經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄88句
佛曰：千燈萬(wàn)盞，不如心燈一盞。以下是小編為大家提供的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄88句,感興趣的一起來(lái)看看吧。
1、惡習應及時(shí)戒除；忍一時(shí)辛苦，能得一世幸福。
2、心靈的房間，不打掃也會(huì )蒙塵。
3、青春和現在的區別就是，有時(shí)我分不清，哪滴是眼淚，哪滴是汗水，因為它們的溫度和咸度，都像煙花，那么涼。
4、教之以禮，育之以德；傳之以道，導之以正。
5、問(wèn)："人人若離開(kāi)惡人，究竟惡人要望誰(shuí)救度他去歸正路呢？"答："此分菩薩非菩薩，有正知見(jiàn)無(wú)正知見(jiàn)而言，菩薩有大慈悲，一例普度，自于惡人而不遠離。有正知見(jiàn)者，縱不能化度惡人，亦不致被惡人轉變，離與不離，無(wú)益亦無(wú)害也。若非菩薩，又無(wú)正知見(jiàn)，試問(wèn)親近惡人，果何取乎？"——牽炳南居士
6、勸人不要說(shuō)謊，謊言就像幌金繩，一旦被捆上，會(huì )越掙越 緊。說(shuō)一個(gè)謊，即使用一百個(gè)謊也無(wú)法圓，說(shuō)謊者的一生注定在說(shuō)謊 和圓謊中消磨。謊言仿佛吹到極致的氣球，一碰就炸，熬盡心血也難 以守護。人如果終生生活在謊言里，生命便無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在驚懼之 中，偶有風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì )魂飛魄散。
7、一個(gè)人，只有放空自己，才能讓生命的縫隙透進(jìn)陽(yáng)光。正如把手機電池里的余電都用掉，是為了延長(cháng)電池的使用壽命，也是為了更好地充電一樣，我們放空自己，也是為了讓自己得到更長(cháng)久的幸福感，得到更多的充實(shí)感。若能心平氣和地駕馭自己的情緒，就可以遠離焦慮，胸襟也會(huì )變得開(kāi)闊起來(lái)，這時(shí)你會(huì )豁然發(fā)現，每一個(gè)讓自己頭疼的問(wèn)題其實(shí)都已經(jīng)有了答案。
8、邂逅一簾清幽的云夢(mèng)，聆聽(tīng)一朵花的禪語(yǔ)，了悟人生本源�；ㄩ_(kāi)有情，花落無(wú)意，只因花開(kāi)花謝自在禪理之中，宛如紅塵一夢(mèng)，兩難相續。
9、盡成就一切眾生，盡莊嚴一切世界，盡供養一切諸佛，盡通達無(wú)障礙法，盡修行遍法界行，身恒住盡未來(lái)劫，智盡知一切心念，盡覺(jué)悟流轉還滅，盡示現一切國土，盡證得如來(lái)智慧，是則能凈愿波羅蜜�！度A嚴經(jīng)》卷十八，明法品
10、為饑餓故，發(fā)心出家，如是之人名為禿人。南本《涅槃經(jīng)》卷三，金剛身品
11、若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問(wèn)祠祀，請乞邪神，天神遠離，不得善護，妖魅日進(jìn)，惡鬼屯門(mén)，令之衰耗，所向不諧�，F世罪人，非佛弟子！《事佛經(jīng)》
12、我們應常發(fā)四弘誓愿，終有一天定能做到："眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。"由于無(wú)邊的眾生是我們的父母，所以應誓愿度；由于無(wú)盡的煩惱是生死輪回的根本，所以應誓愿斷；由于無(wú)量的法門(mén)是趨向菩提的大道，所以應誓愿學(xué)；由于無(wú)上的佛道是自利利他圓滿(mǎn)的境界，所以應誓愿成。
13、四個(gè)婆羅門(mén)自以為自己很神通，不用修行，但是一佛偈使他們醒悟了。他們無(wú)不為以前的想法而懊悔，而且又回到佛前懺悔對佛的不敬，從而專(zhuān)心修行，變成了四個(gè)羅漢。四個(gè)婆羅門(mén)的經(jīng)歷告訴我們，犯了錯誤不要緊，只要能夠吸取教訓，及時(shí)修正，永遠不晚。
