佛家經(jīng)典禪語(yǔ)名言
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佛家經(jīng)典禪語(yǔ)名言(一)
1. 別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒(méi)煩惱。
2. 只要面對現實(shí)，你才能超越現實(shí)。
3. 不懂得自愛(ài)的人，是沒(méi)有能力去愛(ài)別人的。
4. 學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
5. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
6 念妄心才動(dòng)，即具世間諸苦。如人在荊棘林，不動(dòng)即刺不傷;妄心不起，恒處寂滅之樂(lè )。一念妄心才動(dòng)，即被諸有刺傷。
7 兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著(zhù)。
8 蘆花兩岸雪，江水一天秋。
9 悟是空 空是悟 無(wú)悟無(wú)空亦是空 有云 大悲無(wú)淚 大笑無(wú)聲 大悟無(wú)言 或曰 不可說(shuō) 不可說(shuō)
10 一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè )，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。
佛家經(jīng)典禪語(yǔ)名言(二)
1) 但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
2) 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
3) 但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
4) 一念離真，皆為妄想。
5) 若欲無(wú)境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
6) 但契本心，不用求法。
7) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
8) 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著(zhù)。
9) 無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
10) 佛本是心自作，哪得向文字中求。
佛家經(jīng)典禪語(yǔ)名言(三)
1) 不執著(zhù)我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無(wú)。
2) 修道重在修心，若能一心情境，不著(zhù)不然，便是無(wú)上菩提大道。
3) 若有人有法，則是邪魔外道見(jiàn)解也。
4) 心不妄取過(guò)去法，亦不貪著(zhù)未來(lái)事，不于現在有所住，了達三世悉空寂。
5) 過(guò)去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來(lái)事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著(zhù)意，著(zhù)意則擾方寸矣。但一切臨時(shí)，隨緣酬酢，自然合道這個(gè)道理。
6) 佛為增上慢人，說(shuō)離淫怒癡為解脫耳。若無(wú)增上慢者，佛說(shuō)淫怒癡性，即是解脫。
7) 逆我意者，只消一個(gè)忍字。
8) 入得世間，出世無(wú)余。
9) 于逆順境界中無(wú)起滅相，始離得增上慢名字。
10) 隨流認得性，無(wú)喜亦無(wú)憂(yōu)。
11) 若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
12) 汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
13) 十方同聚會(huì )，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。
14) 心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
15) 與一切境，無(wú)依無(wú)住，無(wú)有分別，明見(jiàn)法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無(wú)二。
16) 此事如青天白日，皎然清凈，不變不動(dòng)，無(wú)減無(wú)增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無(wú)礙，了了空虛。
17) 不分彼此隨處隨時(shí)，皆是現量，這就是平等獨立，大無(wú)畏，本來(lái)的面目。
18) 已生無(wú)有生，未生亦無(wú)生，離已生未生，生時(shí)即無(wú)生。
19) 若人生百歲，不見(jiàn)生滅法，不如生一日，而能得見(jiàn)之。
20) 受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開(kāi)得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
佛家經(jīng)典禪語(yǔ)名言(四)
1) 一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
2) 一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
3) 一切諸眾生，無(wú)始幻無(wú)明，皆從諸如來(lái)，圓覺(jué)心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復滅，虛空本不動(dòng)。
4) 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
5) 一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
6) 何謂圓照?前念已滅，后念未生，正恁么時(shí)，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著(zhù)力，非不著(zhù)力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無(wú)比，遍體清涼，便是本來(lái)面目。
7) 自性本來(lái)不生也，本來(lái)不生即是本來(lái)不動(dòng)。生滅即指無(wú)明，意謂自性中本無(wú)無(wú)明，說(shuō)有無(wú)明，由于妄見(jiàn)耳。
8) 一切萬(wàn)法，皆與自己無(wú)違無(wú)背，直下透脫成一片。
9) 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見(jiàn)性成佛爾，但此心源，本來(lái)虛靜明妙。
10) 道本無(wú)言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
11) 參問(wèn)之要在專(zhuān)一，不強作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見(jiàn)本來(lái)面目。
12) 學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無(wú)常，是身非堅久，一息不來(lái)，便是異世。
13) 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。
14) 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。
15) 先悟妙心，行無(wú)修之修，證無(wú)證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
16) 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長(cháng)久不退之心。
17) 佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無(wú)為無(wú)事心矣。
18) 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見(jiàn)，直下透脫。
19) 大道體寬，無(wú)易無(wú)難，小見(jiàn)狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。
20) 道本無(wú)言，法本無(wú)生，以無(wú)言言，顯不生法，更無(wú)第二頭。
21) 至道之要唯在息心，心即息，則萬(wàn)緣休罷廓同太虛了然無(wú)寄。
22) 不識本心，求無(wú)上佛道，無(wú)異煮沙成飯。
23) 古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。
24) 古德云：佛號入于亂心，亂心不得不佛。
25) 法界無(wú)界，唯是一心，一心現六凡，一心現四圣。
26) 佛是無(wú)心道人。
27) 心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無(wú)性。
28) 古德云：一心是萬(wàn)法之性，萬(wàn)法是一心之相。
29) 諸佛法身，湛然不動(dòng)猶如虛空，如虛空故，所以遍滿(mǎn)一切，以便滿(mǎn)故，所以空即無(wú)量，無(wú)量即空。
30) 無(wú)陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
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