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關(guān)于實(shí)踐經(jīng)典語(yǔ)錄
1. 任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會(huì )有害。—— 馬卡連柯
2. 認為大眾可以被愚弄牽著(zhù)鼻子走的人，就是低估社會(huì )大眾;當然，他在廣告圈也不會(huì )有什么大成就。 —— 李奧貝納
3. 最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結合在一起。從現在的角度說(shuō)，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會(huì )影響角度來(lái)說(shuō)，有經(jīng)驗的老人執事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。—— 培根
4. 我在自己的一生里也曾經(jīng)歷過(guò)被遺棄和背叛的痛苦�？墒怯幸环N東西卻救了我：我的生活永遠是有目的、有意義的，這就是為社會(huì )主義而奮斗。 ——奧斯特洛夫斯基
5. 我們最好把自己的生命看做前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時(shí)也后人生命的開(kāi)端。如此延續下去，科學(xué)就會(huì )一天比一天燦爛，社會(huì )就會(huì )一天比一天更美好。 ——華羅庚
6. 我們在社會(huì )上故意把自己弄得狼狽可笑，仍然是由于虛榮太甚，想從人們的惡意中竊取快樂(lè );別人怕以產(chǎn)生這種惡意，原來(lái)也是由于我們激起他們的的嫉妒所致。—— 司湯達
7. 我們一來(lái)到世間，社會(huì )就會(huì )在我們面前樹(shù)起了一個(gè)巨大的問(wèn)號，你怎樣度過(guò)自己的一生?我從來(lái)不把安逸和享樂(lè )看作是生活目的本身。—— 愛(ài)因斯坦
8. 他們一旦進(jìn)入社會(huì )，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時(shí)也容易使他們失去他們的德行;所以他們對于德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。 ——洛克
9. 人總是要犯錯誤、受挫折、傷腦筋的，不過(guò)決不能停滯不前;應該完成的任務(wù)，即使為它犧牲生命，也要完成。社會(huì )之河的圣水就是因為被一股永不停滯的激流推動(dòng)向前才得以保持潔凈。這意味著(zhù)河岸偶爾也會(huì )被沖垮，短時(shí)間造成損失，可是如果怕河堤潰決，便設法永遠堵死這股激流，那只會(huì )招致停滯和死亡。 ——泰戈爾
10. 人只有獻身于社會(huì )，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。 ——愛(ài)因斯坦
11. 人無(wú)論走到何處都是一樣的，應當忍受，不該一味固執，跟社會(huì )作無(wú)謂的斗爭。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成為有教養的人，必須具備三個(gè)品質(zhì);淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操。 ——車(chē)爾尼雪夫斯基
12. 人生的意志，不能受社會(huì )的壓力而軟弱，也不能受自然的壓力而萎縮，應當天天站得筆直的、軒昂的，但不是驕傲的。這就是我的人生。—— 彭相山
13. 人們在自覺(jué)的、有目的的生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì )活動(dòng)的基礎上，也逐漸獲得了從事自覺(jué)的、有目的的審美的活動(dòng)，即從事審美創(chuàng )造與發(fā)展的能力。—— 波斯彼洛夫
14. 青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì )，猶新鮮活潑細胞之在身。—— 陳獨秀
15. 女人一般都喜歡注意眼前的生活。在沒(méi)有結婚之前，她一心想贏(yíng)得你。結婚之后，你只是她生活中的許多因素之一。在某種意義上說(shuō)，你的重要性只占第二位，因為她已經(jīng)占有了你，而其它的一切卻在變動(dòng)——孩子們家庭生活新衣服社會(huì )關(guān)系。 ——赫爾曼沃克
16. 年少風(fēng)流自然有人趨奉，上流社會(huì )從自私出發(fā)，也愿意照顧他們喜歡的人，好比看到乞丐，因為能引起他們同情，給他們一些刺激，而樂(lè )于施舍;可是許多大孩子受慣了奉承照顧，高興非凡，只知道享受而不去利用。他們誤解應酬交際的意義和動(dòng)機，以為永遠能看到虛假的笑容;想不到日后頭發(fā)禿了，光彩褪盡，一無(wú)所有，既沒(méi)有價(jià)值也沒(méi)有產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，被上流社會(huì )當作年老色衰的交際花和破爛的衣服一般，擋在客廳外面，扔在墻角下。 ——巴爾扎克
17. 年老受尊敬是出現在人類(lèi)社會(huì )里的第一種特權。—— 拉法格
