龍應臺的經(jīng)典語(yǔ)錄
在我們平凡的日常里，大家都不可避免地會(huì )接觸并使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有觀(guān)點(diǎn)鮮明，思想內容深刻的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？以下是小編為大家收集的龍應臺的經(jīng)典語(yǔ)錄，希望對大家有所幫助。
龍應臺的經(jīng)典語(yǔ)錄
1、曾經(jīng)相信過(guò)歷史，后來(lái)知道，原來(lái)歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫(xiě)，后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來(lái)否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進(jìn)的扭曲變形移位,說(shuō)“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。
2、現代人懷疑一切，質(zhì)疑一切，婚姻這個(gè)機構更不能免。在我看來(lái)，婚姻與個(gè)人的關(guān)系就如同國家機器與公民的關(guān)系。一個(gè)人需要安全，所以要婚姻，也要國家;但是人又渴望自由，雖是有逃避婚姻、反抗國家機器膨脹的欲望�；橐龊蛧覙O其一樣，兩者都是必要之惡。
3、在我們整個(gè)成長(cháng)的過(guò)程里，誰(shuí)，教過(guò)我們怎么去面對痛苦、挫折、失敗?它不在我們的家庭教育里，它不在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教科書(shū)或課程里，它更不在我們的大眾傳播里。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育只教我們如何去追求卓越，從砍櫻桃的華盛頓、懸梁刺股的孫敬、蘇秦到平地起樓的比爾·蓋茨，都是成功的典范。即便是談到失敗，目的只是要你絕地反攻，再度追求出人頭地，譬如越王勾踐的臥薪嘗膽，洗雪恥辱，譬如哪個(gè)戰敗的國王看見(jiàn)蜘蛛如何結網(wǎng)，不屈不撓。
4、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。
5、理想主義者往往經(jīng)不起權力的測試。
6、我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長(cháng)。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長(cháng)一點(diǎn)的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數里，聲氣婉轉相通，我們是用一條路上的同代人。
7、幸福就是，尋常人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話(huà)題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學(xué)校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房里一樣傳來(lái)煎魚(yú)的香味，客廳里一樣響著(zhù)聒噪的電視新聞。
8、人生無(wú)常，每一次相聚都可能是最后一次啊!
9、你知道嗎?象棋里頭我覺(jué)得最“奧秘”的游戲規則，就是“卒”。卒子一過(guò)河，就沒(méi)有回頭的路。人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現，人生中所有的決定，其實(shí)都是過(guò)了河的“卒”。
10、曾經(jīng)相信過(guò)愛(ài)情，后來(lái)知道，原來(lái)愛(ài)情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛(ài)情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎?
11、奢侈，到底是一種被物質(zhì)撐得過(guò)飽的漠視，還是把一切都看的都理所當然的無(wú)聊?
12、所謂家嘛，就是一個(gè)能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放松的地方�！驳铝�
13、要渺小的個(gè)人負起責任是不公平的，個(gè)人只是"制度"這巨大機器中一個(gè)看都看不見(jiàn)的螺絲釘，機器在制造殺人的武器還是救人的工具，不是螺絲釘的責任。
14、我們在地球這一端吃的食物、穿的衣服、 呼吸的空氣、製造的垃圾、發(fā)展或收斂、 激進(jìn)或保守、掠奪或放棄，每一個(gè)動(dòng)作都 和 萬(wàn) 里 以 外 另 一 端 的 人 們 有 最 緊 密 的 關(guān) 連，彼此的作為互相影響，而且最終要共 同承擔后果。有了這種超越國界的公民意識，人們對 于自己國內的事務(wù)就有不同于以往的評斷 標準。所謂國際化國際觀(guān)，所謂與國際接 軌，指的應該是這種「全球公民意識」的 建立、對于其他國家的歷史和現狀有一定 的認識，對于全球化的運作和后果有能力 判斷，對于人類(lèi)社區的未來(lái)有所承擔。 有足夠的知識、能力、承擔，去和全球社區對 話(huà)、合作、做出貢獻，叫做國際化。
15、有時(shí)候，約個(gè)可愛(ài)的人，兩個(gè)人一起走，但是兩個(gè)人一起走時(shí)，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看風(fēng)景。
16、我的夢(mèng)想是、希望中國的下一代，可以在任何一個(gè)晚上，站在任何一個(gè)地方，說(shuō)出心里想說(shuō)的話(huà)而心中沒(méi)有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過(guò)是寄望我們的下一代將有“免于恐懼的自由”。
17、日后的人生旅程，當然還是要漂萍離散──人生哪有恒長(cháng)的廝守?但是三年的海上旗語(yǔ)，如星辰凝望，如月色滿(mǎn)懷，我還奢求什么呢?
