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讀于丹的《趣品人生》有感
讀完一本書(shū)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的讀于丹的《趣品人生》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀于丹的《趣品人生》有感1
在當今社會(huì )，“幸福感”開(kāi)口閉口都被掛在嘴邊，但能有幾人會(huì )自認為是幸福的呢?工作的壓力，生活的無(wú)奈，期望與現實(shí)的差距，讓現代的人們越來(lái)越覺(jué)得幸福漸行漸遠......幸福是什么?幸福是必需品還是奢侈品?如何找到幸福?在《于丹趣品人生》中，于丹教授閑話(huà)“一山一水一世界”、“琴棋書(shū)畫(huà)書(shū)酒花”，于洋洋灑灑的字里行間，不單單是在品評山水，談?wù)撛?shī)詞歌賦，茶道美酒，而是在闡述人生的道理，令人有所領(lǐng)悟。要珍惜“此刻”，活在當下，用“心”才能體會(huì )到快樂(lè )，尋找到幸福!
在書(shū)中，于丹教授講述了這樣的一個(gè)寓言故事：有一座神像，一張臉面向未來(lái)，一張臉面向過(guò)去，莊嚴肅穆，受人膜拜，意味著(zhù)一直向前看規劃未來(lái)，一直向后看從歷史中總結經(jīng)驗。但當路人問(wèn)道他的“現在”在哪里的時(shí)候，神像居然轟然倒塌了!他無(wú)法解答這樣的追問(wèn)，也承受不起。只有珍惜此時(shí)此刻，把握好現在的生活，才不會(huì )因為錯過(guò)了機遇、沒(méi)有盡心盡力做事留下遺憾，如此我們才能無(wú)愧于過(guò)去，才能迎接美好的未來(lái)!人可以憧憬未來(lái)，可以緬懷過(guò)去，但能夠抓住的只有現在，而現在除了有意義，還應該有意思。當下生活，如能添加一些趣味，就會(huì )日日歡欣，生機盎然。就是說(shuō)我們在珍惜此刻的時(shí)候不但要努力工作，而且要增加一些趣味，不要迷失自己，不妨學(xué)習下古代文人雅士的境界，撫琴、喝茶、飲酒、游山玩水等。并不是一定要有多少閑暇的時(shí)間，要有多么高檔的環(huán)境，要有怎樣固定的模式，只是調整自己的心態(tài)，重要的那種意境。一樣的'撫琴、喝茶、飲酒、游山玩水，與誰(shuí)一起，在哪里，因為什么，環(huán)境如何，都會(huì )有不一樣的感受，快樂(lè )與否，取決于你的“心境”。能夠靜下“心”來(lái)，用“心”生活，隨處我們便可以發(fā)現快樂(lè )，感覺(jué)到幸福。一座山，一條河，在于丹的筆下都是有情感的，她認為：山的四時(shí)都是有表情的，如同人的心境。春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。很唯美也很用“心”。幸福是什么?網(wǎng)絡(luò )上形象的形容為“貓吃魚(yú)，狗吃肉，奧特曼打小怪獸”，只要擁有了自己想要的便是幸福。給饑餓的乞丐一個(gè)冷燒餅，他會(huì )感覺(jué)幸福，給皇帝擺上滿(mǎn)漢全席，他也未必覺(jué)得這樣就幸福。幸福是一種感覺(jué)，由心而生，用“心”尋找快樂(lè )，才會(huì )幸福。漫漫人生路，成功也好，坎坷也罷，我們都要這樣走過(guò)，為何不讓自己快樂(lè )一些呢?快樂(lè )是要自己來(lái)尋找的，父母的叮嚀、親人的關(guān)愛(ài)、朋友的小聚、一階段工作的完成，哪怕是春天里見(jiàn)到剛剛破土而出的小草，聽(tīng)到久違了的老歌……只要你去體會(huì )，快樂(lè )無(wú)處不在。幸福對現代人而言不是奢侈品，是必需品，人一生要為自己承載很多意義和價(jià)值，要為社會(huì )承擔許多使命，為家人承擔種種責任，但是，總會(huì )有一些歡欣的、活潑的瞬間，貫穿于生命中，讓我們趣味盎然。只要我們能夠抓住這樣一個(gè)個(gè)“此刻”，所有的過(guò)往可以用來(lái)追憶，所有的未來(lái)可以用來(lái)憧憬。那么我們“此刻”便是幸福的。
于丹教授說(shuō)：“一個(gè)人的心里有太多欲望，或是過(guò)分在意他人的贊譽(yù)和非議之語(yǔ)，這顆心就會(huì )像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓蕩著(zhù)，躁動(dòng)著(zhù)，以這樣的心看世相和自我，能沒(méi)有偏差嗎?如果不能擁有一份寧靜，不能擁有一種閑適，我們能看見(jiàn)生命的本真嗎?”此時(shí)，我便靜下心來(lái)，伴著(zhù)一杯清茶，寫(xiě)下自己的一點(diǎn)點(diǎn)感受，慢慢回味如此醇美的心靈雞湯------《于丹趣品人生》。
愿天下人，都能夠珍惜“此刻”，尋找到自己的幸福!