18. 目前，在我們的社會(huì )生活里，盛行著(zhù)兩種對待女人的態(tài)度。有些人測量女人的顱骨，打算證明女人比男人低下。他們尋找女人的缺點(diǎn)，以便嘲笑她們，在她們眼里顯出男人高明，為男人的獸性辯護。另一些人卻竭盡全力把女人提高到自己的水平上來(lái)，也就是逼她們背誦三萬(wàn)五千種昆蟲(chóng)，照男人所說(shuō)和所寫(xiě)的那樣說(shuō)些和寫(xiě)些蠢話(huà)。 ——契訶夫
19. 美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會(huì )的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來(lái)認識周?chē)F實(shí)，也在于培養藝術(shù)上的美的創(chuàng )造力。 ——凱洛夫
20. 美是人類(lèi)社會(huì )不可缺少的東西，猶如生活之需要陽(yáng)光。美育是培養健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。 ——佚名
21. 美德與過(guò)惡，道德上的善與惡，都是對社會(huì )有利或有害的行為;在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱(chēng)為最道德的人。 ——伏爾泰
22. 每一個(gè)有良好愿望的人的責任，就是要盡其所能，在他自己的小天地里做堅定的努力，使純粹人性的教義，成為一種有生命的力量。如果他們在這方面，作了一番忠誠的努力，而沒(méi)有被他同時(shí)代的人踐踏在腳下，那么，他可以認為他自己和他個(gè)人處的社會(huì )都是幸福的了。—— 愛(ài)因斯坦
23. 良好的態(tài)度對于事業(yè)與社會(huì )的關(guān)系，正如機油對于機器一樣重要。 ——富蘭克林
24. 良好的品格是人性的最高表現。好的品性不僅是社會(huì )的良心，而且是國家的原動(dòng)力;因為世界主要是被德性統治。 ——史邁爾
25. 歷史的宮殿不同于現存在上流社會(huì )之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開(kāi)它的大門(mén)。任何財富、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門(mén)人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠無(wú)法進(jìn)入歷史宮殿的。—— 拉斯金
26. 決定經(jīng)濟向前發(fā)展的并不是財富強，他們只決定媒體、報紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的創(chuàng )新的中小企業(yè);真正推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的也不是少數幾個(gè)明星式的CEO，而是更多默默工作著(zhù)的人，這些人也同樣是名不見(jiàn)經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng )業(yè)者。—— 彼得·德魯克
27. 她們把自己戀愛(ài)作為終極目標，有了愛(ài)人便什么都不要了，對社會(huì )作不了貢獻，人生價(jià)值最少。—— 向警予
28. 集體生活是兒童之自我向社會(huì )化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。—— 陶行知
29. 集體的習慣，其力量更大于個(gè)人的習慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì )環(huán)境，是最有利于培訓好的社會(huì )公民的。—— 培根
30. 活著(zhù)就要做個(gè)對社會(huì )有益的人。—— 張海迪
31. 好習慣是一個(gè)人在社會(huì )交場(chǎng)中所能穿著(zhù)的最佳服飾。——蘇格拉底
32. 革命行動(dòng)吸引社會(huì )上最好的和最壞的分子。—— 蕭伯納
33. 高雅的品味，崇高的道德標準，向社會(huì )大眾負責及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。—— 李奧貝納
34. 該隱和亞伯有自己的后代。在人類(lèi)的偉大悲劇中，該隱是反對派。您就從亞當這條根苗中傳下來(lái)的子孫，魔鬼在這條根苗上繼續吹旺火苗，而第一個(gè)火星已經(jīng)落到夏娃身上。在這房的子孫后代中，有時(shí)也出現一些可怕的魔鬼;他們有著(zhù)強健的體魄，匯集了人類(lèi)的一切力量，猶如沙漠中的猛獸，需要生活在廣闊的天地之中。——巴爾扎克
35. 父親子女兄弟姊妹等稱(chēng)謂，并不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱(chēng)號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱(chēng)呼，這些義務(wù)的總和便構成這些民族的社會(huì )制度的實(shí)質(zhì)部分。 ——【德】恩格斯
