凈慧長(cháng)老經(jīng)典禪語(yǔ)精選
生命的意義在于感恩，生命的意義在于社會(huì )責任.社會(huì )義務(wù)的落實(shí)。小編為大家帶來(lái)凈慧長(cháng)老經(jīng)典禪語(yǔ)，歡迎閱讀。
凈慧長(cháng)老經(jīng)典禪語(yǔ)精選
1. 修行的全過(guò)程，就是一個(gè)超越自我的過(guò)程。
2. 在修行中，唯有放下，自性才能顯現;唯有奉獻，心量才能廣大如虛空。
3. 要清凈世間，首先我們每個(gè)人要先清凈自心，要用因果來(lái)規范心念和行為。
4. 貪心也好，嗔心也好，癡心也好，都是從本能出發(fā)，然后衍生成為生命墮落的催化劑;超越了一定的界限.超越了一定的道德規范，就會(huì )產(chǎn)生各種各樣的煩惱。
5. 世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規律，認為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實(shí)際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會(huì )行不通。
6. 生命的意義在于感恩，生命的意義在于社會(huì )責任.社會(huì )義務(wù)的落實(shí)。
7. 做同一件善事，以世間善法的觀(guān)念，有所求而做，就成了有漏善法;以無(wú)所求的心去做，就是無(wú)漏善法。
8. 在這個(gè)生活的世界里，在時(shí)間上只有無(wú)數的異時(shí)連續互存的因果關(guān)系，在空間上只有無(wú)數的同時(shí)互相依存的相對關(guān)系。
9. 只有隨順因緣的人，才是自由自在的人。只有懂得隨順因緣，才會(huì )真正地善待自我。不懂得隨順因緣，就是在自己折磨自己。
10. 作為在家佛門(mén)弟子，不論你信佛有多虔誠，你都不能脫離社會(huì )和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說(shuō)不能脫離你應盡的責任和義務(wù)。
11. 學(xué)習佛法，一個(gè)最根本的途徑就是聽(tīng)聞?wù)?如理作意.法隨法行。
12. 結緣就是不斷地創(chuàng )造有利條件，不斷地排除不利條件。
13. 結人緣.結善緣.結法緣.結佛緣卻有所求，那就是世間的善緣.有漏的善緣;反之，廣結四緣無(wú)所求.不著(zhù)相，無(wú)人無(wú)我無(wú)自無(wú)他，那就是無(wú)漏的善緣，那就能夠成圣成賢。
14. 對所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起來(lái)。
15. 盡職盡責扮演好自己所扮演的角色，這不僅僅是人倫之本，也是修行的一部分。
16. 煩惱解決不了問(wèn)題，歡喜也解決不了問(wèn)題，必須實(shí)實(shí)在在地去面對.去處理。
17. 要把盡家庭的責任.社會(huì )的責任，當作是信仰生活的一部分。
18. 戒律是什么?戒律是堤防。持戒精嚴，你的六根便可防守得嚴嚴實(shí)實(shí)，不會(huì )有漏洞。有戒律，我們的修行才有保證。
19. 在慈悲的境界上，一切生命都血肉相關(guān).休戚與共，自我生命的價(jià)值僅存在于為他人.為群體的無(wú)私奉獻中。
20. 做到了“諸惡莫作”，心靈環(huán)境就得到了保護;做到了“眾善奉行”，精神的能源就得到了開(kāi)發(fā)。
凈慧長(cháng)老經(jīng)典禪語(yǔ)摘抄
1. 戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進(jìn)而修習禪定，由此顯發(fā)本有的智慧。
2. 修行要防止三種心：想速成的心.恐懼的心.懈怠的心。
3. 心的迷惑就是以“我”為中心，心的開(kāi)悟就是突破了“我”的障礙。
4. 修行無(wú)非就是要調伏我們的妄心.妄念。