讀于丹的《趣品人生》有感2
幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽(yù)、權勢，卻驀然發(fā)現自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì )讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應該以什么樣的方式生活呢？
于丹眼中的人生是什么樣呢？她認為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書(shū)。人生的趣味在于什么，怎樣發(fā)掘人生中的趣味呢？這也是一個(gè)范圍太大程度太深的問(wèn)題，但是，依然可以從個(gè)別的方面入手，從而窺一斑而知全豹。人生就是一個(gè)過(guò)程，我們活的是這個(gè)過(guò)程中的感受，享受的也是這個(gè)過(guò)程中的感受。在于丹看來(lái)，能否放開(kāi)心境，從容而快樂(lè )地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿(mǎn)的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢？于丹給出的答案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大眾之外，另外兩項都是大家生活中頻繁接觸的東西。琴在古代是非常高雅的東西，與琴有關(guān)的故事很多，比如高山流水，比如對牛彈琴，比如蔡邕的焦尾琴等，這些故事不僅體現的是古人的風(fēng)骨情趣，也體現了琴的風(fēng)骨和韻味�，F在的人們生活節奏比古代要快很多，所以認為無(wú)法去享受那種閑逸的生活，尤其是聽(tīng)琴撫曲這樣高雅的享受，更是可望而不可即。其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè )，感受到內心的寧靜與安逸。
于丹將自己三年來(lái)對幸福生活的最新體悟輯錄于《于丹感悟生活》一書(shū)中，并延續了心靈雞湯式的風(fēng)格，或引經(jīng)據典，或直陳觀(guān)點(diǎn)，用一個(gè)個(gè)典故或現代故事將我們生活都將遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問(wèn)題，句句直指人心、撞擊心靈。所以，與其說(shuō)這是一部文化隨筆，還不如說(shuō)這是一本身心靈的佳作。在書(shū)中，你將讀到如何借助古人“一生相伴的`酒，日常品的茶，宛若天籟的琴聲”，讓自己疲憊、充滿(mǎn)噪音的內心停一停、靜一靜，重新找回真實(shí)的自己，找到自己內心的真正所需。從某種程度上說(shuō)，于丹更像是一位“心理醫生”，在她的悉心開(kāi)導下，那些曾經(jīng)縈繞在心頭的負面情緒——焦躁、迷茫、抑郁、憤懣將會(huì )逐漸消散。我們困頓的心靈將會(huì )在寂靜的閱讀中找回生命的本真，找回那個(gè)最初的自己。這就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人與古人的時(shí)空界限，解讀當下的生活狀態(tài)，讓我們用一顆閑閑的心去享受生活，在建功立業(yè)的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著(zhù)一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
讀于丹的《趣品人生》有感3
現在好像到處都在講幸福，不過(guò)幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽(yù)、權勢，卻驀然發(fā)現自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì )讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應該以什么樣的方式生活呢?于丹教授從三個(gè)方面入手帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣：
茶之味
有一個(gè)耳熟能詳的說(shuō)法：“書(shū)畫(huà)棋琴詩(shī)酒花，當年件件不離它。而今七事都變更，柴米油鹽醬醋茶”“書(shū)畫(huà)棋琴詩(shī)酒花，”屬于典雅的生活方式，而“茶”卻和柴米油鹽放在一起，這件尋常百姓家的茶事中也有什么佳趣嗎?
大家都喝過(guò)茶，熟悉茶，但是有沒(méi)有想過(guò)�！安琛边@個(gè)字是什么意思呢?
“茶”字從筆畫(huà)構成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。無(wú)論在辦公室還是在家里，即便窗外滿(mǎn)眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車(chē)水馬龍，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進(jìn)了草木之間。
《茶錄》上有這樣一句話(huà)，說(shuō)茶“其旨歸與色香味，其道歸于精燥潔”。表達是什么意思呢?茶從本意上講，色香味俱全。表面看來(lái)，我們喝的是它的味道，實(shí)際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時(shí)的繁文縟節不同，而是指向人內心的一種典雅、清凈和高潔的大道。
當今社會(huì )，無(wú)論學(xué)習還是工作，節奏都過(guò)于緊張。讓大家經(jīng)常去閉關(guān)，歸隱山林，躲到一個(gè)偏僻的地方居住一段時(shí)間，對大多數人都不太現實(shí)。那么，在緊張忙碌中，有沒(méi)有成本最低、時(shí)間最短的方法，讓我們的心靈澄凈清澈呢?