18、有一種寂寞，身邊添一個(gè)可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無(wú)邊無(wú)際無(wú)著(zhù)落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
19、車(chē)子騎到海灘，風(fēng)輕輕地吹，像夢(mèng)一樣溫柔，但是你看見(jiàn)，那是一片不能走上去的海灘。
20、雖然心中有愛(ài)，但是愛(ài)，凍結在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著(zhù)一個(gè)疼痛的傷口，沒(méi)有紗布可綁。
21、他的反省看起來(lái)謙卑，其實(shí)是傲慢。
22、你站在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你、不必追。
23、所謂父母，就是那不斷對著(zhù)背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
24、不必打開(kāi)，我就知道，存折里頭，誰(shuí)裝了一個(gè)看不見(jiàn)的沙漏。
25、我的人生里沒(méi)有那么多時(shí)間與精力去揣測別人對我的看法與評價(jià);該做的事太多了。
26、孩子，我要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成績(jì)，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
27、人生就是如此，你以為已經(jīng)從一個(gè)漩渦逃離，其實(shí)另外一個(gè)漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進(jìn)去了。所以，不需要對生活太用力，心會(huì )帶著(zhù)我們去該去的地方。
28、對時(shí)間的無(wú)言，對生命的目送。
29、�？菔癄�的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個(gè)無(wú)窮的宇宙，一剎那里想必也有一個(gè)不變不移的時(shí)間。
30、他的坐著(zhù)，其實(shí)是奔波，他的熱鬧，其實(shí)是孤獨，他，和他的政治對少年們，所開(kāi)的車(chē)，沒(méi)有"R"擋，更缺空擋。
31、我們要的是敢于面對現實(shí)、接受挑戰，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動(dòng)精神、有理性的人民。歸根究底，實(shí)在是一句老生常談、幾流的人民就配幾流的政府。
32、一路上，兩個(gè)人都很忙碌。是這樣的，媽媽必須做導游，給安安介紹這個(gè)世界，安安是新來(lái)的。而媽媽漏掉的東西，安安得指出來(lái)，提醒他。
33、在暫時(shí)里，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。
34、一個(gè)政府發(fā)言人的責任，在對準了輿論界，將早已作好決定的政府立場(chǎng)轉達給民眾。而作成決定的政府是否在撒謊、欺騙，不是發(fā)言人的責任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里講出來(lái)的話(huà)是謊言，有悖他自己的良知判斷，也不會(huì )有人指責發(fā)言人為欺騙者。他只是執行任務(wù)罷了。應該負責的，是那個(gè)存心欺騙的政府;或者說(shuō)，是那個(gè)無(wú)法防御欺騙的、不完美的政府制度。
35、人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來(lái)冒充胖子。
36、很多時(shí)候不是我們去看父母的背影，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿(mǎn)眼的目送。最后才漸漸明白，這個(gè)世界上，再也沒(méi)有任何人，可以像父母一樣，愛(ài)我如生命 。
37、【處世心理】人總要慢慢成熟，將這個(gè)浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實(shí)，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個(gè)世界里美好總要多過(guò)陰暗，歡樂(lè )總要多過(guò)苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。
38、龍應臺、你可以選擇做官，你也可以選擇掙錢(qián)，但你不能選擇通過(guò)做官來(lái)掙錢(qián);你可以選擇做圣人，也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像圣人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。只想要權力不想要約束是惡霸，只想要享受不想盡義務(wù)是流氓�！�
39、我細細在想，寂寞，是個(gè)什么狀態(tài);寂寞，該怎么分類(lèi)?
40、二十多歲的人，可以是驚世才華正初露頭角，可以是碌碌凡人卻胸有成竹，而心理學(xué)家告訴我們、如果我們執意將他當作"孩子"，他，也就眾望所歸地變成一個(gè)"孩子"。
41、我們總是在相信與不相信之間掙扎。
42、早上，燦亮的陽(yáng)光撲進(jìn)來(lái)，他還睡著(zhù)。我打開(kāi)窗簾，看窗外那一片平凡而現實(shí)的風(fēng)景。心想，在平凡和現實(shí)里，也必有巨大的美的可能吧。
43、曾經(jīng)相信過(guò)文明的力量，后來(lái)知道，原來(lái)人的愚昧和野蠻不因文明的進(jìn)展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。
44、在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話(huà)、一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)結實(shí)的擁抱。我們都在這里，等著(zhù)你�？墒切扌械穆房偸枪陋毜�，因為智慧必然來(lái)自孤獨。
45、所謂政府，是為我這個(gè)小市民做事的;他凡做一件事，我要用監督的眼光衡量它的效率與成果，做得好，是應該的;做得不好，就得換人。事情做得好，不是我必須涕淚感激的“德政”，是他“分內”的責任。 “政府”，通常是個(gè)很?chē)樔说拿~。
46、對于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時(shí)間，你會(huì )發(fā)現，相信或不相信都不算什么了。
47、我想有一個(gè)家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜可沿竿而爬，迎光開(kāi)出巨朵黃花，花謝結果，累累棚上。我就坐在那黃泥土地上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看…
48、“不要以為你是大學(xué)教授。所以作研 究比較重要;不要以為你是殺豬的，所 以沒(méi)有人會(huì )聽(tīng)你的話(huà);也不要以為你是 個(gè)學(xué)生，不夠資格管社會(huì )的事。你今天 不生氣，不站出來(lái)說(shuō)話(huà)，明天你——還 有我、還有你我的下一代。就要成為沉 默的犧牲者、受害人!如果你有種、
49、文化，根本沒(méi)有“固有”這回事。它絕不是一副死的掛在墻上已完成的畫(huà)——油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一條活生生的、浩浩蕩蕩的大江大河，里頭主流、支流、逆流、漩渦，甚至于決堤的暴漲，彼此不斷的激蕩沖撞，不斷形成新的河道景觀(guān)。文化一“固有”，就死了
50、你將來(lái)會(huì )碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部署，這人可能是你的市長(cháng)或國家領(lǐng)導。你必須每一次都作出決定、是與他決裂、抗爭，還是妥協(xié)、接受�？範�，值不值得?妥協(xié)，安不安心?在信仰和現實(shí)之間，很艱難的找出一條路來(lái)。你要自己找出來(lái)。
51、一個(gè)人固然寂寞，兩個(gè)人孤燈下無(wú)言相對卻可以更寂寞。
52、如果在我們十二歲那年，有人跟我偶們這樣上課，會(huì )怎么樣?
