周?chē)礁裱远叹浯笕ㄍㄓ?0句）
是的，人生是很簡(jiǎn)單的�？墒�，如果一個(gè)人麻木了，對于他一切都是很簡(jiǎn)單的。這篇文章是小編精心整理的周?chē)礁裱远叹�，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、一個(gè)愛(ài)情的生存時(shí)間或長(cháng)或短，但必須有一個(gè)最短限度，這是愛(ài)情之為愛(ài)情的質(zhì)的保證。小于這個(gè)限度，兩情無(wú)論怎樣熱烈，也只能算作一時(shí)的迷戀，不能稱(chēng)作—愛(ài)情。
2、只愛(ài)自己的人不會(huì )有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì )有真正的愛(ài)，只有謙卑的奉獻。
3、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺(jué)得愚蠢，是因為它們暴露了人的動(dòng)物性一面。
4、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。
5、人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
6、對自己的生命不負責任，就無(wú)嚴肅可言。平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
7、每到一個(gè)陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線(xiàn)，否則便會(huì )感覺(jué)不踏實(shí)。
8、把自己的缺點(diǎn)變成根據地。
9、第二種情形是，兩個(gè)天天生活在一起的人，后來(lái)怎么竟會(huì )又成陌生人，甚至永遠不通消息了？
10、在對待自然的態(tài)度上，現在大概不會(huì )有人公開(kāi)贊成掠奪性的強盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強調以人類(lèi)為中心，從人類(lèi)長(cháng)遠利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對人類(lèi)中心論，認為從根本上說(shuō)，自然是一個(gè)應該敬畏的對象。我的看法是，兩派都有道理，但說(shuō)的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué)，不管考慮到人類(lèi)多么長(cháng)遠的利益，合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問(wèn)題，而且是倫理問(wèn)題，正是倫理為科學(xué)規定了界限。
11、農村孩子的生命不孤單，它有許多同伴，它與樹(shù)、草、野兔、家畜、昆蟲(chóng)進(jìn)行著(zhù)無(wú)聲的談話(huà)，它本能地感到自己屬于大自然的生命共同體。相比之下，城里孩子的生命就十分孤單，遠離了土地和土地上豐富的生命，與大自然的生命共同體斷了聯(lián)系。在一定意義上，城里孩子是沒(méi)有童年的。
12、在不同的時(shí)刻，海也呈現不同的面目。它時(shí)而波瀾不驚，時(shí)而惡浪滔天。
13、老子主張"守靜篤"，任世間萬(wàn)物在那里一齊運動(dòng)，我只是靜觀(guān)其往復，如此便能成為萬(wàn)物運動(dòng)的主人。這叫"靜為躁君"。
14、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當然啦，決不能讓那個(gè)得了便宜的人有好下場(chǎng)；另一方面，倘若自己也做了類(lèi)似的事，那么，堅決向法庭認同，與罪人劃清界線(xiàn)，就成了一種自我保護的本能反應，仿佛譴責的調門(mén)越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿(mǎn)殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛(ài)必定遭到扼殺。
15、愛(ài)情不是人生中一個(gè)凝固的點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河。這條河中也許有壯觀(guān)的激流，但也必然會(huì )有平緩的流程，也許有明顯的主航道，但也可能會(huì )有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和兩岸的景物會(huì )在河面上映出倒影，晚來(lái)的風(fēng)雨會(huì )在河面上吹起漣漪，打起浪花。讓我們承認，所有這一切都是這條河的組成部分，共同造就了我們生命中的美麗的愛(ài)情風(fēng)景。
16、在一切情形下，它都不會(huì )超載，因為每個(gè)人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿(mǎn)的。事實(shí)上，大多數杯子只裝了很少的水或酒，還有許多杯子直到最后仍是空著(zhù)的。
17、一個(gè)人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價(jià)值，現在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了，其全部?jì)r(jià)值被歸結為只是為將來(lái)謀職做準備。多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個(gè)目標做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn)：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現行教育體制以應試和急功近利為特征，使得家長(cháng)和孩子們難有別的選擇。因此，當務(wù)之急是改變這個(gè)體制。
18、如果說(shuō)教育即生長(cháng)，那么，教育機構和教育者的使命就是為生長(cháng)提供最好的環(huán)境。
19、在今日中國，誰(shuí)引領(lǐng)著(zhù)大眾閱讀趣味的走向？當然是媒體，而在媒體背后的則是出版商。在這個(gè)大眾媒體時(shí)代，無(wú)人能改變這一點(diǎn)，因此我們只能問(wèn)責媒體，要求它負起正確引導的責任。
20、什么是誠信呢？就是在與人打交道時(shí)，仿佛如此說(shuō)：我要把我的真實(shí)想法告訴你，并且一定會(huì )對它負責。這就是誠實(shí)和守信用。
21、我知道一些負有大使命感的人是很重視"世紀末"的，因為他們相信自己在舊的世紀有不可忽略的影響，對新的世紀有不可推卸的責任，總之新舊世紀都不能缺少他們，因此他們理應在世紀之交高瞻遠矚，點(diǎn)撥蒼生�？墒�，我深知自己的渺小，對任何一個(gè)世紀都是可有可無(wú)的。
22、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠，以他的真誠去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。
23、創(chuàng )造力無(wú)非是在強烈的興趣推動(dòng)下的持久的努力。其中最重要的因素，第一是興趣，第二是良好的工作習慣。通俗地說(shuō)，就是第一要有自己真正喜歡做的事，第二能夠全神貫注又持之以恒地把它做好。在這過(guò)程中，人的各種智力品質(zhì)，包括好奇心、思維能力、想象力、直覺(jué)、靈感等等，都會(huì )被調動(dòng)起來(lái)，為創(chuàng )造做出貢獻。
24、一個(gè)人創(chuàng )造力的高低，取決于兩個(gè)因素，一是有無(wú)健康的生命本能，二是有無(wú)崇高的精神追求。這兩個(gè)因素又是密切關(guān)聯(lián)、互相依存的，生命本能若無(wú)精神的目標是盲目的，精神追求若無(wú)本能的發(fā)動(dòng)是空洞的。它們的關(guān)系猶如土壤和陽(yáng)光，一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤，又沐浴著(zhù)充足的陽(yáng)光，才能茁壯地生長(cháng)。
25、基于這一認識，我相信，不論時(shí)代怎樣，一個(gè)人都可以獲得精神生長(cháng)的必要資源，因為只要你的心靈土壤足夠肥沃，那些神圣和偉大的種子對于你就始終是存在著(zhù)的。所以，如果你自己隨波逐流，你就不要怨怪這是一個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代了吧。如果你自己見(jiàn)利忘義，你就不要怨怪這是一個(gè)道德淪喪的時(shí)代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪這是一個(gè)精神平庸的時(shí)代了吧。如果你的心靈一片荒蕪，寸草不長(cháng)，你就不要怨怪害鳥(niǎo)啄走了你的種子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。
26、健康的心理來(lái)自智慧的頭腦�，F代人易患心理疾病，病根多半在想不明白人生的根本道理，于是就看不開(kāi)生活中的小事。倘若想明白了，哪有看不開(kāi)之理？