也許，那就是喝茶。林語(yǔ)堂先生說(shuō)，“以一個(gè)冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會(huì )出“淡茶的美妙氣味”。如此看來(lái)，品茶訓練的不是舌頭而是大腦。
那么如何喝茶呢?一定要喝昂貴的'茶嗎?
《菜根譚》中說(shuō)得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺里一直不干就行了�！熬撇磺箐６滓嗖豢铡�，酒不一定非得是茅臺、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個(gè)意趣�！啊彼厍贌o(wú)弦而常調，短笛無(wú)腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不一定要非常精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂(lè )工。只求自適，心里高興就行了。
在現實(shí)生活中，無(wú)論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自己新意暢快，自得其樂(lè )，就是人間好時(shí)節。
魯迅先生曾說(shuō)：“有好茶喝，會(huì )喝好茶，是一種‘清�！��！比巳硕枷胂怼扒甯！�，但“清�！币馕吨�(zhù)什么，并非人人懂得。其實(shí)，最簡(jiǎn)單的方法就是喝茶時(shí)心里能將瑣事暫且放下。
世人茫茫碌碌，總脫不開(kāi)眼前這點(diǎn)煩惱。如今大家邀集一起去茶館，大多是為了談事，談到口干舌燥時(shí)，喝茶是為了解渴。喝了接著(zhù)談，談了繼續喝，遠離了品茶的本意。真正的品茶是拋開(kāi)滿(mǎn)腦子浮躁的思緒，保持心思的澄澈，讓自己的內心油然升起一種草木滋潤的怡然自得。
酒之品
自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個(gè)重要的角色。人的性情，在酒中會(huì )十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會(huì )更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣干云的人在酒中會(huì )越發(fā)壯闊。酒逞英豪，并非一時(shí)興起，而是長(cháng)期醞釀的性情被美酒點(diǎn)燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒里的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個(gè)合適的時(shí)間，或獨酌，或對飲，或酣暢、或微醺，以美酒試一試自己的至情至性，觸摸一處內心不輕易打開(kāi)的地方，那一刻，或許我們也能釀造自己生命的傳奇。
三琴之趣
大家平時(shí)說(shuō)“琴棋書(shū)畫(huà)”，琴是排在第一位的。我們相信誰(shuí)都能說(shuō)出幾個(gè)跟琴有關(guān)的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳;比如司馬相如一曲《鳳求凰》，打動(dòng)卓文君芳心，不惜走出王孫豪門(mén)，跟著(zhù)這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當壚沽酒。這些都已經(jīng)成為千古佳話(huà)。
從古到今，在中國人的生命和生活里，琴韻裊裊，縈心繞梁，隱隱約約從未遠離。聽(tīng)琴的人，聽(tīng)的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽(tīng)琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開(kāi)闊襟懷，散盡郁結氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄托。
其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè )，感受到內心的寧靜與安逸。
讀于丹的《趣品人生》有感4
叫嚷著(zhù)說(shuō)要寫(xiě)讀后感，詢(xún)問(wèn)說(shuō)要寫(xiě)什么類(lèi)型的啊，說(shuō)隨便，隨便網(wǎng)上找一個(gè)好了……隨便?細想一下最近讀的還真雜，言情的穿越的有一批，不適合寫(xiě)，正愁著(zhù)要寫(xiě)什么，同時(shí)說(shuō)發(fā)的那個(gè)《于丹趣品人生》嘛，也是，就這個(gè)吧……算是應付差事?咳咳咳……
隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，人生之路，事業(yè)之路不斷提速，人們?yōu)榱诉_到目的，路邊的風(fēng)景都被忽略了，缺少了閑情雅致。與古代人相比，如今的生活方式似乎少了一些情趣，當今中國人的生活方式可以用一個(gè)字來(lái)概括，就是“快”，如何讓自己慢下來(lái)靜下來(lái)成為一種奢侈，如何讓自己一個(gè)人靜靜地在陽(yáng)光下喝著(zhù)茶離開(kāi)電腦拋開(kāi)手機遠離人群的喧囂拿起一本書(shū)慢慢的欣賞和思考，成為一種少有或者說(shuō)沒(méi)有的姿態(tài)。