14、回顧文字可載的幾千年歷史，人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)戰爭、貧窮、瘟疫及無(wú)數的自然災害，但卻沒(méi)有像現在這樣，在大多數國家經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)高度豐盛，科技超前發(fā)達的情況下，人類(lèi)的內心卻無(wú)比的恐慌與忐忑。
15、以三事教化：一者神通，二者知他心，三者說(shuō)法。
16、昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收獲。很多禪修者，秉承著(zhù)這一道理，整日緊張地勞動(dòng)，過(guò)著(zhù)清苦的生活，平淡、辛勤而又虔誠。
17、道不遠，性海非遙。但自己求，莫從他覓，覓亦不得，得亦不真。此所謂求人不如求己也。
18、"退一步海闊天空，忍三分心平氣和""能屈能伸大丈夫"。退是為了 進(jìn)，能退才能進(jìn)。在無(wú)法獲得期望的目標時(shí)，應當學(xué)會(huì )做退一步的考慮， 也許就會(huì )打造出另一片有為天地。
19、失眠的晚上，看見(jiàn)月光濕淋淋地澆在枕側，真是極有情味的事。在鄉間的小路上散步，夜色是清涼的，夾雜著(zhù)各種植物的清香，于悠閑之中抬頭撞上月亮寂靜的眼，身心俱空，卻不僅有情味，還有禪意了�？上У氖怯袝r(shí)候小路上的蚊蟲(chóng)十分厲害，走一會(huì )了難免要在身上亂抓，真是掃興煞風(fēng)景之事。
20、萬(wàn)事萬(wàn)物都有靈性，花草樹(shù)木皆有佛心。平常即是禪，本心即是佛。
21、過(guò)年是"減一歲"，必須把握時(shí)間精進(jìn)。
22、佛陀告訴我們，輪回的一切系列過(guò)患、無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，皆是從無(wú)明開(kāi)始，因無(wú)明引發(fā)。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說(shuō)："從本未有白現迷為境，由無(wú)明故執自明為我，由二執故流轉于諸有，愿斷無(wú)明迷亂之根源。"
23、生活中，當你春風(fēng)得意時(shí)，留點(diǎn)空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當你痛苦時(shí)，留點(diǎn)空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈。當你煩惱時(shí)，留點(diǎn)空白給快樂(lè )，煩惱就會(huì )煙消云散，笑容便會(huì )增多；當你孤獨時(shí)，留點(diǎn)空白給友誼，真誠的友誼是第二個(gè)自我。留一點(diǎn)空白，這是人生的真理；留一點(diǎn)空白，這是生活的智慧。
24、以心悟意，于一裊煙塵里皈依，原來(lái)，禪意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜間，亦不必缽盂聲聲。雙手合十，心，沉靜于阡陌紅塵，拂塵，拈花，聽(tīng)風(fēng)，或許某一粒微翊的存在，皆入禪意。
25、是否做到小乘的行為，取決于心中是否生起出離心，出離心是清凈戒律的起點(diǎn)；是否符合大乘的思想，取決于心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬(wàn)行的前提；是否達到金剛乘的見(jiàn)地，取決于心中是否保持清凈觀(guān)，清凈觀(guān)是生圓次第的先決條件。
26、煩惱即菩提。因愛(ài)而追求，因追求而心憂(yōu)，既是煩惱，也是幸福。不為愛(ài)所苦的要點(diǎn)是增強"心理彈性"，可進(jìn)可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強求結果，順其自然，人生才能收放自如。
27、學(xué)佛時(shí)間越久，修行功夫越高，越應該將煩惱、執著(zhù)、習氣徹底降伏與斷除，同時(shí)，愛(ài)心與智慧得到無(wú)限提升。然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒(méi)有學(xué)佛人更熾盛，內心的執著(zhù)與習氣比沒(méi)有一開(kāi)始修行時(shí)更嚴重。原因是，我們在修行的過(guò)程中缺乏了正知正見(jiàn)，于是所學(xué)所修的一切，反而成為增長(cháng)邪知邪見(jiàn)的助緣。
