)：“小不忍則亂大謀�！痹S多人把孔子的這種說(shuō)法絕對化，普遍化，常識化，變成了一種教條。許多人把“忍”字當作座右銘，變成了一條忍字訣。忍耐成為了一種美德和智慧，成為了我們的民族性格。
我曾經(jīng)在不惑之年，為一個(gè)忍字，付出了愛(ài)情、幸福以至幾乎生命的代價(jià)�！洞笤�(huà)西游》中有一段膾炙人口的臺詞：“曾經(jīng)有一份真誠的感情放在我面前，我沒(méi)有珍惜。等到失去的時(shí)候，我才后悔不及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此�！碑斠环葸@樣的感情發(fā)生在我面前的時(shí)候，一位聰明博士讓我忍耐，等待時(shí)機。他告誡我：“小不忍則亂大謀�！倍乙蚕嘈盼覀儛�(ài)情的期限是“一萬(wàn)年”。然而，忍耐帶來(lái)的是潰堤般的悲劇和災難。結果，我在忍耐中倒下，被迫與女友忍痛分離。女友說(shuō)：“你知道認識你以來(lái)，最讓我不耐煩的是什么？我不耐煩你自己老忍耐老讓我忍耐，猶豫不決，事情辦的都糊涂�！薄蹲髠鳌飞险f(shuō)：“大福不再�！闭\哉斯言！
確實(shí)，任何事情不能輕舉妄動(dòng)，應該謀而后動(dòng)。然而，既然是深謀遠慮的決策，就應該以我為主，充分掌握事物的制高點(diǎn)和主動(dòng)權，不為外部條件和環(huán)境所左右牽制，畏葸不前，而是應該保持一種進(jìn)攻的態(tài)勢，乘時(shí)乘勢，在極端的情況下，甚至破釜沉舟�！睹献印氛f(shuō)：“雖有智慧，不如乘勢�！� 機不可失，時(shí)不再來(lái)，有利的時(shí)機往往在我們還沒(méi)有意識到的時(shí)候就已經(jīng)稍縱即逝。我們懂得“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的道理。我們經(jīng)常自以為在等待時(shí)機，卻不知道實(shí)際上在等待中已經(jīng)不知不覺(jué)地錯過(guò)了機會(huì )。其實(shí)世界上并沒(méi)有真正的萬(wàn)全之策，等到似乎是萬(wàn)事諸備的時(shí)候，實(shí)際上已是“大事去矣”，成了永遠的遺憾。即使痛悔一生，也無(wú)可挽回。
我們家鄉有一句俗話(huà)：忍得一時(shí)之氣。然而，忍得了一時(shí)，也許就忍得了一世。忍耐可能意味著(zhù)放棄生活的主動(dòng)權和支配權，結果在忍耐中漸漸造成了一種被動(dòng)挨打的習慣和局面，也可能在忍耐中逐漸忘掉了我們忍耐的初衷，以至于忘掉了我們當初的“大謀”。我們一直等待著(zhù)奇跡出現，結果卻是坐失良機，無(wú)所作為，最后成了坐以待斃。消極地忍耐，積小錯，成大錯，一步錯，步步錯。當忍耐成為習慣，喪失主動(dòng)的精神，就只會(huì )徒然挫折了自己的銳氣，迷失了自己的方向，動(dòng)搖了自己的軍心，瓦解了自己的士氣，渙散了自己的人心，沮喪了自己的意志，喪失了自己的勇氣，亂了自己的陣腳，使得 “大謀”成為了一個(gè)鬼迷心竅的迷魂陣。俗話(huà)說(shuō)，謀事在人，成事在天。因此，與其讓忍耐束縛住了自己的手腳，不如傾生命的全部能量大張旗鼓奮力一搏。
《比賽第一，友誼第二》
從沒(méi)聽(tīng)到過(guò)運動(dòng)員在賽前采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“我這次來(lái)是為了加深和其他選手的友誼�！币矝](méi)聽(tīng)到過(guò)學(xué)生在高考前說(shuō)：“我考試的主要目的是為了認識更多朋友�！背撬鞅�。
既然是比賽，就要分出高低。
賽前的握手是友誼嗎？不是！那是交鋒的前奏。賽后的擁抱是友誼嗎？不是，那是勝者在表達寬容，敗者在整理心情。難道友誼不存在嗎？存在！為了營(yíng)造和諧、促進(jìn)交流必須有名無(wú)實(shí)的存在，但只能排在第二。
奧林匹克精神是“更快、更高、更強”，永遠也不會(huì )改成“更親密、更友好、更融洽”。那是世界和平組織的事情。
多年來(lái)，我們打著(zhù)“友誼第一”的幌子，暗地里摩拳擦掌，緊張備戰。（勵志名言 ）場(chǎng)場(chǎng)競技有任務(wù)，次次比賽要指標，還要告訴運動(dòng)員們：“記住，友誼第一，比賽第二哦�！比缓篌w育健兒們抖抖汗水，站直滿(mǎn)是傷病的身子高呼：“我們的目標是：‘友誼第一，比賽第二！’”呵呵，做運動(dòng)員，圖個(gè)啥？
每個(gè)運動(dòng)員的目標都是奧運會(huì )，因為在那里，可以和世界最頂尖的對手較量一下，說(shuō)白了，奧運會(huì )就是體育界的華山論劍，來(lái)這里就是要爭第一的。
大膽的作個(gè)想象，倘若有一天，出現一奇人，把所有項目的金牌都包了，然后會(huì )怎樣？答案有二：一、地球上所有的贊美之詞都給了他一個(gè)人；二、所有媒體大罵：這小子真不夠哥們！你相信哪種？
《勤難補拙》
“忠誠”是美德，但忠誠變得愚蠢，就顯得可笑；“勤奮”是優(yōu)點(diǎn)，若勤奮伴隨盲目，則令人可悲。
“勤奮”不是只要存在就有價(jià)值，偏離了正確方向，它就是一列脫軌的疾速列車(chē)。把勤奮美化成點(diǎn)金石，以為無(wú)論何種腐朽經(jīng)過(guò)它的點(diǎn)化都會(huì )變成神奇，殊不知這就像把一塊石頭變成一匹錦緞，把一束絲線(xiàn)攻成美玉，也許力道、方法都恰當，卻選錯了對象。
有先賢云：“勤能補拙”。實(shí)則，“勤能助巧”。天資高者，略加施力，自然功效高于常人，李白“五歲誦六甲，十歲觀(guān)百家”，杜甫“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，曹植七步成章，甘羅十二拜相，而你天賦非在此，強要慕高斯之早慧而困于奧數；習傅聰之技藝而誓為琴童，不講天分，只能使拙者愈拙，巧者失巧。
“巧”與“拙”是人出發(fā)時(shí)的方向，“勤”與“惰”是人出發(fā)后的過(guò)程，“成就”就是路那頭讓你渴望的終點(diǎn)。方向對了，沒(méi)有一路艱辛的歷程，終點(diǎn)尚且僅是“可望而不可及”；方向錯了，你汗水也罷，淚水也罷，血水也罷，這一回，那個(gè)終點(diǎn)卻是“不可望”且“不可能及”的了。
勤難補拙，因為“拙”不是靠勤奮就能補得了的，“拙”需要的是發(fā)現“巧”的眼睛，而不是蒙住眼睛的雙手。
“勤奮”是鋼，但好鋼要用在刀刃上才不會(huì )浪費。
如果血汗是鈍厚的刀脊，那么眼光就是銳利的鋒刃——別使蠻力，看準了再切下去！
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