53、獨裁，專(zhuān)制，腐敗，不是哪一個(gè)主義制度所獨有，但是東歐革命狂潮就應該給所有的專(zhuān)制，不管它是否什么主義，一個(gè)冰冷的警告，暴力，不能持久。
54、每一個(gè)被我“看見(jiàn)”的瞬間剎那，都被我采下，而采下的每一個(gè)當時(shí)，我都感受到一種“美"的逼迫，因為每一個(gè)當時(shí)，都稍縱即逝，稍縱，即逝。
55、人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂(lè )地前推后擠、相濡以沫;一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專(zhuān)心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的各人情感，那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年才有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能越走越壓抑。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和孤獨壓抑，你往叢林深處走去，越走越深，不復再有陽(yáng)光似的......
56、中國，不是不可以愛(ài)。殖民者曾經(jīng)多么地防備你去愛(ài)它，連鴉片戰爭都一筆帶過(guò)。但是中國值得香港人去瞭解、去愛(ài)的，是它的法官還是它的囚犯?是軍隊還是人民?是唐詩(shī)宋詞還是黨國機器?是它的大地還是它的官僚?香港如果要對中國做出真正重大的歷史貢獻，是去順從它還是去督促它?公民教育該教孩子的，恐怕不是愛(ài)什么，而是怎么愛(ài)，如何選擇所愛(ài)。
57、寂寞的感覺(jué)，像沙塵暴的漫天黑塵，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過(guò)來(lái)。
58、和許許多多改革者、革命家一樣，我曾經(jīng)天真地以為專(zhuān)制被摧毀之后，自由就有了保障。十年回首，才知道那不過(guò)是個(gè)謙卑的開(kāi)始。當人民自己掌握了權利而他對權力的相對責任了解不夠時(shí)，他對自由的威脅和專(zhuān)制一樣大。但是如果十年民主后的臺灣顯得混亂，我們的結論不該是民主制度不好，而是我們的民主體制不夠成熟，不夠健全。
59、回教徒和猶太人在彼此屠殺，衣索匹亞的老弱婦孺在一個(gè)接一個(gè)地餓死，紐約華爾街的證券市場(chǎng)擠滿(mǎn)了表情緊張的人——我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，愿意等上一輩子的時(shí)間，讓這個(gè)孩子從從容容地把那個(gè)蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。
60、那么，有沒(méi)有什么，是我二十歲前不相信，現在卻信了呢?
61、二十歲之前相信的很多東西，有些其實(shí)到今天也還相信。
62、有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。有些路啊，只能一個(gè)人走。
63、很長(cháng)時(shí)間后的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰斗，而僅僅是兩個(gè)不同的惡，在為了控制世界而相互爭斗。
64、當他垂垂老時(shí)，他可以回鄉了，山河依在，春天依舊，只是父母的墳，在太深的草里，老年僵硬的膝蓋，無(wú)法跪拜。鄉里，已無(wú)故人。
65、人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。
66、幸福就是，生活中不必時(shí)時(shí)恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說(shuō)“再見(jiàn)”的人，晚上又平平常常地回來(lái)了，書(shū)包丟在同一個(gè)角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
67、在臺灣，最容易生存的不是蟬螂，而是“壞人”，因為中國人怕事、自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著(zhù)眼假寐。
68、幸福，就是早上和你說(shuō)再見(jiàn)的人下午平安地回來(lái)了。
69、二十歲之前相信的很多東西，后來(lái)一件一件變成不相信。
70、一首歌，像一只河，也有它的流域。
71、你能想象比‘被物質(zhì)撐得過(guò)飽后的漠然’更貧乏的存在狀態(tài)嗎?
72、我的安德烈，你認為美麗的熱帶魚(yú)游泳也要在乎方向嗎?或者，你要挑釁地說(shuō)，這是一個(gè)無(wú)謂的問(wèn)題，因為熱帶魚(yú)只為自己而活?