28、衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著(zhù)棍子趕著(zhù)牛群到牧場(chǎng)。
29、佛法強調，真正的善良首先應該是建立在彼此平等的基礎上的。如果沒(méi)有平等，便談不上善良。一個(gè)高高在上的有錢(qián)人施舍一點(diǎn)殘羹冷炙給乞丐，這不是真正的善良。佛法中的慈悲與善良之所以偉大，就在于佛家是站在與眾生平等的位置上來(lái)施行自己的慈悲與善良的。
30、人緣是付出的結果，得到他人的歡喜、信任與佩服。
31、我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時(shí)，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來(lái)襲，就立即表現出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動(dòng)易怒，情緒上仍然會(huì )受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。
32、菩薩乘人雖持凈戒，于諸眾生應當隨順，聲聞乘人不應隨順，是故菩薩持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒。
33、以無(wú)護為方便圓滿(mǎn)戒度，犯、無(wú)犯相不可得故。
34、生命需用在人、事、理會(huì )合的生活中。
35、持戒恒端嚴，破戒常丑陋�！短煺垎�(wèn)經(jīng)》
36、在一叢鮮花中，最突出的一朵總是最先被人采走。
37、弟子問(wèn)："聽(tīng)說(shuō)誦三千卷《金剛經(jīng)》可以破名相？"師言："若能夠破名相，四句偈就可破；若不能破，誦一萬(wàn)卷《金剛經(jīng)》也沒(méi)有用！"
38、以佛心駕馭欲望，以禪心修身養性；以佛心寬容待人，以禪心謹言慎行；以佛心保持平和，以禪心靈活應變；以佛心勤勉奮進(jìn)，以禪心保持謙卑；以佛心贏(yíng)取成功，以禪心化解失��；以佛心感受快樂(lè )，以禪心摒棄煩惱；以佛心度己，以禪心度人；以佛心看透世事，以禪心隨緣而行。
39、要提起就完全提起，要放下就全心放下。
40、慈悲心要如天地寬、日月明。
41、潤弘河海，布施眾生：饑者食之，渴者飲之，寒衣熱涼，疾濟以藥。
42、沒(méi)有吃過(guò)苦的人生，就無(wú)法真正探討道理，也無(wú)法充分發(fā)揮良能。
43、初學(xué)佛法的人在沒(méi)有打好基礎的情況下就學(xué)習一些深奧的法門(mén)，其后果猶如空中樓閣。如果沒(méi)有打好穩固的修行基礎，不但無(wú)法樹(shù)立空性的深奧境界之正見(jiàn)，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過(guò)，冰雪融化，房子很快就會(huì )垮塌一樣。
44、天堂與地獄只在一念之間，若念天堂，有愛(ài)便是天堂；若念地獄，人間處處即煉獄！
45、生命是有限的，成為夫妻更是前世修來(lái)的難得的緣份，只有同心攜手去走人生的路途才是真愛(ài)。擁有它、珍惜它是幸福的，不要親手毀掉自己的幸福。
46、一日，朋友問(wèn)他的朋友：何為朋友？對方回答：我打了你你 不生氣，我有困難時(shí)你必須幫我，就是朋友。朋友愕然，回頭一想也 是：不能以德報怨哪來(lái)朋友？天下皆然。
47、汝等苾芻由二行相，應當正勤善取心相；取心相已，應善作意；善作意已，應善觀(guān)察；善觀(guān)察已，應善安��；善安住已，應同地界，正勤修習，無(wú)量無(wú)損。應同水界、火界、風(fēng)界，正勤修習，無(wú)量無(wú)損�！侗臼陆�(jīng)》卷五
48、見(jiàn)妙女色起貪心者，應起四種厭離之想，云何為四？所謂退失想、顛墜想、行廁想、膿潰糞穢不凈之想……若起此想猶生貪心，又應更起三種親想：所謂于母等類(lèi)起于母想，姊妹等類(lèi)起姊妹想，于女等類(lèi)而起女想。
