叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄集錦
在平平淡淡的日常中，大家肯定對各類(lèi)語(yǔ)錄都很熟悉吧，語(yǔ)錄具有短小簡(jiǎn)約，不重文彩的特點(diǎn)。你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？下面是小編精心整理的叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄 篇1
1. 即使最無(wú)足輕重的這天和最無(wú)足輕重的昨日相比，也具有現實(shí)性這一優(yōu)勢。
2. 若有一人年輕.英俊.富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問(wèn)他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕.年老.背直.背彎.有錢(qián).無(wú)錢(qián)，這對他的幸福又有什么關(guān)系�？偠灾�，他是幸福的。
3. 世上即使最健康和愉快的人也可能自殺，只要他對外在的困難和不可避免的厄運的恐懼超過(guò)了他對死亡的恐懼，就自然會(huì )走上自殺的路。
4. 風(fēng)格是心靈的外觀(guān)
5. 這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì )像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆;后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 《人生的智慧》
6. 人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
7. 在文學(xué)中,有無(wú)數的壞書(shū),像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢(qián),營(yíng)求官職而寫(xiě)作,卻使讀者浪費時(shí)刻金錢(qián)和精神,使他們不能讀好書(shū)做高尚的事情。因此,它們不但無(wú)益,而且為害甚大。
8. 等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
9. 小人常為偉人的缺點(diǎn)或過(guò)失得意
10. 平庸的人關(guān)心怎樣耗費時(shí)間，有才能的'人竭力利用時(shí)間。
11. 人類(lèi)徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
12. 在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人——總是露出其中的一面。
13. 種族的事務(wù)，即受精一旦完成，對每個(gè)動(dòng)物而言，接踵而來(lái)的是一切潛質(zhì)瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲(chóng)而言，甚至繼之以迅速的死亡。
14. 天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現到另一面世界。
15. 人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗來(lái)生活。
16. 持久不變的并不是財富而是人的品格。
17. 疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦;與大腦不聯(lián)結的肌肉(如心臟)決不會(huì )疲勞。
18. 沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄 篇2
1、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。--德叔本華
2、謙虛對才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠實(shí)，對才華絕頂的人來(lái)說(shuō)，是一種虛偽。叔本華
3、要尊重每一個(gè)人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個(gè)人身上的是和你我相同的性靈。叔本華
4、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業(yè)。德.叔本華
5、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性�！灞救A
6、人們最終所真正能夠理解和欣賞的`事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。叔本華
7、沒(méi)有深厚經(jīng)驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁(yè)僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書(shū)。（叔本華）
8、當一個(gè)人陷入了這樣一種境地他相信，某些事必然會(huì )發(fā)生，只因為他不希望它們發(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠不可能發(fā)生，這種狀況就稱(chēng)之為“自暴自棄”。叔本華
9、為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧。羅丹一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢只有它們才屬于我們。叔本華
10、在受到溺愛(ài)便會(huì )忘形這一點(diǎn)上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應當對人寬厚，也不應當對人太優(yōu)柔。叔本華
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄 篇3
生命是向死亡討來(lái)的借貸，而睡眠，不過(guò)是繳付利息。
不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
人類(lèi)所能犯的最大的錯誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！
愚昧無(wú)知如果伴隨著(zhù)富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。
人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗來(lái)生活。
人生就是一團欲望。當欲望得不到滿(mǎn)足便痛苦，當欲望得到滿(mǎn)足便無(wú)聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無(wú)聊之間搖擺。
為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(cháng)的生活道路。
