林語(yǔ)堂人生經(jīng)典語(yǔ)錄
享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級不會(huì )真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè )趣 --林語(yǔ)堂,更多名人經(jīng)典語(yǔ)錄請關(guān)注應屆畢業(yè)生網(wǎng)經(jīng)典語(yǔ)錄欄目。
1.中國人有一種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會(huì )的新企圖。 --林語(yǔ)堂 《吾國與吾民》
2.中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
3.出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無(wú)他法。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
4.人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。 在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。 --林語(yǔ)堂
5.林語(yǔ)堂老先生評及蘇軾： 蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng )新的畫(huà)家、造酒試驗家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩--這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 --林語(yǔ)堂
6.秋天的黃昏，一人獨坐在沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著(zhù)那藍煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉眼繚煙變成縷縷的細絲，慢慢不見(jiàn)了，而那霎時(shí)，心上的情緒也跟著(zhù)消沉于大千世界，所以也不講那時(shí)的情緒，而只講那時(shí)的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點(diǎn)起那已點(diǎn)過(guò)三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多，點(diǎn)不著(zhù)，乃輕輕的一彈，煙灰靜悄悄的落在銅爐上，其靜寂如同我此時(shí)用毛筆寫(xiě)在中紙上一樣，一點(diǎn)的聲息也沒(méi)有。于是再點(diǎn)起來(lái)，一口一口的吞云吐露，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱情調。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。 --林語(yǔ)堂 《秋天的況味》
7.人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。 --林語(yǔ)堂 《吾國吾民》
8.發(fā)揚過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的，檢閱現在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因為在光榮的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著(zhù)一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。 --林語(yǔ)堂 《吾國與吾民》
9.文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠不能扼殺愛(ài)情。 --林語(yǔ)堂
10.蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問(wèn)當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠不用查書(shū)。” --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
11.福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)榷�。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì )變成雪白的銀子;在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì )變成一缸清水。 --林語(yǔ)堂 《京華煙云》
12.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì )合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱(chēng)。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
13.享受悠閑的生活決不需要金錢(qián)。有錢(qián)的階級不會(huì )真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè )趣。 --林語(yǔ)堂
14.我們用他自己的話(huà)說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
15.我認為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費了。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
16.今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風(fēng)景方面的奇才。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
17.因為有這種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別.創(chuàng )作的文學(xué)之高下為標準,但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。 --林語(yǔ)堂
18.有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
19.晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽(tīng)，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂(lè )事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū)，現在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲，他的兩眼注視著(zhù)天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
20.父親是個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )觀(guān)派，銳敏而熱心，富于想像，幽默詼諧。在那些長(cháng)老會(huì )牧師之中，家父是以極端的前進(jìn)派知名的。在廈門(mén)很少男孩子聽(tīng)說(shuō)有個(gè)圣約翰大學(xué)之時(shí)，他已經(jīng)送自己的孩子到上海去受英國語(yǔ)文的教育了。家父雖然并不健壯，他的前額高，下巴很相配，胡須下垂。據我的記憶，我十歲時(shí)，他是五十幾歲。我記得他最分明的，是他和朋友或同輩分的牧師在一起時(shí)，他那悠閑的笑聲。他對我們孩子，倒是和藹親切，但是若以一般年老的父母而論，他也有幾分嚴厲。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
