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酈波經(jīng)典勵志名言
1. 柳毅之所以肯為小龍女傳書(shū)，是因為兩個(gè)人同是天涯淪落人，是有著(zhù)共同的情感基礎的。一個(gè)是人間好男兒，一個(gè)是水底小龍女，完全可以演繹一段人魚(yú)公主或者藍色生死戀嘛。結果柳毅一沖動(dòng)，卻把自己的幸福給堵死了，所以說(shuō)“沖動(dòng)是魔鬼”嘛。
2. 我們說(shuō)一個(gè)男人在女人悲傷的眼淚面前，是很容易激起那種男子漢的責任感的。但做語(yǔ)言的巨人很容易，做行動(dòng)的巨人可就難了。
3. 兩個(gè)人，一個(gè)無(wú)聲地坐在草堂前，一個(gè)站在滿(mǎn)樹(shù)桃花下默默靜立。四下里山野寂寂，悄然無(wú)聲，只有春天的氣息和兩人靜靜的呼吸。在這種情況下，一對正常的青年男女，我以為心里很難不蕩起一圈圈細密的漣漪來(lái)。
4. 我想，一個(gè)女人如果讓其他女人嫉妒的話(huà)，一定是因為她的容貌、財富，甚至是權力;但一個(gè)女人如果讓其他女人羨慕的話(huà)，那一定是因為她有一個(gè)幸福的家庭，有一個(gè)深?lèi)?ài)她的男人。
5. 曾經(jīng)有這樣一個(gè)女子出現在你的生命里，而你牢牢地抓住了她，人世間最幸福的事莫過(guò)于此。
6. 說(shuō)到把夫妻比作鴛鴦，我覺(jué)得這種比喻很形象，也很溫馨;但同時(shí)也讓我覺(jué)得又有些恐懼，又有些隱憂(yōu)。原因有兩個(gè)：第一，其實(shí)鴛鴦不是一種一夫一妻制的動(dòng)物;第二，是因為有一個(gè)詞，叫做棒打鴛鴦。
7. 聽(tīng)說(shuō)過(guò)“花為媒”的，可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“樹(shù)為媒”的。這棵老槐樹(shù)居然成了媒婆!怪不得槐樹(shù)的“槐”字是一個(gè)“木”加一個(gè)“鬼”，一棵樹(shù)都能當媒人，還不成鬼成精了!
8. 一段美麗的愛(ài)情，一定可以感覺(jué)得到，卻一定難以訴說(shuō)得清。當十七歲的卓文君立在屏風(fēng)后，聽(tīng)著(zhù)那個(gè)為她而來(lái)的俊美男子為她彈奏那首《鳳求凰》的時(shí)候，那種怦然心動(dòng)的愛(ài)的滋味，一定是最美最美的!
9. 十七歲的卓文君嫁人不久，就成了寡婦，換句話(huà)說(shuō)是激情燃燒的歲月剛剛開(kāi)始燃燒就被命運熄滅了，好在上帝又送來(lái)了另外一團叫做“司馬相如”的火苗!
10. 一個(gè)妻子，或者說(shuō)一個(gè)女人決定著(zhù)一個(gè)家庭的離婚進(jìn)程。
11. 男人被女人的美麗所震撼后，一般會(huì )走兩個(gè)極端。一種是像段譽(yù)看到王語(yǔ)嫣之后，那敬愛(ài)之情會(huì )上升為一種圣潔的情感，所以他只肯遠遠地追隨王語(yǔ)嫣，開(kāi)始連碰下手都認為是對王語(yǔ)嫣的褻瀆;另一種就是像這個(gè)蔡侯見(jiàn)到息夫人之后，喜愛(ài)之情立即會(huì )變成污濁的無(wú)恥情調。
12. 嫦娥的形象變得光輝、偉大起來(lái)。為了捍衛愛(ài)情和理想，她像劉胡蘭一樣義無(wú)反顧，最后告別了她的愛(ài)人、她的人間，飛到了寂寞的廣寒宮里，可以說(shuō)是——“生的偉大，飛的光榮!”
13. 愛(ài)情就是這樣，如“一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)”，卻也有花敗的時(shí)候;如“燕在梁間的呢喃”，卻也有勞燕分飛的時(shí)候;如“人間的四月天”，卻也有“人間四月芳菲盡”的時(shí)候。
14. 女人讀不懂男人的寂寞，就像男人讀不懂女人的眼淚。
15. 戚繼光這幫參加武舉考試的考生，有功夫、有文化、有道德、有理想，四有青年啊!
16. 民間經(jīng)常說(shuō)夫妻打架叫“床頭打架床尾和”;所以解決家庭矛盾，套用句廣告詞，叫“一切皆有可能”。
17. 七仙女都說(shuō)這姻緣是天注定了，董永還是不相信“天上會(huì )掉餡餅”，這表現出董永同志極好的品德修養——路不拾遺嘛，連天上掉下來(lái)的美麗老婆都不肯撿。
18. 17歲的卓文君嫁人不久，就成了寡婦，換句話(huà)說(shuō)是激情燃燒的歲月剛剛開(kāi)始燃燒就被命運熄滅了，好在上帝又送來(lái)了另外一團叫做“司馬相如”的火苗!