我們的心貌似是浮躁的，在浮躁的氛圍中，我們懶得去聽(tīng)別人的辯解，靜不下來(lái)去思考。生活的快節奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。
忙，成為現代人生活的一個(gè)縮影，剛出生的孩子就被送去早教，剛上小學(xué)就有一些興趣班準備著(zhù)，登上高中升學(xué)的壓力讓學(xué)生幾乎透不過(guò)氣來(lái)，十二年的寒窗苦讀邁進(jìn)大學(xué)好歹可以輕松了，可惜面臨就業(yè)的壓力大學(xué)生也都開(kāi)始忙，學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)讓自己在就業(yè)路上多些機會(huì )，工作后又開(kāi)始為工作業(yè)績(jì)來(lái)忙碌……無(wú)休無(wú)止的人生就在這趕著(zhù)時(shí)間，忙還是盲，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，就在這說(shuō)不清楚中間，時(shí)光飛逝。
希望我們無(wú)論多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著(zhù)一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
合上該書(shū)，我想，在喧囂的紅塵中，一定要讓自己這顆浮躁的心時(shí)�；貧w于安然和寧靜，偷得浮生半日閑，泡上一杯濃茶，捧上一本閑書(shū)，汲取生命的真諦，從書(shū)香中品味物外的`超然，思考除了金錢(qián)和名利之外的人生。相對于歷史的長(cháng)河和浩瀚的宇宙，我們只是一名匆匆過(guò)客，何必奢求太多。
古人云，從容日月長(cháng)。讓我們在喧鬧中享受清靜——認認真真想昨天;讓我們在孤獨中品味快樂(lè )——扎扎實(shí)實(shí)抓今天;讓我們在人生起伏中感受美麗的精神——高高興興看明天。讀過(guò)《于丹趣品人生》之后，認為，在一個(gè)合適的時(shí)間為自己找一個(gè)充分的理由，安靜地坐下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)自己的內心，少一點(diǎn)功利心，多一點(diǎn)真性情，這便是人生最大的滿(mǎn)足。作文
讀于丹的《趣品人生》有感5
在當今殘酷的社會(huì )環(huán)境中，處處充斥著(zhù)功與利的身影。人們總在為那些看似重要的事情去奔波，殊不知掉進(jìn)了一個(gè)疲憊的世界里，讓心靈落滿(mǎn)了塵�！�
于丹說(shuō)：“相對于成功而言，幸福在今天成為了一件更加奢侈的事�！�
是啊，這句話(huà)是那么的準確精辟。有太多人為了優(yōu)越的物質(zhì)生活而變成了功與利的囚徒，他們在追逐成功的同時(shí)不能得到人生價(jià)值的全部滿(mǎn)足，更忽略了生活中的縷縷清香、種種美麗。也從而遠離了那些零碎的、閃光的幸福。
在書(shū)中，于丹倡議我們以一種輕逸愉快方式生活，多一些閑情 —— 品品茶、彈彈琴、喝喝酒、賞賞山水。
我覺(jué)得，這些閑情雖說(shuō)看似無(wú)用，但卻能夠陶冶我們的性情，增加我們的修養，讓我們在這個(gè)復雜的社會(huì )中能有一種從容的生活姿態(tài)。讓疲憊的.心靜一靜，這才是我們的目的。
我喜歡品茶。就像書(shū)中所說(shuō)的一樣，我認為喝茶并不是為了解渴，而是為了從茶中感悟生活，品味人生的滋味。也許這就是我們所說(shuō)的茶道精神吧。書(shū)中對“茶”字的解釋也別有一番風(fēng)味，“茶”，就是“人”在“草”“木”之間。品茶，就是一種親近自然的方式，也是一種心靈的浸泡與升華。它能帶你的心神飛入山野，馳騁在一片和諧的綠色間。它更帶給你一種滋潤的感受，不僅僅是口腔，還有那干渴的心靈……
書(shū)中說(shuō)：“在各種音樂(lè )形式中，琴是傳遞心曲的最好途徑�！�
我也喜歡彈琴，原來(lái)，我只欣賞優(yōu)美的曲調。但讀完了這本書(shū)，我開(kāi)始享受每一個(gè)單一的音符。在琴聲的震動(dòng)下，我找到了生活的共鳴，拂去了心中積淀已久的塵埃，發(fā)泄了心中任何的不快。溶于琴，溶于音，溶于情！
這是多么的愜意與舒適��！
難道這不該是生活應有的樣貌嗎？
同學(xué)們，就從看于丹的這些文字開(kāi)始吧，請讓生活多一些閑情，多一些看似無(wú)用的事吧。它們雖不一定會(huì )帶來(lái)成功和財富，但一定可以滋潤你們的生活，讓心靈靜下來(lái)傾聽(tīng)生命的美妙，讓你們多一些快樂(lè )和享受，還有幸福。這才是充實(shí)且有意義的人生。
以一種輕逸的姿態(tài)生活。我想，這大概就是我讀完全書(shū)后的最大感悟了……
讀于丹的《趣品人生》有感6
這本書(shū)分成茶、酒、琴來(lái)介紹，根據于丹自己的理解和體會(huì )來(lái)描寫(xiě)一些看上去無(wú)用的事，其實(shí)，這也是在寫(xiě)人生。生活是很復雜，但永遠要有閑趣，要有美。
你有沒(méi)有想過(guò)工作、學(xué)習之后來(lái)彈一會(huì )兒樂(lè )器?在閑聊時(shí)喝一小盞茶?在晚飯后自?shī)首詷?lè )地品上一杯小酒(或喝一點(diǎn)兒酒釀)?也許沒(méi)有吧?每天都循規蹈矩，每一天都在繁忙地學(xué)習、工作，每一天都在毫無(wú)意義的事中浪費時(shí)間，那么，你會(huì )變成一個(gè)機器。確實(shí)，我們需要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比別人快許多，談何生活?