21.幽默和滑稽、諷刺的境界不是分相同：人與人之間，彼此發(fā)現了愚蠢，不覺(jué)失笑，這是滑稽;受了命運的作弄，而不能反抗，只好冷笑一下，這是俏皮;不肯屈服，而又無(wú)力反抗，只好苦笑一下，這是諷刺;看穿了人生的悲劇，寄予無(wú)限的同情，乃是幽默。鶴見(jiàn)佑輔說(shuō)：懂得幽默，是由于深的修養而來(lái)的，這是因為倘若目不轉睛正視著(zhù)人生的諸相，我們便覺(jué)得倘沒(méi)有幽默，即唄感到仿佛不能生活的苦楚的感覺(jué)里去。悲哀的.人，是大抵喜歡幽默的。這是寂寞的內心的安全瓣，淚和笑只隔一張紙，恐怕只有嘗過(guò)了，才懂得人生的笑的心情。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
22.這時(shí)的兔子，因為能隨興所之，越跑越有趣，越有趣越精神，已經(jīng)趕到離路半里許的河邊樹(shù)下�？匆�(jiàn)風(fēng)景清幽，也就順便打盹。醒后精神百倍，卻把賽跑之事完全丟在腦后。在這正愁無(wú)事可做之時(shí)，看見(jiàn)前邊一只松鼠跑過(guò)，認為怪物，一定要去追上他，看看他尾巴到底有多大，可以回來(lái)告訴他的母親。 于是他便開(kāi)步追，松鼠見(jiàn)他追，便開(kāi)步跑。奔來(lái)跑去，忽然松鼠跳上一棵大樹(shù)。兔子正在樹(shù)下翹首高望之時(shí)，忽然聽(tīng)見(jiàn)背后有聲叫道：“兔弟弟，你奪得冠軍了!”兔回頭一看，原來(lái)是評判員狐大哥，而那棵樹(shù)，也就是他們賽跑的終點(diǎn)。那只龜呢，因為他想吃苦，還在半里外匍匐而行。 凡事須求性情所近，始有成就。 世上愚人，類(lèi)皆有恒心。 做龜的不應同兔賽跑。 --林語(yǔ)堂 《伊索寓言新編龜兔賽跑》
23.人生有一個(gè)地方， 有一個(gè)人，在這人面前 ，可以不必有出息，可 以不必有形象，可以暴 露弱點(diǎn)，可以是全身弱點(diǎn)，這是很 大的解放。有此解放，人可以在解 放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲 服，再次化妝，再次端架子，走到 前臺去扮演好需扮演的角色，做一 個(gè)人模人樣的人物，博得世俗的贊美。 --林語(yǔ)堂
24.既然有了足夠的閑暇，中國人有什么不能做呢?他們食蟹、品茗、嘗泉、唱戲、放風(fēng)箏、踢毽子、比草的長(cháng)勢、糊紙盒、猜謎、搓麻將、賭博、典當衣物、煨人參、看斗雞、逗小孩、澆花、種菜、嫁接果樹(shù)、下棋、沐浴、閑聊、養鳥(niǎo)、午睡、大吃二喝、猜拳、看手相、談狐貍精、看戲、敲鑼打鼓、吹笛、練書(shū)法、嚼鴨肫、腌蘿卜、捏胡桃、放鷹、喂鴿子、與裁縫吵架、去朝圣、拜訪(fǎng)寺廟、登山、看賽舟、斗牛、服chunyao、抽鴉片、閑蕩街頭、看飛機、罵日本人、圍觀(guān)白人、感到納悶兒、批評政治家、念佛、練深呼吸、舉行佛教聚會(huì )、請教算命先生、捉蟋蟀、嗑瓜子、賭月餅、辦燈會(huì )、焚凈香、吃面條、射文虎、養瓶花、送禮祝壽、互相磕頭、生孩子、睡大覺(jué)。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
25.我是個(gè)極端摩登的人。沒(méi)有人可以說(shuō)我守舊。我不懂遵守舊歷，而且還喜歡倡行十三個(gè)月的年歷，每月只有四個(gè)星期或二十八天。換句話(huà)說(shuō)，我的觀(guān)點(diǎn)很科學(xué)化，很邏輯化。就是這點(diǎn)科學(xué)的驕傲，使我在過(guò)新年時(shí)大失所望。每人都假裝著(zhù)慶祝，一點(diǎn)沒(méi)有真感情。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
26.向來(lái)中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
27.人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎么知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結其中的對錯，因為是沒(méi)有對錯的。 --林語(yǔ)堂
28.中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。 --林語(yǔ)堂
29.享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫(huà)，顯現于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
30.理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。 --林語(yǔ)堂
31.目光放遠一點(diǎn)，你就不傷心了。 --林語(yǔ)堂
32.每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著(zhù)的感覺(jué)，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個(gè)小巷會(huì )有什么東西出現。一個(gè)圖書(shū)室也是同樣的道理。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
33.大概英國式的陶養，性格越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
34.人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀(guān)而微笑，勝于參與其中一份子。 --林語(yǔ)堂
35.一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚(yú)。癡表示對一件事的專(zhuān)一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。 --林語(yǔ)堂
36.元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
37.父愛(ài)是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，母愛(ài)卻是與生俱來(lái)的。 --林語(yǔ)堂 《朱門(mén)》
38.坂仔村之南，極目遙望，但見(jiàn)遠山綿亙，無(wú)論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風(fēng)自極狹窄的狗牙谷呼嘯而過(guò)，置身此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他倆的墳墓今日仍然未遭毀壞。二姐之掙扎奮斗請求上學(xué)的經(jīng)過(guò)，今日我依然記憶如新。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
39.人生在世 幼時(shí)認為什么都不懂~大學(xué)時(shí)以為什么都懂~畢業(yè)后 才知道什么都不懂~ 中年又以為什么都懂~到晚年 才覺(jué)悟一切都不懂～ 跟林大師一樣開(kāi)懷大笑自己了～ 生活所需的一切 不貴豪華 貴簡(jiǎn)潔～ 不貴富麗貴高雅～ 不貴昂貴 貴合適～ 人生在世 還不是有時(shí)笑笑人家～ 有時(shí)給人家笑笑 ～體悟謙虛是祖 --林語(yǔ)堂
40.蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng )新的畫(huà)家、造酒試驗家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡》
41.該中國人之聰明達到極頂處，轉而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養吾生。只因此一著(zhù)，中國文明乃由動(dòng)轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰爭之文明。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
