導語(yǔ)：春節期間，每一天都有特定的習俗，那么年初九又有什么樣的習俗呢?下面就由應屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為大家提供春節的黑板報以及有關(guān)大年初九的相關(guān)習俗內容，希望能夠給大家帶來(lái)幫助!

2017年春節黑板報內容：大年初九的習俗（1）

2017年春節黑板報內容：大年初九的習俗（2）

2017年春節黑板報內容：大年初九的習俗（3）

　　【大年初九的習俗】

　　正月初九俗稱(chēng)“玉皇誕”，閩南與臺灣俗稱(chēng)“天公生”，漢族傳統農歷節日之一。這一天是天界最高神祇玉皇大帝的誕辰，天公就是玉皇大帝，是主宰天界最高的神，他是統領(lǐng)三界內外十方諸神以及人間萬(wàn)靈的最高神，代表至高無(wú)上的天。傳言天上地下的各路神仙，在這一天都要隆重慶賀。玉皇大帝在臘月廿五會(huì )親自降臨下界，巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來(lái)賞善罰惡。玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天廷。是時(shí)道教宮觀(guān)內均要舉行隆重的慶賀齋蘸科儀。玉皇的生日，人們都會(huì )舉行祭典以表慶賀，自午夜零時(shí)起一直到當天凌晨四時(shí)，都可以聽(tīng)到不停地鞭炮聲。婦女多備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福，寄托了漢族勞動(dòng)人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。

　　1、祭拜儀式

　　拜天公的祭典，相當隆重，自初九的凌晨開(kāi)始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜。家家戶(hù)戶(hù)都在正廳天公爐下擺設祭壇，一般都是用長(cháng)板凳或矮凳先置金紙再迭高八仙桌為「頂桌」，桌前并系上吉祥圖案的桌圍，后面另設“下桌”。“頂桌”供奉用彩色紙制成的神座(象征天公的寶座)，前面中央為香爐，爐前有扎紅紙面線(xiàn)三束及清茶三杯，爐旁為燭臺;其后排列五果(柑、橘、蘋(píng)果、香蕉、甘蔗等水果)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲(雞、鴨、魚(yú)、卵、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、糕仔等)、紅龜粿(像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象征人之長(cháng)壽)等祭玉皇大帝的從神。到了時(shí)辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然后燒天公金。農歷正月初九為玉皇上帝誕辰，那么難道正月初一至初八就沒(méi)有天地嗎?傳說(shuō)各住家的灶神監視其家人的善惡，于農歷二十四日夜晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝于二十五日隨著(zhù)諸神巡視諸天，并決定人民來(lái)年的福禍。因此，一般人就齋戒沐浴并焚香崇拜他。閩南與臺灣地區不少民眾，尤其是鄉村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現實(shí)的不滿(mǎn)，以及對神權的敬畏和對不死的追求。

　　2、祭拜禁忌

　　初九當天，更禁止家人曬衣服，尤其是女褲、內衣或倒垃圾桶，以表示對玉皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲畜的，一定要用公雞、不能用母雞。若是要還愿時(shí)，必須用全豬或全羊。有些虔誠的家庭以為在家里祭拜還嫌不足，會(huì )連夜趕往各地的天公廟禮敬，像臺南終義路的天壇、高雄的天公壇、木柵指南宮等，每年的農歷大年初八便燈火通明，熱鬧非凡。

　　天公生當日也有“安太歲”的儀式，當年生肖沖犯太歲的人便可以到廟中，寫(xiě)上自己的姓名、年歲，再添一點(diǎn)香油錢(qián)，委由廟方負責供奉即可。另有一個(gè)安太歲的方法：年初時(shí)在家里用平日盛米的米筒圍上紅色片作爐，寫(xiě)上“太歲星君到此”，再每日供奉即可。

　　福建和臺灣民眾正月初九要‘拜天公’一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經(jīng)，有的地方還唱戲娛神。中國北方過(guò)去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習俗。十二月二十五日傳稱(chēng)是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時(shí)道觀(guān)和漢族民間都要燒香念經(jīng)，迎送玉皇大帝。

　　3、民俗節日

　　古代漢族人民認為九在數目中表示多數，最多，最大，因此為上。又稱(chēng)這天是“天日”，傳說(shuō)是玉皇大帝的生日，必須隆重慶祝。九與酒諧音，九不能離酒，各家各戶(hù)都準備豐盛的酒宴，盡興喝個(gè)痛快，給玉皇大帝祝壽。

　　舊時(shí)的這天晚上，男女相聚在大樹(shù)下(最好是桂花樹(shù))唱歌，請玉皇大帝最寵愛(ài)的小女兒七仙女下凡，所唱歌曲必須歡樂(lè )吉祥，讓七仙女高興，她一高興，父皇玉帝就會(huì )保佑人間一切順利。

　　恩施土家人還認為上九日辦事會(huì )取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不歸，上九辦事一大堆”的說(shuō)法。“七不出”，是說(shuō)初七不要出門(mén)做生意和辦事情，做不好，辦不成。“八不歸”，是說(shuō)出門(mén)在外的人，不要在這天回家，“歸”有完成之意，“八”寓意“發(fā)”，應該“發(fā)”的就不應該有“完成”之意。“上九辦事一大堆”，是說(shuō)上九日這天辦事，會(huì )受到玉皇大帝的福庇，辦事不僅能辦成，還會(huì )辦得又多又利索。時(shí)至今日，有一些上了年紀的人，還會(huì )將難辦的事情放到這天來(lái)辦。這天辦事效果好，實(shí)際是人們長(cháng)期以來(lái)形成的俗信，人們在辦事的交際中，認為有皇天在上，不敢虛偽刁難，互相通情達理，事情容易辦成。

　　閩南與臺灣漢族民間的神明許多是屬于想像神，人類(lèi)為要探究宇宙萬(wàn)物的奧秘，便由離奇的思想形成了神話(huà)。神話(huà)便是由于實(shí)在的事物而產(chǎn)生之幻想故事。所以閩南與臺灣漢族民間的想像神許多來(lái)自神話(huà)。所以古代人很容易想像神明界也有最高神，神格至尊　玉皇大帝，簡(jiǎn)稱(chēng)玉帝，俗稱(chēng)天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒(méi)有天地以前，就先有了他，天地萬(wàn)物由他而創(chuàng )造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來(lái)觀(guān)察人間的善惡，因此，他可以說(shuō)是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無(wú)上之神。閩南與臺灣民眾奉祀“玉皇大帝”是神中的至尊，或稱(chēng)“玉天大帝”、“玉皇上帝”、“昊天上帝”、“天租公”、“天帝”、“玉皇”，俗稱(chēng)“上帝”、“天公”等。“玉皇大帝”居住在天上的玉京，故名之“玉皇”。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。