19. 她的舉案齊眉不是一種諂媚、依附或者屈從，它是一種主動(dòng)的、積極的、甚至是光明的交流與溝通。在夫妻間，這種相互溝通、相互尊重，甚至是相互迎合，是最好的幸福添加劑。
20. 我們經(jīng)常會(huì )在當愛(ài)已經(jīng)往事時(shí)，唱有多少愛(ài)可以重來(lái)。事實(shí)上，沒(méi)有愛(ài)可以重來(lái)，所以留給我們的只有如深淵般的悔恨與蒼涼。這種感覺(jué)不論在哪一個(gè)時(shí)代，哪一個(gè)地方，對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)都是一樣。
21. 男人就像女人手里的風(fēng)箏，風(fēng)箏是屬于天空的，事業(yè)就是男人的天空，你不放他去飛，他就失去了作為一支風(fēng)箏的意義。要拴住天空里那只拼命飛翔的風(fēng)箏，錢(qián)、財、物都做不得線(xiàn)，只有你自己，只有你自己豐富的內涵與情感，才是那根細細的，卻又是堅韌的線(xiàn)。
22. 每一只蝸牛都有自己的一套房子，所以蝸牛王國的公民，大概從來(lái)都不會(huì )像杜甫那樣，產(chǎn)生“安得廣廈千萬(wàn)間”的悲嘆。
23. 一個(gè)女人一生會(huì )被多少男人愛(ài)過(guò)?這個(gè)問(wèn)題就像一個(gè)男人一生會(huì )愛(ài)上多少個(gè)女人一樣，讓人難以回答。
24. 事實(shí)上我們對生活對環(huán)境的麻木，大多緣自于我們對自身的麻木。當你能夠以發(fā)現自我的內涵為樂(lè )趣，你也就能夠以發(fā)現別人發(fā)現外物的內涵為樂(lè )趣。
25. 我們沿著(zhù)時(shí)光的軌跡，從遠古走到唐五代，無(wú)數美麗的愛(ài)情故事都體現出一個(gè)共同之處，那就是——是人性的力量賦予了愛(ài)情吸引我們的力量，是命運的力量賦予了愛(ài) 情震撼我們的力量。不論是悲劇還是喜劇，每一場(chǎng)經(jīng)典的愛(ài)情都不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，而是一種豐富的人生，一種深刻的存在。
26. 為什么一段生命只能有一段真摯的愛(ài)情呢?枯木尚能逢春，老樹(shù)還發(fā)新芽，只要在前后每一段婚姻與愛(ài)情里你都是真情、真心地投入，我覺(jué)得那就是值得稱(chēng)頌的人間真愛(ài)。
27. 說(shuō)到情感的豐富、細膩、搖擺和起伏，大概沒(méi)有比戀愛(ài)中男女的表現更讓人嘆為觀(guān)止的了。前一分鐘還冷如冰，后一分鐘可能就熱如火。所以愛(ài)情，一半是海水，一半是火焰。
28. 愛(ài)情不如意的時(shí)候，總是后來(lái)，總是結局。所以納蘭容若才會(huì )滿(mǎn)懷依戀地說(shuō)“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?”人生若永遠只如初相遇的那一刻，便會(huì )少了多少苦痛與無(wú)奈啊!
29. 男人們推崇蘇小小，是因為男人在骨子里都希望可以遇見(jiàn)這樣不計較的女子，可以在任何需要的時(shí)候出現，又可以在任何不需要的時(shí)候悄無(wú)聲息地走開(kāi)，這樣多好，不麻煩，沒(méi)負累，若天下都是這樣的癡情女子，那可算是男人的“大同世界”、理想社會(huì )了。
30. 愛(ài)情與道義是沒(méi)有關(guān)系的，柳毅和我們生活中許多人一樣，總是把太多的社會(huì )責任感強加在情感生活之中。
31. 是那些讓人產(chǎn)生愛(ài)與恨、悔與痛的感覺(jué)，讓我們在解讀梁祝故事的時(shí)候，產(chǎn)生了最為強烈的共鳴，因為我們每一個(gè)人的人生，都注定曾與一些人、一些事失之交臂、擦肩而過(guò)。
32. 在情愛(ài)的世界里最深的痛不是楊過(guò)與小龍女的兩世相隔，而是梁山伯與祝英臺的一世錯過(guò)。
33. 我從來(lái)就不同意在愛(ài)情上也有進(jìn)化論一說(shuō)，唯獨愛(ài)情是不可能與時(shí)俱進(jìn)的。
34. 曹操、劉備、關(guān)羽，這些男人為了表現自己的政治智慧，把貂蟬一個(gè)弱女子當皮球、當道具，踢來(lái)踢去，斬來(lái)斬去。在對待女性、對待貂蟬上，他們都不如那個(gè)鼠目寸光卻帥氣簡(jiǎn)單的呂布。
35. 要知道愛(ài)情是不講道理的，有時(shí)跟一個(gè)人的政治素養、道德修養全無(wú)干系，要不然張愛(ài)玲也不會(huì )愛(ài)上那個(gè)漢奸胡蘭成了。
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