42.我向來(lái)認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會(huì )像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點(diǎn)憂(yōu)鬱;不少人並因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實(shí)地生活。 --林語(yǔ)堂
43.我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國總會(huì )引起人親切敬佩的微笑，也許這話(huà)最能概括蘇東坡的一切了。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
44.這是因為中國人總是那么親切、和藹、活潑、愉快，那么富有情趣，又是那么會(huì )玩兒。盡管現代中國受過(guò)教育的人們總是脾氣很壞，悲觀(guān)厭世，失去了一切價(jià)值觀(guān)念，但大多數人還是保持著(zhù)親切、和藹、活潑、愉快的性格，少數人還保持著(zhù)自己的情趣和玩耍的技巧。這也是自然的，因為情趣來(lái)自傳統。人們被教會(huì )欣賞美的事物，不是通過(guò)書(shū)本，而是通過(guò)社會(huì )實(shí)例，通過(guò)在富有高尚情趣的社會(huì )里的生活，工業(yè)時(shí)代人們的精神無(wú)論如何是丑陋的，而某些中國人的精神――他們把自己的社會(huì )傳統中一切美好的東西都拋棄掉，而瘋狂地去追求西方的東西，可自己又不具備西方的傳統，他們的精神更為丑陋。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
45.在中國多一見(jiàn)識長(cháng)進(jìn)人時(shí)，便是世上少一做事人時(shí);多一聰明同胞時(shí)，便是國事走入一步黑甜鄉時(shí)，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老，舉國皆人三十六計走為上計之圣賢，而獨無(wú)一失計之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨無(wú)一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎?是國家之幸乎? --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
46.世界上的強盜，再沒(méi)有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
47.智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。 --林語(yǔ)堂
48.爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴(lài)著(zhù)金錢(qián)，人應當享受財富，也要隨時(shí)準備失去了財富時(shí)應當怎么過(guò)日子。 --林語(yǔ)堂 《京華煙云》
49.人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。 --林語(yǔ)堂
50.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無(wú)足怪者。” --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
51.靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
52.歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
53.讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著(zhù)這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因為當他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
54.中國最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類(lèi)社會(huì )和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè )。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
55.要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了 --林語(yǔ)堂
56.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn) --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
57.你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì )沒(méi)有與你同感的人。 --林語(yǔ)堂
58.讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè )趣，他無(wú)論在學(xué)校內或學(xué)校外，都會(huì )讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì )讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
59.一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè )、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。 --林語(yǔ)堂
60.最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。 --林語(yǔ)堂
61.世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽(yáng)注定的。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
62.金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 --林語(yǔ)堂 《有不為齋隨筆》
63.悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內心，樂(lè )天曠達的觀(guān)念和盡情欣賞大自然的胸懷。 --林語(yǔ)堂
64.天下有一知己，可以不恨。 --林語(yǔ)堂
65.人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權。 --林語(yǔ)堂
66.大自然本身永遠是一個(gè)療養院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類(lèi)的自大狂癥。人類(lèi)應被安置于適當的尺寸中，并須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫(huà)中人物總被畫(huà)得極渺小的理由。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
67.延緩年老展長(cháng)青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
68.享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。── --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
69.我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè )度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。 --林語(yǔ)堂 《人生不過(guò)如此》
