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《格言聯(lián)璧》之持躬類(lèi)
《格言聯(lián)璧》
[清]金蘭生先生編述
持躬類(lèi)
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濃于聲色，生虛怯病。濃于貨利，生貪饕病。
濃于功業(yè)，生造作病。濃于名譽(yù)，生矯激病。
[譯文]:縱情于聲色虛怯病，熱衷于財貨生貪心病，嗜好功名生虛偽病，看重名譽(yù)生矯情偏激之病。
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經(jīng)一番挫折，長(cháng)一番識見(jiàn)。
容一番橫逆，增一番器度。
省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義。
學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋恕?/p>
去一分奢侈，少一分罪過(guò)。
加一分體貼，知一分物情。
[譯文]:經(jīng)歷一番挫折，才能增長(cháng)一分見(jiàn)識。經(jīng)過(guò)一番磨難，才能增一分度量。省一分利益的經(jīng)營(yíng)，則多一分道義。能學(xué)一分退讓?zhuān)傻靡环直阋�。去掉一分享受，則減少一分罪過(guò)。對事物多一分認識，而多知一分物情。
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人心如谷種，滿(mǎn)腔都是生意，物欲錮之而滯矣。
然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
人心如明鏡，全體渾是光明，習染薰之而暗矣。
然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
[譯文]:人的心就好像稻谷一樣，到處都是生機，只因物欲掩蓋了生機，但生機始終存在。人心像明鏡一樣，充滿(mǎn)著(zhù)光明，只因外在的污染而變暗，然而光明并未消失，只不過(guò)少了擦拭而已。
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有真才者，必不矜才。
有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。
[譯文]:有真才能的人不依恃才能，有真學(xué)問(wèn)的人不夸耀學(xué)問(wèn)。
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諉罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此眾人事。
讓美歸功，此君子事。分怨共過(guò)，此盛德事。
[譯文]:爭功諉過(guò)是小人的本事，掩飾過(guò)錯、夸耀功勞是凡人的本色，功勞美好謙讓于別人是君子的行為，替他人擔當罪過(guò)是成就德行的事。
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毋毀眾人之名，以成一己之善。
毋沒(méi)天下之理，以護一己之過(guò)。
[譯文]:不要詆毀眾人的成就而歸功于自己，不要埋沒(méi)天下的事理以掩飾自己的過(guò)失。
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讀書(shū)有四個(gè)字最要緊，曰闕疑好問(wèn)。
做人有四個(gè)字最要緊，曰務(wù)實(shí)耐久。
[譯文]:讀書(shū)最要緊的就是勤學(xué)好問(wèn)，做人最要緊的就是實(shí)實(shí)在在的而持之以恒。
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物忌全勝，事忌全美， 人忌全盛。
[譯文]:事物忌諱到達極點(diǎn)，事情避免極其完美，人則忌諱飛黃騰達。
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步步占先者，必有人以擠之。
事事?tīng)巹僬�，必有人以挫之�?/p>
[譯文]:凡事?lián)屜缺囟ㄈ藬D兌，而凡事?tīng)巹賱t必有人打擊。
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護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。
立黨羽，不如昭信義。作成福，不如篤至誠。
多方說(shuō)，不如慎隱微。博聲名，不如正心術(shù)。
恣豪華，不如樂(lè )名教。廣田宅，不如教義方。
[譯文]: 注重體面不如注重廉恥，求醫藥養生不如調養性情，結交黨羽不如重信義，作威作福不如忠篤誠實(shí)，多說(shuō)不如謹慎自己的缺失，博取名聲不如端正自己的意念，縱情享受不如因名設教，積聚田宅不如教子有方。
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度量如海涵春育，應接如流水行去，
操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟，
言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清，
襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。
[譯文]:度量要大如海能容納一切，如春風(fēng)潤育萬(wàn)物;待人接物如行云流水般清白，情操像青天白日般光明，威儀如丹鳳呈祥，言論如敲金石般響亮，持身如玉潔冰清般純潔，胸襟抱負有如和風(fēng)明月般和藹，氣概則如泰山般崇高。
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心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，
容貌以正大老成為第一，
言語(yǔ)以簡(jiǎn)要真切為第一。
[譯文]:心境以光明誠實(shí)為最重要，儀容外貌以老成持重為最重要，說(shuō)話(huà)以簡(jiǎn)潔誠懇為最重要。
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勿吐無(wú)益身心之語(yǔ)，勿為無(wú)益身心之事，
勿近無(wú)益身心之人，勿入無(wú)益身心之境，
勿展無(wú)益身心之書(shū)。
[譯文]:不要說(shuō)對自己無(wú)益的話(huà)，不做無(wú)益身心的事，不接近無(wú)益于自己的人，不進(jìn)入無(wú)益身心的環(huán)境，不看無(wú)益身心的書(shū)籍。
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此生不學(xué)一可惜，此日閑過(guò)二可惜，此身一敗三可惜。
[譯文]:人生有三件事最為可惜：第一是不學(xué)習，第二是虛擲光陰，第三是敗壞身心。