73、我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了。
74、雖說(shuō)是兵荒馬亂。他們有的是青春力氣，火車(chē)再怎么高，它們爬得上去，人群在怎么擠。他們站的起來(lái)，就是只有一只腳站著(zhù)踏板，一只手抓著(zhù)鐵桿，半個(gè)身子吊在火車(chē)外面像風(fēng)箏就要斷線(xiàn)，還能聞到那風(fēng)里有香茅草的清酸甜美，還能看見(jiàn)土地大地綿延不盡。令人想迎風(fēng)高唱“山河壯麗”-五百里
75、所有美好的都已美好的過(guò)去了，甚至夜夜來(lái)吊唁的蝶夢(mèng)也冷了。是的，至少你還有虛無(wú)留存。你說(shuō)，至少你已懂得什么是什么了。是的，沒(méi)有一種笑是鐵打的，甚至眼淚也不是。
76、幸福就是，早上揮手說(shuō)“再見(jiàn)”的人，晚上又平平常常地回來(lái)了，書(shū)包丟在同一個(gè)角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
77、君主專(zhuān)制的時(shí)代，一個(gè)人可以決定歷史。那個(gè)人也許是英雄，也許是暴君。
78、一條空蕩蕩的街，只立著(zhù)一只郵筒。
79、醒來(lái)，方知是夢(mèng)，天色幽幽，悵然不已。
80、而民意的強權并不比政府的強權不危險。首先是民意本身的可疑及不可信賴(lài)。很大一部分的所謂民意由媒體形成。威權政府曾經(jīng)是媒體的共同敵人，這個(gè)敵人沒(méi)有了，媒體在自由中很吊詭地成為自己的敵人、報紙老板以一己的政治立場(chǎng)控制言論，政治人物利用媒體操縱輿論，電視唯利是圖不設下限地自我庸俗化，媒體記者因素質(zhì)不夠而提供半真半假的訊息，因判斷力不足而做出夸大或偏頗的評論。民意的形成過(guò)程中有太多太多操縱作假的空間，此其一。
81、我不否認我也喜歡有較好的物質(zhì)生活，不過(guò)最重要的，美國那樣的社會(huì )比較可以讓我專(zhuān)心而孤獨地生活。我只想看書(shū)、寫(xiě)作、思考，其他什么都不要，什么都不想過(guò)問(wèn)，只作我自己。在蘇聯(lián)，這辦不到。
82、人生中所有的決定，其實(shí)都是過(guò)了河的“卒”。
83、我也要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
84、你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話(huà)說(shuō)，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
85、“所有其他的人，會(huì )經(jīng)歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過(guò)每一天，然后帶著(zhù)一種想說(shuō)卻又說(shuō)不來(lái)的‘懂’，做最后的轉身離開(kāi)�！�
86、年輕時(shí)發(fā)生在我們身上使我們一夜之間突然長(cháng)大的那些事情，不管愿不愿意，在發(fā)生的那一刻即已成為我們自己的一部分。日后在我們以為早已擺脫或相忘的時(shí)候，它就在我們最漫不經(jīng)心的一瞥中突然涌現，竟然已經(jīng)成為我們看出去的眼瞳。
87、一個(gè)愛(ài)思考的人行走千里只為追究一個(gè)形而上的問(wèn)題;輿馬爭飲，座無(wú)虛席，只為聽(tīng)一場(chǎng)關(guān)于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個(gè)著(zhù)書(shū)立言的人……什么樣的社會(huì )才允許這樣的事情?那必定是一個(gè)認識文明、尊重文明的社會(huì )，八百年前的中國。
88、德國人的反省本身也是一個(gè)層次復雜的東西。當一個(gè)德國人對自己的過(guò)去毫不留情地大加鞭撻時(shí)，他可能是一個(gè)最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家，但是他也可能是一個(gè)戴著(zhù)面具的文化沙文主義者;當他說(shuō)德國人的罪行舉世無(wú)雙時(shí)，他沒(méi)說(shuō)出口的話(huà)是、德國人的文明高度是舉世無(wú)雙的。
89、才子當然心里冰雪般的透徹、有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。有些路啊，只能一個(gè)人走。
90、相信與不相信之前，令人沉吟。
91、人總要慢慢成熟，將這個(gè)浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實(shí)，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個(gè)世界里美好總要多過(guò)陰暗，歡樂(lè )總要多過(guò)苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。
92、大學(xué)，是一個(gè)人文精神的泉源。
93、這個(gè)世界，凡有愛(ài)的事情都好辦一點(diǎn)，怕的是恨，不是愛(ài)。
94、所謂脫離殖民，意味著(zhù)被殖民者開(kāi)始認真地尋找自己、認識自己、發(fā)現自己、疼愛(ài)自己。每一次游行，每一次辯論，每一場(chǎng)抗爭，都會(huì )使「我是什么人」的困惑變得清澈。每一棟老屋被保存，每一株老樹(shù)被扶起，每一條老街被細心愛(ài)護──即使是貧民街，都會(huì )使人們驚喜、原來(lái)我的腳所踩的就是我的家、我的島、我的國。要人民愛(ài)家愛(ài)國嗎?不要花納稅人的錢(qián)去製作宣傳吧!你不要拆掉他的老屋老街，不要剷除他的參天老樹(shù)，不要拆散他的老街坊，不要賣(mài)掉他祖母的日記本，他就會(huì )自然地「心繫家國」，歌于斯，哭于斯。
95、凡是出于愛(ài)的急切都是可以原諒的。
96、人對自然、對生命過(guò)度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢?如果勇敢領(lǐng)袖們的心里深埋著(zhù)仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個(gè)我們疼愛(ài)的孩子呢?