49、一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)念佛即是參禪，更無(wú)二法。即念佛時(shí)，須先將自己胸中一切煩惱妄想、貪嗔癡愛(ài)，種種雜亂念頭一齊放下。放到無(wú)可放處，單單提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明。
50、不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禪師（《宗鏡錄》卷八十）
51、為了表示自己的清高而否認別人的真實(shí)面目，斷絕與別人的來(lái)往，這不是清高而是偏激。
52、活在當下是一種全身心地投入人生的生活方式。當你活在當下，沒(méi)有過(guò)去拖在你后面，也沒(méi)有未來(lái)拉著(zhù)你往前時(shí)，你全部的能量都集中在這一時(shí)刻，生命因此具有一種強大的張力。
53、二十一、凈土為歸十方諸剎土，眾生、菩薩中，所有法、報佛，化身及變化，皆從無(wú)量壽，極樂(lè )界中出。
54、如若你還記得我，可否托清風(fēng)捎來(lái)桃花初開(kāi)的欣喜，我好用粉紅桃花，鋪十里紅妝，只待與你俯首相依。
55、不要把生活里的故事想像的多么復雜，生活樸素的不過(guò)就是一道平常的菜，快樂(lè )也罷，煩惱也罷，不過(guò)就是油燜茄子罷了。
56、人生苦短，經(jīng)不起漫長(cháng)的等待。很多事情，都被一個(gè)"等"字荒廢了：等將來(lái)，等不忙，等下次，等有時(shí)間，等有條件……等來(lái)等去，只等來(lái)滿(mǎn)腔悔恨、一頭白發(fā)。誰(shuí)也無(wú)法預知未來(lái)，及時(shí)行動(dòng)才是王道，否則，很多事情可能會(huì )一等就等成了永遠。想做的事就趕緊去做，不要給生命留下太多的遺憾。
57、人的一生，沒(méi)有誰(shuí)事事得意，處處風(fēng)光。告訴自己，淡然一些，看開(kāi)一點(diǎn)，生活的過(guò)程中保持一種平常的心態(tài)，淡然而簡(jiǎn)單，這樣你會(huì )愉快些。沒(méi)有人知道，痛苦會(huì )在哪個(gè)時(shí)段出現，也沒(méi)有人清楚，煩惱會(huì )在哪個(gè)地方出現。我們能做的，就是做好自己，我們應做的，就是珍惜擁有。
58、生活的煩惱，有時(shí)候不是故事本身，是自己的固執把煩惱隱藏起來(lái)，從而延長(cháng)了煩惱的時(shí)間，加重煩惱的傷害，生活的路上不是依賴(lài)自己的個(gè)性和脾氣，而是能夠心平氣和去找到化解煩惱的方法，人海茫茫，活的不是痛苦大比拼，活的是怎么能夠讓心態(tài)更陽(yáng)光和怎么能夠更有信心啟程。@延參法師
59、一位哲人說(shuō)過(guò)："你的心態(tài)就是你的'主人。"現實(shí)生活中，我們不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態(tài)；我們不能改變別人，卻可以改變自己。其實(shí)，人與人之間并無(wú)太大區別，真正的區別在于心態(tài)。所以，一個(gè)人成功與否，主要取決于他的心態(tài)。
60、真正的大心境，并非放棄后的坦然，而是放下后的無(wú)意。
61、溫和地對待下人而不加體罰。
62、所居之地如果沒(méi)有佛的形象，也沒(méi)有善人，可在心里記住佛的形象，向四方禮敬，如同對佛無(wú)異。
63、保持內心柔和，調整好情緒，對一切眾生都謙遜對待。
64、收養孤兒，目的是撫養他們成人后使喚他們，是不凈布施。
65、一切眾生從無(wú)始際，由有種種恩愛(ài)貪欲，故有輪回。
66、末世眾生將發(fā)大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見(jiàn)人，心不住相，不著(zhù)聲聞緣覺(jué)境界，雖現塵勞，心恒清凈，示有諸過(guò)，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。