茶，從字面上來(lái)看，就是“人在草木之間”。喝茶，大家都會(huì );品茶，品出它的'滋味，你會(huì )嗎?應該不會(huì )的�，F在更多的人把飲茶當作解渴的一種方式，而不是一種生活。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“有好茶喝，會(huì )喝好茶，是一種‘清�！��！本颇�，現在成了一種應酬，哪里會(huì )好好品嘗呢?摘仙人—李白有一篇詩(shī)中寫(xiě)道“百年三萬(wàn)六千日，一日須頃三百杯�！闭媸求w現出了一種豪情海量。琴，十分雅致，我也在學(xué)琴，我總覺(jué)得琴能心曠神怡。音樂(lè )之美，是任何人無(wú)法抵抗的。
讀了這本書(shū)，我懂得了生活中并不是沒(méi)有快樂(lè )，也并不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛。
讀于丹的《趣品人生》有感7
身在凡塵，閑看庭前花開(kāi)花落;與世無(wú)爭，漫隨天外云卷云舒。
然而，你我皆凡人，真能做到嗎?
弟子問(wèn)師父：“您能談?wù)勅祟?lèi)的奇怪之處嗎?”師父答曰：“他們急于成長(cháng)，然后又哀嘆失去的童年;他們以健康換取金錢(qián)，不久后又想用金錢(qián)恢復健康。他們對未來(lái)焦慮不已，卻又無(wú)視現在的幸福。因此，他們既不活在當下，也不活在未來(lái)。他們活著(zhù)仿佛從來(lái)不會(huì )死亡;臨死前，又仿佛他們從未活過(guò)�！�
古往今來(lái)，人人都向往幸福，人人都希望幸福，人人都追求幸福。然而，當今社會(huì )，幸福又是那么的遙不可及。正如于丹教授所言，“相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無(wú)法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿(mǎn)足�；蛟S我們缺少的只是一點(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時(shí)間”。
意趣、閑情、與家人共處……曾幾何時(shí)，這些已經(jīng)淡出人們的視野和生活，取而代之的是忙、快、沖。人們也往往抱怨，為什么這么忙呢?即使連走路的步伐也明顯加快，生怕趕不上別人。不顧一切地往前沖。人們只知前進(jìn)，不愿停下來(lái)，似乎一旦停下，便失去很多重要的東西。豈不知有時(shí)刻意所追求的往往就是應該失去的東西。黎巴嫩著(zhù)名詩(shī)人紀伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘記了當初為什么出發(fā)”。是啊，人們拼命地工作是為了更好地生活，然而，很多人往往為了工作而失去了生活。在這紛繁復雜的社會(huì )，人們總是用忙來(lái)演繹自己的生活。忙到底是為了什么呢?“人最想得到什么，就會(huì )成為什么的囚徒”。比如金錢(qián)，人們拼命獲得金錢(qián)是為了更好地生活，然而，現如今，很多人把金錢(qián)當做成生活的目的。豈不悲哉!
于丹教授的《趣品人生》給予我們的是一種生活方式，那就是悠閑。悠閑是什么?悠閑是內心的一種發(fā)現，悠閑是生活的一種樂(lè )趣，有顯示生命的一種節奏，悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)。正如清人張潮在《幽夢(mèng)影》中寫(xiě)道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑”。悠閑更與金錢(qián)無(wú)關(guān)，它不是奢侈的方式，讓人們去選擇用金錢(qián)購買(mǎi)。悠閑是用心靜來(lái)演繹的。只有靜下來(lái)的人，才能夠讓自己真正的閑暇下來(lái)。這無(wú)疑對于解決當今人們的浮躁心態(tài)益處頗多。
對于我們而言，或許不能用“品”讓自己悠閑下來(lái)，更絕難用“趣”來(lái)演繹自己的生活。高深的茶道，我們僅僅只是用來(lái)解渴，絕沒(méi)有清涼的.飲料能給人帶來(lái)一時(shí)的痛快;濃郁的陳釀，只有在酊酩大醉而傷肝時(shí)，我們才知道自己不勝酒力;悠揚的琴聲在喧囂的環(huán)境中湮沒(méi)，我們哪有時(shí)間和心境來(lái)欣賞。然而，我們完全可以泡一杯咖啡，在苦澀之后給人留下淡淡的幽香，也完全可以手捧一本書(shū)，帶著(zhù)幾分清新暢游優(yōu)美的文字，可以收拾自己塵封已久的漁具到河邊，用誘餌享受與魚(yú)兒搏斗的樂(lè )趣，亦可以推出自行車(chē)，在騎行中欣賞大自然的美景。沒(méi)有約束，沒(méi)有限制，只有自己沉浸在其中，或許孤獨，或許寂寞，當自己置于此時(shí)此景是，決然會(huì )忘記自己的存在。與天地渾然一體，不再忙碌，不再困乏，只有樂(lè )趣在其中。這就是我們向往的生活。當然，悠閑不是縱欲，有的人在燈紅酒綠或者是麻將聲聲中度過(guò)，這不是悠閑，而是縱欲。畢竟人生短暫，我們需要追尋的是一種生活的樂(lè )趣，生活才是生命的本真。
