精選周?chē)降恼Z(yǔ)錄合集42句
一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長(cháng)。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會(huì )付出可怕的代價(jià)，倘若這種對大自然的麻木不仁延續下去，人類(lèi)就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機前長(cháng)大的新一代人，當然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng )造，這有什么奇怪呢？下面是小編幫大家整理的周?chē)降恼Z(yǔ)錄42句,供各位參考。
1、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食，大部分時(shí)間在消化，獨處就是我消化世界。
2、好的兩性關(guān)系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。相愛(ài)的人給予對方的最好禮物是自由，兩個(gè)自由人之間的愛(ài)具有必要的張力，它牢固但不板結，纏綿但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了，愛(ài)情在其中失去了呼吸的空間，遲早會(huì )窒息。
3、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。
4、第一種情形是，兩個(gè)原本完全陌生的人，后來(lái)怎么竟會(huì )天天生活在一起，并且覺(jué)得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了？
5、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計利害得失，堂堂正正做人。
6、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
7、人是情感動(dòng)物，也是理智動(dòng)物，二者不可缺一。
8、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當然啦，決不能讓那個(gè)得了便宜的人有好下場(chǎng)；另一方面，倘若自己也做了類(lèi)似的事，那么，堅決向法庭認同，與罪人劃清界線(xiàn)，就成了一種自我保護的本能反應，仿佛譴責的調門(mén)越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿(mǎn)殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛(ài)必定遭到扼殺。
9、西方人文傳統中有一個(gè)重要觀(guān)念，便是人的尊嚴，其經(jīng)典表達就是康德所說(shuō)的"人是目的"。按照這個(gè)觀(guān)念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴的精神性存在，不可被當做手段使用。對于今天許多國人來(lái)說(shuō)，這個(gè)觀(guān)念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在。
10、當然，人是不能只靜不動(dòng)的，即使能也不可取，如一潭死水。
11、人當然不能不活在社會(huì )上和世界中，但是，時(shí)時(shí)記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會(huì )的紛爭和世界的喧囂中沉淪。
12、話(huà)說(shuō)得很漂亮。這句話(huà)可以換一種更明白的說(shuō)法：少數人需要一個(gè)上帝，因為他們雖然什么都有了，但是如果沒(méi)有上帝，有什么都是空的；多數人也需要一個(gè)上帝，因為他們雖然什么都沒(méi)有，但是如果有上帝，就有希望擁有一切。
13、現在完全不同了。無(wú)論作家、學(xué)者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度，涉及他們的言談，也多半關(guān)注口才如何、會(huì )不會(huì )說(shuō)俏皮話(huà)之類(lèi)，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此，因為電視追求當下的效果，不容做節目的人和看節目的人思考。其結果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì )有人聽(tīng)，又怎么聽(tīng)得懂。同樣，今天的總統和知識精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔職責。
14、現在的問(wèn)題是，如果你是一個(gè)有尊嚴的人，對方卻沒(méi)有，你和他還講不講誠信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現在明確告訴他：你是一個(gè)沒(méi)有尊嚴的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。
15、真正有獨特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
16、也許，只有當我們扮演某個(gè)角色露出破綻時(shí)，我們才得以一窺自己的真實(shí)面目。
17、什么是虛假？虛假就是不真實(shí)，或者，故意真實(shí)。"我一定要真實(shí)！"——可是你已經(jīng)在虛假了。什么是做作？做作就是不真誠，或者，故意真誠。"我一定要真誠！"——可是你已經(jīng)在做作了。
18、應該怎么生活？這是一個(gè)會(huì )令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許，一個(gè)人能夠明白不應該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。
19、可是，仔細想想，變故有大小，誰(shuí)能完全躲避得了？壽命有長(cháng)短，幾人可稱(chēng)壽終正寢？