5. 通過(guò)五戒十善來(lái)逐步地淡化和拔除自己的殺生心.貪欲心.嗔恨心和愚癡心，相應地就增長(cháng)我們的慈悲心.平等心.智慧心和包容心。
6. 不該聽(tīng)的事不要去打聽(tīng)，不該說(shuō)的話(huà)不要說(shuō)出口，不該想的事不要去胡思亂想。
7. 諸佛有沒(méi)有老師呢?有，佛的老師就是法寶。這里的法是指真如，是一切事物的本性。
8. 向生滅處究取無(wú)生，向差別處體會(huì )平等，向煩惱處直認菩提;在世間法上落實(shí)佛法，在做人做事中勤修眾善，
9. “覺(jué)悟人生，奉獻人生”，要不離覺(jué)悟來(lái)講奉獻，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不會(huì )偏于一面。
10. 我們信什么呢?首先是要信自己。因為不信自己，就不能樹(shù)立起遠大的志向，就不能發(fā)起菩提心，就不能成就大菩提果。
11. 真正把握了平常心，天堂.地獄都一樣。
12. 安祥是禪，睿智是禪，無(wú)求是禪，無(wú)為是禪。
13. 一切隨緣——隨緣消舊業(yè)，隨緣度眾生，隨緣了生死。
14. 世出世間.有為無(wú)為，全在于自己的精進(jìn)努力。沒(méi)有自然的釋迦，也沒(méi)有天生的彌勒。
15. 只有真正從心靈深處將對事物的種種界定.分別.妄想掃除干凈，才能夠真正見(jiàn)到諸法實(shí)相。
16. 在任何情況下，不分別.不攀緣.一念不生，六根就不會(huì )被六塵所染污。
17. 時(shí)時(shí)刻刻讓你的心安住在當下，就能把心獨立起來(lái);心獨立起來(lái)了，妄想就減少了。
18. 因果在什么地方修?就在舉心動(dòng)念之間來(lái)修。起一念善，就是種善因，就會(huì )有善的果報;起一念?lèi)�，就是種惡因，就會(huì )有惡的果報。
19. “直指人心，見(jiàn)性成佛”，如果能在這個(gè)問(wèn)題上，不存任何疑惑，直下承當，然后念茲在茲地保任，人生的問(wèn)題就解決了。
20. 我們的生活充滿(mǎn)著(zhù)禪意和禪機，所謂“神通及妙用，運水與搬柴”。但大多數人由于自我封閉，意識不到他本身具有體驗禪的潛能，這就叫做“百姓日用而不知”。
21. 信仰佛.法.僧三寶，勤修戒.定.慧三學(xué)，息滅貪.嗔.癡三毒，凈化身.口.意三業(yè)，這四件事是佛法的總綱，也是我們修行的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
22. 用功夫不要追求奇特，不要想在現成茶飯之外，再去找什么特殊的風(fēng)味，沒(méi)有那個(gè)東西。
23. 能夠在喜.怒.哀.樂(lè )面前，應付得過(guò)去.排解得開(kāi).不生心.不動(dòng)念，那才是真正的'自在，那才是我們做功夫所要達到的境界。
24. “佛”字不過(guò)是一個(gè)符號而已。只有真正把佛法的精神融入生活中.融入社會(huì )中，那才是真實(shí)的受用，那才是無(wú)相的佛法。
25. 如果我們在生活中時(shí)時(shí)刻刻.事事處處都有感恩的心，都自覺(jué)地感恩，我們的心態(tài)會(huì )非常之平和。這有利于我們心胸的開(kāi)朗.煩惱的淡化.人我是非的消除。
26. 過(guò)去的不可得，未來(lái)的還沒(méi)有到，當下也是當生即滅。就要在這當生即滅的時(shí)候，抓住當下這一念，面對世間.面對煩惱.面對生死。
27. 心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當下這一念的情識分別.妄想執著(zhù)。在空掉妄想執著(zhù)的同時(shí)，本有的智慧光明即刻顯現。
28. 有智慧的人沒(méi)有煩惱，有慈悲的人沒(méi)有敵人。
29. 修行能夠改變命運，努力能夠創(chuàng )造輝煌。
30. 圓滿(mǎn)的人生是建立在對因果規律的深信不疑和透徹把握的基礎之上。
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