97、宇宙之內，最公道的有三，一曰天，二曰地，三曰良心。
98、這個(gè)社會(huì )不知為什么充滿(mǎn)了對過(guò)去的懷念，對現在又充滿(mǎn)了幻滅，往前看去，似乎有沒(méi)什么新鮮的想象。我們的時(shí)代仿佛是個(gè)沒(méi)有標記的時(shí)代，連叛逆的題目都找不到。
99、想想看，你用什么東西量時(shí)間?一只漏沙里細沙流完是一段時(shí)間。一炷馨香裊裊燒完是一段時(shí)間。一盞清茶，從熱到?jīng)�，是一段時(shí)間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時(shí)間。
100、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢;你的名字，清楚地留在世紀的史記里。
101、現在絆倒了，你的修行開(kāi)始。在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話(huà)，一個(gè)溫暖的眼神，一個(gè)結實(shí)的擁抱，可是修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來(lái)自孤獨
102、人在天地之間終究是無(wú)所憑依的孤獨，你真能面對生老病死，就真的明白，在這世間，沒(méi)有什么可以附著(zhù)依托。
103、愛(ài)情總是幻滅的多 但螢火蟲(chóng)再夜里發(fā)光從來(lái)就不是為了保持光
104、比做女人更重要的，是做一個(gè)純粹而完整的人。
105、你一定要“離開(kāi)”才能開(kāi)展你自己。所謂父母，就是那不斷對著(zhù)背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
106、無(wú)法表達自己的人──不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無(wú)法表達自己的人，我最同情。因為我覺(jué)得，人生最核心的“目的”──如果我們敢用這種字眼的話(huà)，其實(shí)就是自我的表達。
107、德國像一個(gè)徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大著(zhù)眼睛無(wú)盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒著(zhù)的靈魂做永無(wú)止盡的辯論。一個(gè)患失眠癥的民族!
108、中國婦女是兩面性的。正面是一個(gè)獨立的人，權利平等，經(jīng)濟自立，是新中國的主人;背后卻扛著(zhù)一個(gè)沉重的.家，依然是傳統的，是家庭的主人抑或是奴隸?女人把正面展示給社會(huì )，社會(huì )因此顯得更加文明進(jìn)步;她把背面留給自己，累在身上，苦在心里。兩面夾攻下，有新生的，有傳統的，惟獨仍然看不見(jiàn)女人自己--女性主體意識淹沒(méi)在社會(huì )和家庭雙重角色中。
109、最平凡、最普通的恐懼吧?我恐懼失去所愛(ài)。你們小的時(shí)候，放學(xué)時(shí)若不準時(shí)到家，我就幻想你們是否被人綁走或者被車(chē)子撞倒。你們長(cháng)大了，我害怕你們得憂(yōu)郁癥或吸毒或者飛機掉下來(lái)。 我恐懼失去所能。能走路、能看花、能賞月、能飲酒、能作文、能會(huì )友、能思想、能感受、能記憶、能堅持、能分辨是非、能有所不為、能愛(ài)。每一樣都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失去的。 顯然我恐懼失去。
110、教育者所不自覺(jué)的矛盾是、他們在“智”育上希望學(xué)生像野兔一樣往前沖刺(當然也有為人師者希望學(xué)生在智育上也如烏龜);在所謂“德”育上，卻拼命把學(xué)生往后拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實(shí)不能并存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開(kāi)放的“智”育，換句話(huà)說(shuō)，我們如果一心一意要培養規矩順從聽(tīng)話(huà)的“乖”學(xué)生，就不要夢(mèng)想教出什么智慧如天馬行空的優(yōu)秀人才�！坝共摹钡摹暗隆庇虏豢赡苡姓嬲摹爸恰庇�。
111、民意如果不接受批判又沒(méi)有自我反省的節制，可以形成可怕的暴力，帶來(lái)全體的災難。
112、淡水的街頭，陽(yáng)光斜照著(zhù)窄巷里這間零亂的花鋪。
113、曾經(jīng)相信過(guò)正義，后來(lái)知道，原來(lái)同時(shí)完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時(shí)就意味著(zhù)不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個(gè)特定的時(shí)機熱烈主張某一個(gè)特定的正義，其中隱藏著(zhù)深不可測的不正義。
114、母親，是個(gè)最高檔的全職、全方位CEO，只是沒(méi)人給薪水而已。
115、你可以選擇做圣人也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像圣人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。
116、你要永遠認得那個(gè)時(shí)刻，當你的國家 變質(zhì)、不值得愛(ài)、不能愛(ài)又無(wú)力對抗的時(shí) 候，馬上就走。湯瑪斯曼和愛(ài)因斯坦都認 得那個(gè)時(shí)刻。
117、奔忙，使作家無(wú)法寫(xiě)作，使音樂(lè )家無(wú)法譜曲，使畫(huà)家無(wú)法作畫(huà)，使學(xué)者無(wú)法著(zhù)述;奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂(lè )家，使娛樂(lè )家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實(shí)是創(chuàng )造力的有機土壤，不可或缺。
118、因為無(wú)法打開(kāi)，看不見(jiàn)沙漏里的沙究竟還有多少，也聽(tīng)不見(jiàn)那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的確定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······
119、三十歲，我覺(jué)得女人只要有覺(jué)悟，她可以改變社會(huì )，改變自己。
120、斜坡上的雜化野草，誰(shuí)說(shuō)不是一草一千秋，一花一世界呢?