36. 肥皂一經(jīng)使用，便會(huì )逐漸溶化，甚至消失殆盡，但在這之間，卻能使被洗物盡滌骯臟。如果有在水中不溶化的肥皂，才是無(wú)用處的東西。不知自我犧牲，以裨益社會(huì )，而只知吝惜一己之力的人，則宛如不會(huì )溶化的肥皂。 ——華納梅格
37. 凡是對人類(lèi)生活提高最有貢獻的人，應當是最受愛(ài)戴的人，這在原則上是對的。但是如果要求別人承認自己比同伴或者同學(xué)更高更強，或者更有才智，那就容易在心理上產(chǎn)生惟我獨尊的態(tài)度，這無(wú)論對個(gè)人對社會(huì )都是有害的。 ——愛(ài)因斯坦
38. 法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準確地給社會(huì )的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當的規定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類(lèi)事務(wù)無(wú)止境的變化，使得人們無(wú)論擁有什么技術(shù)都無(wú)法制定出在任何時(shí)候都可以絕對適用于各種問(wèn)題的規則。 ——【古希臘】柏拉圖《政治家篇》
39. 對于我，做一個(gè)戰士是最大的幸福……一切個(gè)人問(wèn)題都不如社會(huì )主義事業(yè)那樣永久。 ——奧斯特洛夫斯基
40. 對我來(lái)說(shuō)，在享受人生的樂(lè )趣方面，有錢(qián)和沒(méi)錢(qián)的差別是微乎其微的。在我這一種人看來(lái)，金錢(qián)就是安全和避免小苛政的工具：假使社會(huì )能給予我這兩件東西，我將要將我的錢(qián)拋到窗外去，因為保管金錢(qián)是很麻煩的事情，而且又吸引寄生蟲(chóng)，并且招來(lái)人們的忌恨。—— 蕭伯納
41. 戴維斯的書(shū)沒(méi)有在美國的上層社會(huì )里流傳。不過(guò)只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區，那個(gè)永遠做苦工，挨飾餓的，見(jiàn)不到天日的地區，你就會(huì )發(fā)現成百萬(wàn)冊他的書(shū)。有這個(gè)市場(chǎng)的人，財是發(fā)定了，黃油面包是穩穩到手了，因為這些人永遠不會(huì )丟棄它。—— 馬克吐溫
42. 不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂(lè )之舟吧。當你在行使“戀愛(ài)自由”權利的時(shí)候，請不要忘記遵守起碼的社會(huì )公德。—— 陳玉蜀
43. 不要讓親情在熙熙攘攘的現代社會(huì )變革中越來(lái)越脆弱地面對沖擊，至少我們可以從自我做起，不要給自己留下遺憾，俗話(huà)說(shuō)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待。”趁現在為自己的雙親送上一份不算奢侈的溫馨問(wèn)候!
44. 不過(guò)高爾基的功績(jì)本來(lái)就不在于他寫(xiě)的東西都使人滿(mǎn)意，而在于他的俄羅斯，乃至全世界，是第一個(gè)帶著(zhù)輕蔑和厭惡談到小市民的人，而且他正是在社會(huì )已經(jīng)為這種抗議準備成熟的時(shí)候來(lái)談的。 ——契訶夫
45. 個(gè)人之于社會(huì )等于身體的細胞，要一個(gè)人身體健全，不用說(shuō)必須每個(gè)細胞都健全。—— 聞一多
46. 個(gè)人離開(kāi)社會(huì )不可能得到幸福，正如植物離開(kāi)土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。—— 列夫·托爾斯泰
47. 如果迫使人進(jìn)入社會(huì )的是需要，在人心里培植社會(huì )原則的是理性，賦予人以社會(huì )性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導致社會(huì )的和諧，因為它在個(gè)體身上奠定和諧。—— 席勒
48. 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì )的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。—— 裴斯泰洛齊
49. 幸福，就在于創(chuàng )造新的生活，就在于改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國家主人的、社會(huì )主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。—— 奧斯特洛夫斯基
50. 享有特權而無(wú)力量的人是廢物。受過(guò)教育而無(wú)影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過(guò)教養，但沒(méi)有成為社會(huì )上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價(jià)。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。 ——亨利·范·戴克
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