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休諉罪于氣化!一切責之人事。
休過(guò)望于世間!一切求之我身。
[譯文]:不要把過(guò)錯推諉于氣憤，應平息一切責難他人的事，不要過(guò)于期望世間，一切事情應求助自己。
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自責之外，無(wú)勝人之術(shù)。
自強之外，無(wú)上人之術(shù)。
[譯文]:除自我反省之處，再沒(méi)有勝過(guò)別人的方法。除了自我發(fā)奮之外，再沒(méi)有超過(guò)別人的方法。
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聰明者戒太察，
剛強者戒太暴，
溫良者戒無(wú)斷。
[譯文]:聰明的人戒太明察，剛強的人戒暴躁，溫和的人戒優(yōu)柔寡斷。
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以恕己之心恕人，則全交。
以責人之心責己，則寡過(guò)。
[譯文]:以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深。以責備他人的心責備自己，則過(guò)錯少。
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見(jiàn)人不是，諸惡之根。
見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén)。
[譯文]:只看別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
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品詣�？磩偃缥艺�，則愧恥自增。
享用�？床蝗缥艺�，則怨尤自泯。
[譯文]:�？葱摒B品德勝過(guò)我的人，則慚愧恥辱油然而生。�？次镔|(zhì)享受不如我的人，則埋怨情緒自然消失。
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將勞役者比，則優(yōu)閑自樂(lè )。將疾病者比，則康健自樂(lè )。
將禍患者比，則平安自樂(lè )，將死亡者比，則生存自樂(lè )。
[譯文]:與饑餓的人相比，則能溫飽的人快樂(lè );與寒冷的人相比，則得到溫暖的人快樂(lè );與吃苦力的人相比，則悠閑的人快樂(lè );與生病的人相比，則健康的人快樂(lè );與多禍的人相比，則平安的人快樂(lè );與死亡的人相比，則生存的人快樂(lè )。
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對失意人，莫談得意事!
處得意日，莫忘失意時(shí)。
[譯文]:對失意的人，不要談得意的事!處于得意的時(shí)候，不要忘記失意的日子。
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貧賤是苦境，能善處者自樂(lè )。
富貴是樂(lè )境，不善處者更苦。
[譯文]:貧賤是受苦的境遇，但是若能善于調理，便苦中有樂(lè )。富貴是快樂(lè )的境地，但不善于調理的人則樂(lè )中生悲。
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好訐人者身必危，自甘為愚，適成其保身之智。
好自夸者人多笑，自舞其智，適見(jiàn)其欺人之愚。
[譯文]:喜歡攻訐毀謗他人的人必遭禍患，大智若愚的人可保全他內在的智慧;喜歡自夸的人多遭人訕笑，自以為智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
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懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字。
遷善改過(guò)，其象為益，得力在一悔字。
[譯文]:對待心中的欲念，放縱即有所損，所以關(guān)鍵在于忍。改過(guò)向善，努力即有所助益，所以關(guān)鍵在于悔。
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欲心正熾時(shí)，一念著(zhù)病，興似寒冰。
利心正熾時(shí)，一想到死，味同嚼蠟。
[譯文]:欲念旺盛時(shí)，能想到招致疾病，興趣即能冷卻如寒冰。利欲熏心時(shí)，想到死后全無(wú)，即索然無(wú)味。
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事不可做盡，言不可道盡，
勢不可倚盡，福不可享盡。
[譯文]:凡事要留有余地，話(huà)不能說(shuō)穿，勢力不能倚盡，福氣不能享盡。
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難消之味休食，難得之物休蓄。
難酬之恩休受，難久之友休交。
難再之時(shí)休失，難守之財休積。
難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
[譯文]:難以消化的食物不吃，難得的財物不存，難以報答的恩惠不受，難以長(cháng)處的朋友不交，難以重逢的時(shí)光不失，難以守的財富不聚，難以澄清的誹謗不辯，難以釋?xiě)训姆夼挥嬢^。
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謙，美德也，過(guò)謙者懷詐。
默，懿行也，過(guò)默者藏奸。
[譯文]:謙虛是美德，但過(guò)于謙虛的人心懷詭詐;緘默是好的行為，但過(guò)于沉默的人則胸藏奸偽。
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圓融者無(wú)詭隨之態(tài)，精細者無(wú)苛察之心，
方正者無(wú)乘拂之失，沉默者無(wú)陰險之術(shù)，
誠篤者無(wú)椎魯之累，光明者無(wú)淺露之病，
勁直者無(wú)徑情之偏，執持者無(wú)拘泥之跡，
敏煉者無(wú)輕浮之狀。
[譯文]:性情圓融隨和的人沒(méi)有詭詐的神態(tài)，精明細心的人沒(méi)有苛刻審查的心思，行為方正的人沒(méi)有乘戾的行為，沉著(zhù)的人沒(méi)有陰險的手段，誠信篤實(shí)的人沒(méi)有無(wú)能的牽累，光明正大的人沒(méi)有膚淺的缺點(diǎn)，剛直的人沒(méi)有性情上的偏失，果決的人沒(méi)有拘泥的毛病，達練的人沒(méi)有輕浮的外貌。
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私恩煦感，仁之賤也。直往輕擔，義之賤也。
足恭偽態(tài)，禮態(tài)賊也�？敛灬�，智之賊也。
茍約固守，信之賊也。
[譯文]:恩惠授予個(gè)人，是仁的危害;輕率從事而無(wú)擔當，是義的危害;偽裝恭敬的儀態(tài)，是禮的危害;細察而多疑，是智的危害;不能堅守誠信，是信的危害。
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