121、真正能看懂這世界的，難道竟是那機器，不是你自己的眼睛、你自己的心?
122、保姆代勞，和我分擔了對孩子的責任，而那精疲力竭的男人也得到一點(diǎn)休息;用這個(gè)方式暫時(shí)解決了我的難題，但是并沒(méi)有為這個(gè)時(shí)代的新女性回答任何問(wèn)題、有了孩子的男人和女人如何在養育兒女和追求事業(yè)之間尋求平衡?國家必須介入到哪一個(gè)程度? (不要告訴我像中國大路那種“全托”制度有任何優(yōu)點(diǎn)，我堅持我的偏見(jiàn))�！澳兄魍�，女主內”，如果不是自由選擇，就不公平，但是男女都主“外”的時(shí)候，“內”由誰(shuí)來(lái)主?如何平等地主“內”?
123、政客關(guān)心個(gè)人權利，嘩眾取寵。政治家關(guān)心國家整體前途，有拒絕媚俗的勇氣。拉賓以生命來(lái)證明了這個(gè)分野。
124、要真正的注視，必須一個(gè)人走路。一個(gè)人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨私會(huì )。
125、我相信，如果你會(huì )看見(jiàn)敵人的傷口，你就不會(huì )拿起槍來(lái)對著(zhù)他。
126、這家書(shū)店只賣(mài)兩種書(shū)、社會(huì )主義思想和女性主義。我的手指在尋找答案，誰(shuí)能告訴我做[母親]和做[個(gè)人]之間怎么平衡?我愛(ài)極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺(jué)得幸福�？墒俏乙彩莻�(gè)需要極大的內在空間的個(gè)人，像一匹野狼，不能沒(méi)有它空曠的野地和清冷的月光。女性主義者，如果你不曾體驗過(guò)生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢?
127、在臺灣革新很難，一方面固然是由于許多制度的僵化，另外還有保守的執政單位對社會(huì )自覺(jué)運動(dòng)的疑懼，一個(gè)更大的阻礙，確實(shí)民眾本身缺乏動(dòng)力。
128、文明和野蠻的中隔線(xiàn)，薄弱，混沌，而且，一扯就會(huì )斷。
129、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。
130、"你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個(gè)階段，早就過(guò)去了。父母親，對于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子、你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì )去說(shuō)“對不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才會(huì )回過(guò)頭來(lái)，開(kāi)始注視這沒(méi)有聲音的老屋，發(fā)現它。
131、讀書(shū)用功，不是因為要跟別人比成就，而是因為，我希望將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。
132、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。
133、生命敗壞的過(guò)程，其實(shí)就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態(tài)度了。
134、他正在和一伙人談他身為奶爸的經(jīng)驗、他如何被一個(gè)從早到晚只會(huì )啼哭的小東西完全地控制，他的生活如何如何的狼狽……大伙正要到頹廢的酒吧去，他站起來(lái)，說(shuō)、【對不起，我要回去喂奶了�！磕峭�，他走得洋洋得意。他用受虐的、抱怨的方式來(lái)表達心中洋溢的幸福。
135、好像有一個(gè)黑色的玻璃 罩，牢牢地罩著(zhù)政府，外面的人民踮起腳 尖拼命想看見(jiàn)里面，焦急而不安;里面的 官員就是不出來(lái)，安穩、傲慢、篤定。 于是我發(fā)現，自由與民主，差別就在這 里、沒(méi)有民主的自由，或許美好，但是政 府賜予的，他可以給你，也可以不給你。
136、我可以不聰明，但我不可以虛偽
137、回憶真的是一道泄洪的閘門(mén)，一旦打開(kāi)，奔騰的水勢慢不下來(lái)。
138、“可是，我真的不知道將來(lái)要做什么，”你說(shuō)，“MM，你十八歲的時(shí)候知道什么?”