20、一個(gè)人的道德素質(zhì)也是更多地取決于人生智慧而非意識形態(tài)。所以，在不同的意識形態(tài)集團中，都有君子和小人。
21、在商場(chǎng)里，有的人總是朝人多的地方擠，去搶購大家都在買(mǎi)的東西，結果買(mǎi)了許多自己不需要的東西，還為沒(méi)有買(mǎi)到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同樣可悲的境況中。
22、相反，倘若并不覺(jué)得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。
23、靈魂無(wú)非是一顆成熟了的童心，因為成熟而不會(huì )在失去。
24、痛苦和歡樂(lè )是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè )，也無(wú)痛苦。
25、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機面前，他們把這叫做過(guò)年。我躲在我的小屋里，守著(zhù)我今年最后一刻寂寞。當歲月的閘門(mén)一年一度打開(kāi)時(shí)，我要獨自坐在壩上，看我的生命的河水洶涌流過(guò)。
26、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒(méi)有不可忍受的苦難。
27、讀書(shū)的收獲有兩種，一是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)不知道、也沒(méi)有的東西，這樣收獲到的叫知識。二是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)已經(jīng)有但沒(méi)有意識到的東西，這些是自己感悟到的，但好像一直沉睡著(zhù)，現在被喚醒激活了，并且因此獲得了生長(cháng)、開(kāi)花、結果的機會(huì )。這樣收獲到的東西，我稱(chēng)之為智慧。
28、一個(gè)孤獨的人學(xué)會(huì )了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛(ài)。
29、相愛(ài)者不束縛對方，是他們對愛(ài)情有信心的表現。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
30、在人生追求上，中國人心中往往沒(méi)有自我，只有他人，大家爭奪什么，我也就要什么。于是名利場(chǎng)上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，中國人眼中往往沒(méi)有他人，只有自己，我做什么，完全不顧及他人的感受。于是公共場(chǎng)所吵吵嚷嚷，一片喧嘩之聲。這是中國人顛倒的個(gè)人主義。
31、當我在田野徘徊，那些花朵、小草、樹(shù)木、河流之所以能給我慰藉，是因為我隱約預感到，我可能會(huì )和另一顆同樣愛(ài)他們的靈魂相遇。
32、當一個(gè)孤獨尋找另一個(gè)孤獨時(shí)，便有了愛(ài)的欲望�？墒�，兩個(gè)孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎？孤獨之不可消除，使愛(ài)成了永無(wú)止境的尋求。在這條無(wú)盡的道路上奔走的人，最終就會(huì )看破小愛(ài)的限度，而尋求大愛(ài)，或者——超越一切愛(ài)，而達于無(wú)愛(ài)。
33、我們活在世上，人人都有對愛(ài)和善意的需要。今天你出門(mén)，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就會(huì )覺(jué)得這一天十分美好。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會(huì )覺(jué)得人生十分美好，這個(gè)世界十分美好。即使你是一個(gè)內心很獨立的人，情形仍是如此，沒(méi)有人獨立到了不需要來(lái)自同類(lèi)的愛(ài)和善意的地步。
34、高質(zhì)量的活動(dòng)和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實(shí)為前者的前提。
35、天才不走運會(huì )成為庸人，庸人再走運也成不了天才。
36、其一，級差承認：二等才智承認一等才智，三等承認二等，以此類(lèi)推，至于普通人，使天才終于在民眾中樹(shù)立起了聲譽(yù)。當然，僅僅是聲譽(yù)，其代價(jià)便是誤解的遞增。
37、最深邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知"的，因為一旦公開(kāi)，就會(huì )走樣和變味。
38、人是否相愛(ài)，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常�；ハ嗤嫖兜�，而且是不由自主地要玩，越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味，毫無(wú)玩興，愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
39、人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情，無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
40、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒(méi)有愛(ài)情，也沒(méi)有良心，只有利害的計算。但是，什么是良心呢？在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責任心，它與真實(shí)的愛(ài)情是統一的。
41、個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
42、我堅定地認為，中國的出路在于法治和信仰。
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