70.凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標識和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
71.賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。 --林語(yǔ)堂
72.蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語(yǔ)。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
73.西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
74.平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
75.談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因為每個(gè)文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類(lèi)似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養而增長(cháng)強大，亦可因消減而衰弱。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
76.蘇東坡能夠到處快樂(lè )滿(mǎn)足，就是因為他持這種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無(wú)醫無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。” --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
77.塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
78.在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。 --林語(yǔ)堂
79.兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章 --林語(yǔ)堂
80.偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢�，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著(zhù)木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
81.婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。 --林語(yǔ)堂 《吾國吾民》
82.一個(gè)人如果抱著(zhù)義務(wù)的意識去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
83.智慧的價(jià)值，就是教人笑自己 --林語(yǔ)堂
84.在人的一生，有些細微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現其影響之大，殊可驚人。 --林語(yǔ)堂 《京華煙云》
85.我們的國運正處在多事之秋﹐無(wú)論國家和個(gè)人的生命，都會(huì )達到一種彌漫著(zhù)初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著(zhù)黃褐，悲哀夾著(zhù)歡樂(lè )，希望夾著(zhù)追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(cháng)，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門(mén)，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實(shí)力，準備過(guò)冬。自覺(jué)已到達某一境地，安下心來(lái)，找到自己追求的目標。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 --林語(yǔ)堂 《吾國與吾民》
86.世界上的強盜，再沒(méi)有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個(gè)錯誤，而回返到三萬(wàn)多年前的原來(lái)姿勢。 --林語(yǔ)堂 《論近人情》
87.母親轉過(guò)身去，拉著(zhù)木蘭的手，把她那幾個(gè)小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說(shuō)：“這是平亞，老大。這是經(jīng)亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了?” 木蘭回答說(shuō)是十歲。平亞是十六歲。經(jīng)亞十三歲。蓀亞十一歲。 平亞謙恭有禮。經(jīng)亞沉默寡言，沒(méi)有什么舉動(dòng)。蓀亞是個(gè)胖小子，咧著(zhù)大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。后來(lái)才知道這個(gè)心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的。 --林語(yǔ)堂 《京華煙云》
88.做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì )淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而特立獨行也好不到哪去。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
89.讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松， 好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢? --林語(yǔ)堂
90.蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著(zhù)鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
91.我喜歡春天，但是它太年輕;我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹(shù)葉剛呈嫩黃，色調比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂(yōu)愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說(shuō)的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無(wú)與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱(chēng)心的滿(mǎn)足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著(zhù)它，反映著(zhù)月光，樹(shù)梢顯得蒼白，然而當落日撫著(zhù)它，余輝照亮著(zhù)樹(shù)梢，它仍然可以嫣然歡笑。 --林語(yǔ)堂
92.快樂(lè )哲學(xué) 只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。 在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度。── --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
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