于丹教授在《趣品人生》中，“不是讓我們拿出大把時(shí)光去浪擲，不是為了讓我們放棄理想和責任，而是希望大家在實(shí)現自我價(jià)值的同時(shí)，不要丟失自己”。悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式。正如禪宗公案故事中的公差一樣，“和尚還在，我到哪里去了?”清代著(zhù)名戲曲家、大文人李漁，在家鄉浙江蘭溪建了一座亭子，取名為“且停亭”�！懊趵醯缆繁疾ㄐ萋德�;來(lái)者往者溪山清靜且停�！�。在與心有關(guān)的字當中，最為悲觀(guān)的字莫過(guò)于“忙”，意為心亡。不如讓我們“停一�！保鹤屛覀兂涑潆�，讓我們歇歇腳，讓我們靜靜心，讓我們回頭看一看出發(fā)的起點(diǎn)在哪兒，讓我們向前望一望最終目的又是什么。喝一盞茶，養一會(huì )兒神，回味一下起點(diǎn)與目的之間，過(guò)程本身也是意義。
把彎路走直的人是聰明的，因為找到了捷徑;把直路走彎的人是豁達的，因為可以多看幾道風(fēng)景。直路也好，彎路也罷，“為了上路時(shí)走得更輕松，且自停一停腳步，不要丟了趕路的自己”。
讀于丹的《趣品人生》有感8
林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“社會(huì )哲學(xué)的最高目標，也無(wú)非是希望每個(gè)人都可以過(guò)上幸福的生活”。幸福以各種各樣的形式呈現在我們的生活中，它是一種生命的感受，一種人生的體驗。
在很多的時(shí)候，幸福不是去盼望我們沒(méi)有的東西，而是盡情享受自己現在的“擁有”。事實(shí)上，在當今社會(huì )里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。
有錢(qián)可以買(mǎi)車(chē)子、買(mǎi)房子，但買(mǎi)不到幸福;有權可以讓人服從、聽(tīng)話(huà)，但拴不住幸福;有名可以得到尊敬、羨慕，但這也不等同于幸福。物的享受、權的力量、名的榮譽(yù)，只能使人產(chǎn)生一定的滿(mǎn)足感，即使這就叫做“幸�！�，那也只是一種短暫的感受，因為貪欲是無(wú)法滿(mǎn)足的。
孔子曾在《論語(yǔ)》中提到：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”而《陋室銘》中劉禹錫也有言“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹亂耳，無(wú)案牘勞形”的圣地，何陋之有?亦或是范仲淹勸誡被貶的滕子京，應有“登斯樓也，寵辱不驚，把酒臨風(fēng);不以物喜，不以己悲”的瀟灑心境。又如五柳先生用“世外桃源”來(lái)比喻理想中，生活幸福安寧的地方或與世隔絕、脫離現實(shí)斗爭的空想社會(huì )。
歷代文人墨客、往哲先賢都有共同的見(jiàn)解：只要幸福住在里面，簡(jiǎn)陋的柴門(mén)又如何，樸素的茅屋又如何!幸福的笑顏從沒(méi)有因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒!因為真正的幸福來(lái)自于內心，不能以金錢(qián)、權力、榮耀來(lái)衡量。
所以說(shuō)，我們要先拋開(kāi)金錢(qián)利益的雜念。自然地很多人會(huì )首先想到“借酒消愁”，卻不知“舉杯消愁愁更愁”。常有人說(shuō)，帶你認識一位新朋友，大家一起喝酒�？上У氖�，今朝酒桌上推杯換盞，往往與情場(chǎng)、官場(chǎng)、商場(chǎng)交易相連，唏噓情意少，利益交換多。
亦或是捧書(shū)茗茶，茶中深意可能勝于酒，因為茶香清淺，縈繞不去，一杯茶可以喝出無(wú)以言表的滋味來(lái)。人生就像品茗，開(kāi)始會(huì )苦一陣，但不會(huì )苦一輩子。
然而一個(gè)人獨處時(shí)就撫素琴。史鐵生寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)《命若琴弦》，盲人琴師抱著(zhù)彈斷第1000根琴弦，就能看到光明的堅定信念，刻苦練琴。師傅善意的`謊言，讓他全身心的傾注內心寂寥悲苦和對美好世界想象于琴弦之上。當一千根琴弦彈斷時(shí)，一生的悲苦仿佛走到了盡頭，而生命也在琴弦中得到了真正的意義。