一定的憂(yōu)愁、痛苦或煩惱，對每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì )穩定，不能朝著(zhù)目的地一直前進(jìn)。
戀愛(ài)是結婚的過(guò)程；結婚是戀愛(ài)的目的。
每當一次欲望得到滿(mǎn)足時(shí)，就已經(jīng)為下一次的欲望埋下了種子。
人生是件悲慘的事，我已決定用我的一生去思考它。
除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒(méi)有什么目的可言。
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會(huì )覺(jué)得刺痛;彼此離得太遠,卻又會(huì )感覺(jué)寒冷;人是必須保持適當的距離過(guò)活。
要么是我配不上我的時(shí)代，要么是這個(gè)時(shí)代配不上我。
只有當我們陷入煩惱的痛苦之中的時(shí)候，時(shí)間才會(huì )駐足不前。
昔日的存在，現在則不復存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。
通常所見(jiàn)，快樂(lè )常不是我們所希望的快樂(lè )，而痛苦則遠遠超過(guò)我們所預計的痛苦。
如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應該假裝相信他，因為他會(huì )變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì )自己揭開(kāi)自己的.面具。
欲望過(guò)于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會(huì )進(jìn)而否定或取消別人的生存。
幸福不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，不幸才是真實(shí)的。
那種由于痛苦而流露感情的地方，就會(huì )吸引那些虛無(wú)主義的人。
讀書(shū)是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
誰(shuí)失去了希望,誰(shuí)也就沒(méi)有了恐懼。這就是“鋌而走險”這個(gè)詞的意義。
人在一生當中的前四十年,寫(xiě)的是正文,在往后的三十年,則不斷地在正文中加添注解。
名譽(yù)是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽(yù)。
一切愛(ài)戀和激情，無(wú)論其擺出一副多么高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都根植於性欲之中，這種強勁的動(dòng)力，僅此于對自身生命的熱愛(ài)。
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄 篇4
1、某種程度的艱難和困擾，這對每個(gè)人來(lái)說(shuō)在任何時(shí)候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。
2、既然世界到處充滿(mǎn)著(zhù)痛苦，人從生命的欲望產(chǎn)生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們若把痛苦看作一種偶然和無(wú)目的性的事件，人的荒謬也就莫過(guò)如此了。
3、一切痛苦都是由于我們所要求、所期待的和我們實(shí)際所得到的不成比例而產(chǎn)生的，而這種不成比例的關(guān)系又顯然只在人的認識中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
4、無(wú)論是從效果巨大的方面看，或是從寫(xiě)作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。
5、悲劇的真正意義是一種深刻的認識，認識到悲劇主角所贖的不是他個(gè)人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪
6、人是必須靠面包和娛樂(lè )的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預防災禍的對象。
7、意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。
8、無(wú)邊的世界到處充滿(mǎn)痛苦，在過(guò)去無(wú)窮，在將來(lái)無(wú)窮，那是他體會(huì )不到的，在他看來(lái)甚至只是一個(gè)童話(huà)。
9、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿(mǎn)足的和被阻撓了的欲求。
10、在任何一種困難使我們的憂(yōu)懼超乎尋常的時(shí)候，突然回憶到過(guò)去和遙遠的情景，就好像是一個(gè)失去的樂(lè )園又在我們面前飄過(guò)似的。
11、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過(guò)去的快樂(lè )經(jīng)驗，對于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。
12、人類(lèi)幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進(jìn)一步說(shuō)，即使我們幸運地遠離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠離了厭倦，我們便又會(huì )靠近痛苦。
13、富有家庭的年少子弟繼承了大量的財產(chǎn)后，就盡情揮霍，究其原因，無(wú)非是心靈空虛，對自已的生存感到厭倦。他來(lái)到這個(gè)世界外表是富有的，內在卻是貧窮的，他唯一無(wú)望的努力便是用自己外在的財富來(lái)彌補內在的貧窮，企圖從外界來(lái)獲得一切事物，就像一個(gè)老人一樣，努力的要使自己成為大衛王。
14、貧窮和困乏來(lái)帶來(lái)痛苦；太得意時(shí)，人又生厭。所以，當下層階級無(wú)休止地與困乏也就是痛苦掙扎時(shí)，上流社會(huì )卻和“厭倦”打持久戰。
15、智力愈發(fā)達，痛苦的程度愈高。
16、所擁有的愈多，愈增加對痛苦的感受力。
17、人生的幸福與快樂(lè )原沒(méi)有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。
18、世界上產(chǎn)生痛苦的事，原本比制造快樂(lè )的要多。
19、人類(lèi)的一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿(mǎn)憂(yōu)慮的。
20、苦惱和死亡是聯(lián)結在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開(kāi)它，但卻相當困難。
21、縱使有一千人生活在幸福和歡樂(lè )之中，但只要有一個(gè)人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在。
22、災禍的發(fā)生是一瞬間的事情。
23、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。
