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酈波經(jīng)典語(yǔ)錄
曹操、劉備、關(guān)羽,這些男人為了表現自己的政治智慧,把貂蟬一個(gè)弱女子當皮球、當道具,踢來(lái)踢去,斬來(lái)斬去。在對待女性、對待貂蟬上,他們都不如那個(gè)鼠目寸光卻帥氣簡(jiǎn)單的呂布。
要知道愛(ài)情是不講道理的,有時(shí)跟一個(gè)人的政治素養、道德修養全無(wú)干系,要不然張愛(ài)玲也不會(huì )愛(ài)上那個(gè)漢奸胡蘭成了。
戚繼光這幫參加武舉考試的考生,有功夫、有文化、有道德、有理想,四有青年啊!
民間經(jīng)常說(shuō)夫妻打架叫“床頭打架床尾和”;所以解決家庭矛盾,套用句廣告詞,叫“一切皆有可能”。
七仙女都說(shuō)這姻緣是天注定了,董永還是不相信“天上會(huì )掉餡餅”,這表現出董永同志極好的品德修養——路不拾遺嘛,連天上掉下來(lái)的美麗老婆都不肯撿。
17歲的卓文君嫁人不久,就成了寡婦,換句話(huà)說(shuō)是激情燃燒的歲月剛剛開(kāi)始燃燒就被命運熄滅了,好在上帝又送來(lái)了另外一團叫做“司馬相如”的火苗!
她的舉案齊眉不是一種諂媚、依附或者屈從,它是一種主動(dòng)的、積極的、甚至是光明的交流與溝通。在夫妻間,這種相互溝通、相互尊重,甚至是相互迎合,是最好的幸福添加劑。
我們經(jīng)常會(huì )在當愛(ài)已經(jīng)往事時(shí),唱有多少愛(ài)可以重來(lái)。事實(shí)上,沒(méi)有愛(ài)可以重來(lái),所以留給我們的只有如深淵般的悔恨與蒼涼。這種感覺(jué)不論在哪一個(gè)時(shí)代,哪一個(gè)地方,對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)都是一樣。
說(shuō)到把夫妻比作鴛鴦,我覺(jué)得這種比喻很形象,也很溫馨;但同時(shí)也讓我覺(jué)得又有些恐懼,又有些隱憂(yōu)。原因有兩個(gè):第一,其實(shí)鴛鴦不是一種一夫一妻制的動(dòng)物;第二,是因為有一個(gè)詞,叫做棒打鴛鴦。
是那些讓人產(chǎn)生愛(ài)與恨、悔與痛的感覺(jué),讓我們在解讀梁祝故事的時(shí)候,產(chǎn)生了最為強烈的共鳴,因為我們每一個(gè)人的人生,都注定曾與一些人、一些事失之交臂、擦肩而過(guò)。
在情愛(ài)的世界里最深的痛不是楊過(guò)與小龍女的兩世相隔,而是梁山伯與祝英臺的一世錯過(guò)。
嫦娥的形象變得光輝、偉大起來(lái)。為了捍衛愛(ài)情和理想,她像劉胡蘭一樣義無(wú)反顧,最后告別了她的愛(ài)人、她的人間,飛到了寂寞的廣寒宮里,可以說(shuō)是——“生的偉大,飛的光榮!”
愛(ài)情就是這樣,如“一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)”,卻也有花敗的時(shí)候;如“燕在梁間的呢喃”,卻也有勞燕分飛的時(shí)候;如“人間的四月天”,卻也有“人間四月芳菲盡”的時(shí)候。
女人讀不懂男人的寂寞,就像男人讀不懂女人的眼淚。
我從來(lái)就不同意在愛(ài)情上也有進(jìn)化論一說(shuō),唯獨愛(ài)情是不可能與時(shí)俱進(jìn)的。
聽(tīng)說(shuō)過(guò)“花為媒”的,可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“樹(shù)為媒”的。這棵老槐樹(shù)居然成了媒婆!怪不得槐樹(shù)的“槐”字是一個(gè)“木”加一個(gè)“鬼”,一棵樹(shù)都能當媒人,還不成鬼成精了!
一段美麗的愛(ài)情,一定可以感覺(jué)得到,卻一定難以訴說(shuō)得清。當十七歲的卓文君立在屏風(fēng)后,聽(tīng)著(zhù)那個(gè)為她而來(lái)的俊美男子為她彈奏那首《鳳求凰》的時(shí)候,那種怦然心動(dòng)的愛(ài)的滋味,一定是最美最美的!
十七歲的卓文君嫁人不久,就成了寡婦,換句話(huà)說(shuō)是激情燃燒的歲月剛剛開(kāi)始燃燒就被命運熄滅了,好在上帝又送來(lái)了另外一團叫做“司馬相如”的火苗!
一個(gè)妻子,或者說(shuō)一個(gè)女人決定著(zhù)一個(gè)家庭的離婚進(jìn)程。
男人被女人的美麗所震撼后,一般會(huì )走兩個(gè)極端。一種是像段譽(yù)看到王語(yǔ)嫣之后,那敬愛(ài)之情會(huì )上升為一種圣潔的情感,所以他只肯遠遠地追隨王語(yǔ)嫣,開(kāi)始連碰下手都認為是對王語(yǔ)嫣的褻瀆;另一種就是像這個(gè)蔡侯見(jiàn)到息夫人之后,喜愛(ài)之情立即會(huì )變成污濁的無(wú)恥情調。
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