139、怎么就知道，你活得比我長(cháng)呢?時(shí)間才是最后的法官。
140、回到所謂國際新聞作為一個(gè)觀(guān)察點(diǎn)。許多西方的重要報紙都特別開(kāi)闢「學(xué)生版」，引導十來(lái)歲的中學(xué)生關(guān)心公共事務(wù)�！都~約時(shí)報》的學(xué)生版比較淺顯，德文《時(shí)代周報》的學(xué)生版比較深入。差別的原因可能是，美國自居全球強勢，習慣自我中心思維，一般人對國際知識並沒(méi)有迫切的渴求，而德國經(jīng)過(guò)兩次戰爭的慘重打擊，對民族主義戒慎恐懼，整個(gè)教育內涵極端強調國際參與的角度。漢堡的《時(shí)代周報》三月十二日的「學(xué)生版」新聞導讀的主題就是南亞海嘯。
141、沙上有印，風(fēng)中有音，光中有。
拓展資料：
創(chuàng )作特點(diǎn)
主題思想
女性主義
龍應臺認同自由主義女性主義所揭露的理性、公正平等原則，但她也清晰地看到了這一理論忽略了性別社會(huì )角色的差異和在很大程度上仍然是以男性為參照物的觀(guān)念的不足。她在接受中選取取舍，綜合多種女性主義理論觀(guān)點(diǎn)，博采眾長(cháng)，并從自身的體驗出發(fā)，吸收與借鑒弗里丹的觀(guān)點(diǎn)和文化女性主義的觀(guān)點(diǎn)，對此進(jìn)行了平衡，從而超越了自由主義女性主義理論。龍應臺還對激進(jìn)女性主義中“個(gè)人問(wèn)題即政治問(wèn)題”的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了改造，將激進(jìn)女性主義所提出的“個(gè)人問(wèn)題”從男性對女性的暴力行為和男性對女性在性這一領(lǐng)域的控制擴展到母性領(lǐng)域，主張母性問(wèn)題也是社會(huì )公共問(wèn)題，將母性職能擴大到社會(huì )層面，從而在某種程度上解決了女性在全職母親與職業(yè)女性之間的兩難境地。與此同時(shí)，對文化女性主義的理論改造體現龍應臺對父權制和男女兩性關(guān)系的一些論點(diǎn)的衍發(fā)。
公民意識
龍應臺提倡現代女性應該適應公民社會(huì )的發(fā)生和發(fā)展，以當代公民的眼光觀(guān)照社會(huì )問(wèn)題和自身問(wèn)題，以公民的責任和利益來(lái)約束自己、要求自己。之所以看重這種責任和利益并重的公民意識，不僅是因為它可以自動(dòng)規范每一個(gè)人有著(zhù)極強的約束力，從而對實(shí)現更加合理的社會(huì )制度或氛圍具有重大作用。尊重人人平等的權利、自尊自律、情操高尚、好學(xué)多識、創(chuàng )新進(jìn)取、國家民族責任感強、關(guān)心他人和集體等，既不是極端個(gè)人主義者，也不是極端集體主義者，而是精妙而完美的社會(huì )制度的主動(dòng)選擇者，自由而合理的人際關(guān)系追求者。
儒家思想
龍應臺的救弱濟貧的仁愛(ài)之心，感時(shí)憂(yōu)國的憂(yōu)患意識，以及敢作敢為的批判精神等方面，體現她另一個(gè)思想根基：中國傳統儒家的影響。龍應臺的一切做人做事的姿態(tài)和方式，都能從儒家思想中找到相應的坐標。儒家思想的影響，使她的文章充滿(mǎn)“俠”氣，道家思想又使她的“俠”氣中帶有一絲輕靈與灑脫。這才使得她言思細密之時(shí)卻也飛轉流動(dòng)、不粘不滯。
藝術(shù)手法
結構藝術(shù)
在龍應臺的小說(shuō)評論中，文章大多采用先揚后抑的手法，先道出文本中的優(yōu)點(diǎn)，然后再對文章進(jìn)行評論，最后在結尾處附上對作者的意見(jiàn)。
在故事邏輯結構上，龍應臺評施叔青的小說(shuō)《愫細怨》時(shí)，覺(jué)得她筆下的人物命運似乎有著(zhù)某種相似性，故事內容的模式大致相似，只是內里的發(fā)展不一；在評陳映真小說(shuō)集《山路》的文章中，雖有對其語(yǔ)言文字運用、場(chǎng)景描摹之成功的肯定，但也對《山路》中人物命運的把握提出了一些問(wèn)題與思考，人物命運于此，是否符合故事發(fā)展的邏輯性，還有待思考；龍應臺特別提到的是蕭麗紅的《千江有水千江月》，但小說(shuō)中對故事發(fā)展邏輯的處理不夠恰當，龍應臺是用“盲目的懷舊”來(lái)整體概括這本書(shū)，但就這樣一部小說(shuō)；在《龍應臺評小說(shuō)》中，并非所有的都被批判的體無(wú)完膚的，也有被龍應臺看好的小說(shuō)，如李永平的《吉陵春秋》，這是少數幾部被稱(chēng)贊的小說(shuō)之一。