生命絕非一帆風(fēng)順的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗禮。要么，在痛苦中一蹶不振，放棄希望;要么，把痛苦踩在腳底下，活出嶄新的自己。經(jīng)歷了苦難的洗禮，才會(huì )更加珍視自己所擁有的現在。
由此可見(jiàn)，幸福是當我們對自己及周?chē)h(huán)境或人生目的感到滿(mǎn)足時(shí)的一種狀態(tài)，是擁有身心的平和與寧靜，不管境況或順或逆，都能知足常樂(lè )，惜福感恩。一個(gè)人，只要擁有個(gè)好心態(tài)，一個(gè)堅定不移的信念，那他的生活便是幸福的。幸福像陽(yáng)光、空氣和水一樣，不會(huì )因為身體的殘缺而不充斥在你身邊。
讀于丹的《趣品人生》有感9
著(zhù)名學(xué)者于丹離開(kāi)大眾視野三年后，帶著(zhù)她的《于丹趣品人生》又與大家見(jiàn)面了。于丹講過(guò)《論語(yǔ)》、《莊子》的大道理后，一直在思索一個(gè)問(wèn)題，就是如何給這些道理找一種門(mén)檻低的中國式載體，走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，讓人們在物質(zhì)時(shí)代能找到怡情養性的感覺(jué)�！队诘とて啡松分攸c(diǎn)談及了人生如何閑適、從容等問(wèn)題，給人心靈以啟迪與感悟，讀后讓人感到耳目一新、眼前一亮。
隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，人生之路，事業(yè)之路不斷提速，人們?yōu)榱诉_到目的，路邊的風(fēng)景都被忽略了，缺少了閑情雅致。與古代人相比，中國人如今的生活方式似乎少了一些情趣，當今中國人的生活方式可以用一個(gè)字來(lái)概括，就是“快”。針對這種現象，《于丹趣品人生》中講，“在這個(gè)急著(zhù)建功立業(yè)各自忙碌的時(shí)代，大家都應該靜下來(lái)，人靜下來(lái)以后，看事兒會(huì )清楚，效率也會(huì )高，狀態(tài)也輕松，安靜真的是一種生產(chǎn)力�！睍�(shū)中于丹還講述了人應過(guò)什么狀態(tài)的生活，以及如何解決生活中的困境等等。于丹稱(chēng)，她的生活狀態(tài)就是在“意思”與“意義”之間平衡，她說(shuō)人在忙碌、在工作的時(shí)候創(chuàng )造的是意義，在休閑在玩的時(shí)候創(chuàng )造的是意思。當意義與意思平衡的時(shí)候就是生命的意境，她所期待的就是意思與意義的平衡，這是理想的狀態(tài)。于丹的理念，贏(yíng)得人們的贊賞，因為“寧靜可以致遠”。
按照于丹的理念，人在忙碌的過(guò)程中，不妨抽閑約上幾位好友，喝喝茶聊聊天，飲點(diǎn)小酒解解壓，若喜愛(ài)琴棋書(shū)畫(huà)，也可選擇一二，給生活增加點(diǎn)趣味，這對工作是有益無(wú)害的。
《于丹趣品人生》是一本探討中國人生活方式的書(shū)，立意新，有創(chuàng )意，富有哲理，書(shū)中傳遞了一種人生的信息，給人以感悟和啟迪，是值得一讀的一本好書(shū)。
一向喜歡于丹的直爽，最近新出了《于丹趣品人生》又豈能不看呢？利用休息時(shí)間粗略瀏覽了一下本書(shū)，覺(jué)得在如此忙碌且煩躁的時(shí)候確實(shí)應該品一下這本書(shū)，因此在這里強烈推薦。
或許大家會(huì )說(shuō)現在的生活這么忙碌每天計劃排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，哪有時(shí)間品味琴酒茶呢？其實(shí)，于丹告訴我們的`是，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè )，感受到內心的寧靜與安逸。
而于丹通過(guò)講述琴酒茶的故事，用最淺顯，最明了的方式告訴我們，我們現在的不快樂(lè )其實(shí)都是源于我們自身。人生其實(shí)很有趣，我們現在提倡國學(xué)，提倡向古人學(xué)習，其實(shí)不是照搬古人的生活方式和言行舉止，而是學(xué)他們的精神，學(xué)他們的態(tài)度，學(xué)他們的思想，學(xué)他們的意趣。這其實(shí)并不難，從琴酒茶就可以開(kāi)始。所以，且停停我們那匆忙的腳步，聽(tīng)于丹趣品人生，享受人生之趣吧。
讀于丹的《趣品人生》有感10