27、物質(zhì)的、社會(huì )的、世俗的苦惱太多，人就無(wú)暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺(jué)到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
28、早晨我說(shuō)：一天很長(cháng)，人能遍游整個(gè)宇宙。夜晚我說(shuō)：一天很短，人不能窮盡一個(gè)原子。
29、至于我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。
30、一個(gè)人年輕時(shí)，外在因素——包括所遇到的人、事情和機會(huì )——對他的生活信念和生活道路會(huì )發(fā)生較大的影響。但是，在達到一定年齡以后，外在因素的影響就會(huì )大大減弱。那時(shí)候，如果他已經(jīng)形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。
31、世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著(zhù)開(kāi)放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì )有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì )有足夠的清醒來(lái)面對形形色色的機會(huì )的誘惑。
32、精神的健康成長(cháng)離不開(kāi)土地和天空，土地貢獻了來(lái)源和質(zhì)料，天空則指示了目標和形式。比較起來(lái)，土地應該是第一位的。人來(lái)自泥土而歸于泥土，其實(shí)也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來(lái)哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬(wàn)物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。
33、每年開(kāi)春，仿佛無(wú)意中突然發(fā)現土中冒出了稚嫩的青草，樹(shù)木抽出了小小的綠芽，那時(shí)候會(huì )有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時(shí)候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽�；ㄗ�，當看到小小的綠芽破土而出時(shí)，感覺(jué)到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹(shù)，一棵草，生命萌芽的歡欣越過(guò)漫長(cháng)的進(jìn)化系列，又在我的心里復蘇了？
34、人類(lèi)的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開(kāi)辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界�？墒�，如果因此而沉溺在這個(gè)人造世界里，與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系，就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無(wú)限，終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。
35、知識關(guān)心人的限度之內的事，智慧關(guān)心人的限度之外的事。
36、人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開(kāi)啟生命的智慧。
37、讀書(shū)的收獲有兩種，一是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)不知道、也沒(méi)有的東西，這樣收獲到的叫知識。二是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)已經(jīng)有但沒(méi)有意識到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著(zhù)，現在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長(cháng)、開(kāi)花、結果的機會(huì )。這樣收獲到的東西，我稱(chēng)之為智慧。
38、老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。幸福在于生命的單純和精神的豐富。
39、真愛(ài)孩子的做法：一、舍得陪孩子共度歡樂(lè )時(shí)光；二、保護孩子的身心健康；三、重點(diǎn)培育孩子的人生智慧和獨立意識。
40、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵鮮花，一刻清靜，人會(huì )由衷的快樂(lè )。在杳無(wú)人煙的荒野上，發(fā)現一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會(huì )由衷地快樂(lè )。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一
41、解除孤獨只能靠相愛(ài)相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
42、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。
43、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
44、像一個(gè)有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過(guò)。
45、如何花錢(qián)比如何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高下。
46、一個(gè)靈魂已經(jīng)覺(jué)醒的人，你不會(huì )再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實(shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。
47、一個(gè)人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。不管你曾經(jīng)有過(guò)多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想，如果你的心靈已經(jīng)枯寂，這一切對于現在的你就不再有意義。哪怕你著(zhù)作等身，它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富，對于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng )造者晚年的悲哀。
48、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。
49、文化和歷史的星空何嘗不是如此？
50、獨處是靈魂生長(cháng)的必要空間，在獨處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨自面對自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話(huà)。
51、對于獨處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè )于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡(jiǎn)直是一種災難了。
52、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
53、相愛(ài)者互不束縛對方，是他們對愛(ài)情有信心的表現。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
54、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
55、唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
56、高貴是對崇高者的最高獎勵，卑鄙是對拙劣者的最大懲罰。
57、只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生。
58、一個(gè)社會(huì )沒(méi)有法治，許多國民沒(méi)有信仰，這是最可怕的，什么壞事都可做，什么壞事都會(huì )出。
59、經(jīng)典著(zhù)作就是你初讀的時(shí)候就覺(jué)得像是重讀的書(shū)，經(jīng)典著(zhù)作就是你重讀時(shí)好像初讀一樣的書(shū)。
60、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬(wàn)劫不復。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
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