語(yǔ)言藝術(shù)
龍應臺言他人所不敢言，語(yǔ)言犀利簡(jiǎn)樸，說(shuō)理透徹，直擊要害，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)拗口的術(shù)語(yǔ)，多的是有理有據的剖析。在批判當代社會(huì )時(shí)，從社會(huì )細微處入手，寫(xiě)人們所熟知的生活日常，一語(yǔ)中的，對社會(huì )的陰暗骯臟直言無(wú)忌，她的批判辛辣、耿直、憨膽、率真，呈現在了她的文章之中。龍應臺沒(méi)有背負太多的壓力，而是直接寫(xiě)出了所思所想，每句話(huà)都切中肯綮，暢快淋漓。
在小說(shuō)語(yǔ)言技巧上，龍應臺運用了新批評的理論對文本的語(yǔ)言做了精細的分析。所謂細讀，就是指對文學(xué)作品中的語(yǔ)言和結構要素作盡可能詳盡的分析和解釋。龍應臺精選了一些小說(shuō)，熟練地運用新批評的方法對其中的語(yǔ)言進(jìn)行了細致的分析，她主張文字的張力和意向的契合，語(yǔ)言的精準豐富與文字的連貫。在王禎和的《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》里，她對王禎和的小說(shuō)評價(jià)是“走錯了路”。她并不是全盤(pán)否定王禎和的成就，而是就這部小說(shuō)而言，一洗王禎和以前給讀者留下的印象。她不太茍同姚一葦和蕭綿綿兩位先生評價(jià)的“中國最難得的喜劇”的看法，她覺(jué)得《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》中情節安排的過(guò)分夸大，王氏滑稽語(yǔ)言下的“喜劇”近乎一種猥瑣的粗制濫造，這種有點(diǎn)下流的言語(yǔ)反而拉低了王禎和寫(xiě)《嫁妝一牛車(chē)》時(shí)給人留下的美好印象；在評李昂時(shí)，龍應臺選取了《暗夜》一文，其中的情節在她看來(lái)就是兩個(gè)女人和四個(gè)男人的故事，龍應臺并未對這部小說(shuō)多加贊賞，而是直接披露其瑕疵即語(yǔ)言文字，以李昂的藝術(shù)功底和成就而言，這篇文章的語(yǔ)言表達略顯粗糙，行文構造，情節安排上落入了俗套。龍應臺對于李昂的《殺夫》極為贊賞，但認為《暗夜》則是一種退步；龍應臺夸贊蕭麗紅和施叔青在小說(shuō)中的語(yǔ)言運用，但施叔青語(yǔ)言的細膩中又顯得有些瑣碎，讓人難以在枝繁葉茂中找到主干，小說(shuō)的主題被瑣碎的細節給遮掩了；龍應臺在評黃凡的《反對者》中，對他的啰嗦而導致的結構松散和邏輯矛盾進(jìn)行了詳細的評述；龍應臺比較贊賞的是對陳映真的小說(shuō)，雖然篇幅不大，但從字里行間可以看出她對陳映真短篇小說(shuō)集《山路》的細細品鑒，對《山路》《玲珰花》中輕描淡寫(xiě)的手法的較高評價(jià)，越是可怖的場(chǎng)景寫(xiě)得越是平常，無(wú)形中增加了陰森的氣氛。
人物評論
在龍應臺對人物塑造的評價(jià)上，對施叔青小說(shuō)中人物評價(jià)較為典型，施叔青的才情在龍應臺筆下似乎被一眼看穿。龍應臺提出“繭里的女人”，這既是評論施叔青小說(shuō)的標題，同時(shí)也是對施叔青的創(chuàng )作以及她筆下人物的概括，精煉而準確。施叔青筆下人物尤其是女性，有著(zhù)類(lèi)似的遭遇，共同的特點(diǎn)，永遠無(wú)法跳出“女人”的禁錮，她們雖各個(gè)個(gè)性鮮明，但最終的結局卻是相近的。龍應臺對在小說(shuō)中運用戲劇表達的方式給予了很高的贊賞。龍應臺評無(wú)名氏的愛(ài)情小說(shuō)時(shí)，就像評施叔青一樣，似乎作者的寫(xiě)作套路一眼就被看穿了，人物塑造、故事情節都充滿(mǎn)了“濃得化不開(kāi)”的熱情，給予了青少年情感想象的空間
個(gè)人生活
龍應臺祖籍湖南衡山，父親是龍槐生；母親應美君；大哥是龍應揚，解放戰爭后，她的父母隨戰敗的國民黨軍隊來(lái)到中國臺灣，生下了龍應臺。
龍應臺前夫為德國人，是一個(gè)外交官，育有兩子，長(cháng)子為安德烈，次子為菲利普。
1986—1988年，因家庭因素旅居瑞士?jì)赡�，�?zhuān)心育兒。
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