24、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統統擺在他的眼前，他必然會(huì )大吃一驚，不寒而栗。
25、人受意志的支配與奴役，他無(wú)時(shí)無(wú)刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結果，無(wú)不發(fā)現自己原是與空無(wú)同在，最后終不能不承認這個(gè)世界的存在原是一大悲局，而世界的內容卻全是痛苦。
26、如果人生當下和直接的目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實(shí)上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。
27、 每一個(gè)人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請問(wèn)世界上有誰(shuí)沒(méi)有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規律不就是普遍的不幸！
28、在每個(gè)人的內心都藏有一頭野獸，只等待機會(huì )去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說(shuō)，如果說(shuō)別人對他有所妨礙的`話(huà)，還要殺害別人。
29、貪欲之產(chǎn)生，基于—個(gè)原則，就是認為一切快樂(lè )在效用上只是消極性，而包含一連串快樂(lè )的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實(shí)的。
30、普通的報仇是以看到自己加于仇人的痛苦來(lái)減輕自己所受到的痛苦。
31、欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
32、一切欲求作為欲求說(shuō)，都是從缺陷，也即是從痛苦中產(chǎn)生的。
33、舒展慢調在柔調中達成最高痛苦的表示，成為最驚心動(dòng)魄的如怨如訴。
34、一切追求掙扎都是由于缺陷，由于對自己的狀況不滿(mǎn)而產(chǎn)生的；所以一天不得滿(mǎn)足就要痛苦一天。
35、只有長(cháng)期的痛楚才會(huì )成為過(guò)分巨大的痛苦。
36、造成不幸的是盲目、命運，也即是偶然和錯誤。
37、不管自然如何安排，不論幸運是否曾降臨你身上，不拘你是王候將相或販夫走卒，不管你曾擁有什么，痛苦仍是無(wú)法避免的。
38、我們所經(jīng)常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會(huì )令人深到什么程度。
39、 就人類(lèi)的命運來(lái)說(shuō)。他們幾天不是生活在黑暗日子中呢。
40、在現實(shí)上我們存在的痛苦，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著(zhù)時(shí)間的壓力，它就像一個(gè)監工一樣，手拿著(zhù)鞭子不讓我們有片刻的喘息。
41、透過(guò)藝術(shù)的創(chuàng )作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時(shí)我們可暫時(shí)忘卻人世的不幸與痛苦。
42、由于內在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂(lè )和各類(lèi)享受，因此就產(chǎn)生奢侈浪費與災禍。
43、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰(shuí)能說(shuō)厭倦不是痛苦。
44、苦惱總在現在中占領(lǐng)一個(gè)位置，若移去現在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據原來(lái)的位置。
45、人們雖為驅散苦惱而不斷地努力著(zhù)，但苦惱不過(guò)只換了一付姿態(tài)而已。這種努力不外是為了維持原來(lái)缺乏、困窮的生命的一種顧慮。
46、要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會(huì )立刻以數千種其他姿態(tài)呈現，其內容因年齡、事態(tài)之不同而異，如性欲、愛(ài)情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。
47、經(jīng)驗告訴我們，一種即使想象起來(lái)亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降臨實(shí)際上的生活，從發(fā)生以至克服它的期間，我們的全體氣氛并未有任何改變；反之，獲得長(cháng)期間所急切等待的幸福后，亦不會(huì )感到有何特別的愉快欣慰。
48、苦惱就是意志和一時(shí)性的目標之間有了障礙，使意志無(wú)法稱(chēng)心如意；反之，所謂滿(mǎn)足、健康或幸福，即為意志達到它的目標。
49、正如努力的沒(méi)有最終目標，苦惱也永無(wú)休止。
50、人生的路途崎嶇坎坷，充滿(mǎn)荊棘和顛簸；肉體生命的死亡經(jīng)常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。
51、如若一個(gè)人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
52、在充滿(mǎn)悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢？每個(gè)人到頭來(lái)除了自己外原來(lái)都是一無(wú)所得��！
53、這個(gè)世界就是煩惱痛苦的生物互相吞食以圖茍延殘喘的斗爭場(chǎng)所，是數千種動(dòng)物以及猛獸間的活墳墓，它們經(jīng)由不斷地殘殺，以維持自己生命。
54、人類(lèi)是應該悲慘的，因為人類(lèi)所遭遇的災禍的最大根源乃在人類(lèi)本身，“人便是吃人的狼”。
55、痛苦，唯有在進(jìn)入了純粹認識的形式，而這認識作為意志的清靜劑又帶來(lái)真正的清心寡欲時(shí)，才是達到解脫的途徑，才因而是值得敬重的。
56、回憶那些比我們自己的痛苦更大的痛苦，會(huì )有鎮靜和止病的作用，看到別人的痛苦景象會(huì )使自己的痛苦減輕。
57、我們看到最大的痛苦，都是在本質(zhì)上我們自己的命運也難免的復雜關(guān)系和我們自己也可能干出來(lái)的行為帶來(lái)的，所以我們也無(wú)須為不公平而抱怨。
58、一個(gè)人不僅可從自由意志的探求而認識世界的痛苦，亦可因自己切身、過(guò)度的痛苦經(jīng)驗，而獲得解脫。
59、如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會(huì )戰栗，現在果然真的發(fā)生了，我們這時(shí)的情緒，整個(gè)說(shuō)起來(lái)，只要忍過(guò)了第一陣創(chuàng )痛，以后也就沒(méi)有什么很大的變化了。
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