龍年元月十八日，因飛往上海的航班誤點(diǎn)，很高興能利用這個(gè)寶貴的時(shí)段，于武漢天河機場(chǎng)“百家書(shū)苑”暢游了一番，并買(mǎi)下一本于丹《趣品人生》的書(shū)。其主題是“關(guān)于生活藝術(shù)的感悟，相關(guān)于中國人傳統生活方式和生活情趣對今天的啟發(fā)”。讀完她的書(shū)，從中悟出其兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“快意”，一個(gè)是“從容”。不由讓我對人生的感悟，又有了新的收獲。
我們活在當下，正處在一個(gè)有太多選擇的時(shí)代，每個(gè)人對自己的生活都有不同的設計，都懷有不同的夢(mèng)想，也都在尋找從腳下抵達夢(mèng)想的那條路。如果面對生活的豐富多彩、如詩(shī)如畫(huà)，我們選擇了人生；那么，面對人生的繁雜紛擾、陰晴圓缺，我們就應該選擇從容。但真正從容的人，總是讓自己活在自己的美麗里。
記得那年改革精簡(jiǎn)，在既沒(méi)有領(lǐng)導向我作任何的思想工作，也沒(méi)有和自己的家人商量；我以?xún)韧说睦碛�，我向其領(lǐng)導小組遞交了申請書(shū)；當時(shí)有人真誠感動(dòng)地說(shuō)，“我們單位多有幾個(gè)這樣的同志樂(lè )意謙讓?zhuān)撚卸嗪谩�！就這樣，抵制了親朋好友的勸說(shuō)，舍棄了幾十年拼搏的“飯碗”，從容地踏進(jìn)了賦閑于家的門(mén)。內退后，對于我來(lái)說(shuō)，心中沒(méi)有什么失落感，且寫(xiě)了一首題為《賦閑其樂(lè )》的六言拙作——不覺(jué)流水年長(cháng)，尚健疾書(shū)退養，回首如歌歲月，于公于私坦然，淡泊名利得失，花開(kāi)葉落有常，告別紛爭回府，品茶讀書(shū)侃談。
其實(shí)內退后，我也沒(méi)有真正賦閑于家。幾年來(lái)，無(wú)論是機關(guān)事業(yè)單位，還是個(gè)體私營(yíng)企業(yè)，有幸曾被他們聘請我去做過(guò)內勤、主管等工作。自己常說(shuō)，人要有兩種精神，一是要樂(lè )于做拉鏈——能上能下；二是要勇于做鋸條——能進(jìn)能出；只有這樣，生活覺(jué)得充實(shí)，人生才有意義。我從不因已退養而改變初衷，也不因已失寵于社會(huì )而懷疑信念，也不因人到知天命的年齡而放慢腳步——那便是我于人生中在感受從容、學(xué)會(huì )從容吧。
許多人會(huì )說(shuō)，社會(huì )變化如此之快，工作負擔如此之大，個(gè)人責任如此之重，容不得一絲松懈，哪有大把時(shí)間去悠閑？我認為，悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)，悠閑是內心的'一種發(fā)現，也是生活的一種樂(lè )趣，更是生命的一種節奏，拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，這是一種境界。同樣的工作，也許別人力不從心，無(wú)法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著(zhù)不敗的從容，這才是個(gè)人評價(jià)體系中真正的成功。因為從容最大的敵人不是外在工作的緊張，而是內在狀態(tài)的焦慮。
“人生不在初相逢，洗盡鉛華也從容，年少都有凌云志，平凡一生也英雄”。古往今來(lái)，中華民族的圣哲先賢、仁人志士的思想品行，為“從容”做了最好的詮釋。孟子的“富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”等都不失為“從容”的華章。雖說(shuō)從容是人生的極致，但面對現實(shí)生活中，我們會(huì )遇到各種各樣形形色色的人、物、或這樣那樣的困難和挫折，此時(shí)，誰(shuí)擁有著(zhù)克服困難的勇氣，他就能走得更遠。每一次我們的進(jìn)步，都是從困難中爬滾出來(lái)的，人與人之間也沒(méi)有任何本質(zhì)的不同，但有的人一輩子了無(wú)痕跡，有的人一輩子燦若恒星，造成這種差異的重要原因就是人們克服困難的勇氣不同，只有我們擁有了克服困難的勇氣，我們的生命才會(huì )更有意義，才能更加的“從容”。
于丹書(shū)中說(shuō)，“從容有時(shí)也是一種生產(chǎn)力，一個(gè)人能夠平心靜氣，就能夠獲得一種智慧的能量，提高生命的質(zhì)量和效率�！逼渚实母爬ú⒏嬖V我們，從容不僅能給我們帶來(lái)平靜和安定，也是通向健康的坦途，而且對贏(yíng)得友誼、保持家庭和睦以及事業(yè)成功都是必不可少的。
古人云，從容日月長(cháng)。讓我們在喧鬧中享受清靜——認認真真想昨天；讓我們在孤獨中品味快樂(lè )——扎扎實(shí)實(shí)抓今天；讓我們在人生起伏中感受美麗的精神——高高興興看明天。
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