67、愿你的法喜如雨，帶來(lái)智慧甘露；愿你菩提心似火，焚燒一切煩惱；愿你的道歌清涼，唱出慈悲心語(yǔ)！
68、你不必和因果吵架，因果從來(lái)不會(huì )誤會(huì )人。也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。接受得失無(wú)常的前提下，做會(huì )一個(gè)有知足簡(jiǎn)單的人是最快樂(lè )的人！
69、唯有從自身來(lái)改善逆緣，培植好緣，廣結善緣，隨順因緣，方可解除內心的煩惱，獲得生命真正的解脫。
70、把自己的心修好，就能有利于他人的安樂(lè )，所以先把自己的毛病改掉。
71、要把心里的空間留出來(lái)，不要讓怨氣塞得滿(mǎn)滿(mǎn)當當；牢騷滿(mǎn)腹容易氣粗腸斷，怒氣沖天就會(huì )心痛肝傷。生氣是用別人的錯誤來(lái)懲罰自己，寬容是用別人的成績(jì)來(lái)激勵自己。寬容是一種智慧和美德；寬容是一種修養和境界；寬容是一種心靈的解脫和升華。寬容就是不責人之小過(guò)、不揭人之隱私、不念人之舊惡。
72、只要有疑、迷惑、意志不堅定，就不可能有進(jìn)步。
73、強迫自己去相信與接受某些不了解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。
74、光陰早就把最美妙的東西加在了修煉它的人身上。那個(gè)美妙的東西，是妖，是簡(jiǎn)貞，是從容不迫，也是一顆最自然的心。是時(shí)間贈閱的從容與清淡。是知道喜氣安穩比濃烈詭異更從屬于內心。
75、佛曰：欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
76、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長(cháng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。
77、"往復無(wú)際，動(dòng)靜一源，含眾妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界歟！"——澄觀(guān)《華嚴經(jīng)疏》
78、過(guò)去心不可得，現在心不可得，未來(lái)心不可得……——釋迦牟尼佛《金剛經(jīng)》
79、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。
80、有慚愧心才有覺(jué)悟心，懷著(zhù)慚愧心的人才能"一日三省吾身"，他關(guān)注的是我有沒(méi)有對不起別人，而不是整日追究別人缺點(diǎn)。
81、人生大多數的苦，其形成的原因都來(lái)自我們自己。自己造的惡業(yè)只能自己來(lái)承受，沒(méi)有誰(shuí)能代替得了我們。
82、守護感官刺激不令侵入以保持心靈寂靜，調馭身心克制自己，這才是正確的凈化自己之道。
83、自樂(lè )平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。有路不通世，無(wú)心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。
84、善男子，若能觀(guān)怨一毫之善，不見(jiàn)其惡，當知是人名為習慈。若彼怨家，設遇病苦，能往問(wèn)訊，瞻療所患，給其所需，當知是人能善修慈。
85、活著(zhù)，就要活得簡(jiǎn)單、活得快樂(lè )，不糾結、不鉆牛角尖。遇事該強則強，該弱則弱。不為他人而活，為自己而活。放寬心態(tài)，淡看人生，快快樂(lè )樂(lè )�；钪�(zhù)是一種心情，不屈服于強勢，不懼苦難榮鐪，為了經(jīng)歷而活著(zhù)，為了理想而活著(zhù)，為了實(shí)現自己的價(jià)值而活著(zhù)……活著(zhù)是一種心情。
86、一切隨緣，一生隨緣，方得自在。
87、道德菩提非正果，今日方知我是我。
88、不見(jiàn)一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
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