萬(wàn)榮女人觀(guān)后感范文3篇

　　蒲劇《萬(wàn)榮女人》講述的是萬(wàn)榮在外打工妹收養了一個(gè)孤兒，犧牲了自己的青春和婚姻，把孤兒撫養成人，大學(xué)畢業(yè)后又返回鄉村當了一名鄉村教師的感人故事。以下是為大家分享的萬(wàn)榮女人觀(guān)后感范文3篇，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!

　　萬(wàn)榮女人觀(guān)后感范文一：

　　萬(wàn)榮縣的一部原創(chuàng )蒲劇現代戲《萬(wàn)榮女人》亮相并州。這是一個(gè)以“善文化”為主題線(xiàn)索，講述萬(wàn)榮人大善大愛(ài)的故事。

　　為什么要以“善文化”為主題線(xiàn)索?為什么要排這樣一出戲?

　　從淺層意義上講，這是萬(wàn)榮縣蒲劇經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀后的涅?重生;往深里說(shuō)，這是要將萬(wàn)榮的“善文化”世代傳承。

　　李家大院的“善文化”

　　在萬(wàn)榮文化中提及“善文化”，李家大院就會(huì )出現在人們的腦海中。

 　　如今，關(guān)于晉商大院有這樣一種說(shuō)法：“喬家看名，王家看院，李家看善”。而這其中的“李家”說(shuō)的就是萬(wàn)榮的李家大院。

　　李家大院位于萬(wàn)榮縣的閆景村，是清至民國時(shí)期晉南首富李子用的家宅。當你來(lái)到李家大院后，首先映入眼簾的是“廣善門(mén)”三個(gè)字以及牌匾上姚奠中題詞的“慈善世家”四個(gè)大字。

　　據資料記載，李家先祖在明朝永樂(lè )年間因災荒從陜西省韓城縣(今韓城市)逃荒至山西省萬(wàn)泉縣(今萬(wàn)榮縣)為了不與當地百姓爭地盤(pán)，才選擇了村東的荒地建宅院。后，李氏家族辛勤勞作，耕讀傳家，由農入商，創(chuàng )辦企業(yè)，成為當地巨富。

　　李家大院有一面“百善壁”，用不同字體書(shū)寫(xiě)著(zhù)365個(gè)“善”字，意在要求自己及后代人天天行善，日日行善，永遠行善。正因為一個(gè)“善”字，李氏家族繁衍不息，在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨特的家族家規，形成了代代相傳的善文化。至今在當地仍流傳著(zhù)許多關(guān)于“李善人”助人的故事。

　　據記載，1928年至1929年，山西接連大旱，李家“道”字輩先后賑濟河東十七縣災區每縣1000銀元，給河東旱災救濟總會(huì )捐款10000銀元，對本縣、本村及原籍薛店村特別救濟4000銀元和2000銀元。再設粥場(chǎng)，話(huà)說(shuō)，李家的粥有標準：筷子插到粥里不許倒。凡閆景、薛店村因婚喪嫁娶困難者，李家均施舍錢(qián)糧;對特別貧困戶(hù)的喪葬之事，李家親送棺材一口，

　　讓其入土為安。當時(shí)山西省政府主席閻錫山為李氏家族頒發(fā)“博施濟眾”牌匾一塊，以示表彰。

　　以善為先，一善染心。“善”讓李氏家族富甲一方，“善”讓李氏家族生生不息，“善”是李氏家族留給后人的最好禮物，也成就了萬(wàn)榮人世代綿延的“善文化”。

　　講述“善文化”，傳承“善文化”

　　“《萬(wàn)榮女人》就是這樣一部戲。”萬(wàn)榮縣蒲劇團團長(cháng)王紅妮說(shuō)道�！度f(wàn)榮女人》以“善文化”為主題線(xiàn)索，故事講述了外出打工的萬(wàn)榮姑娘李榮花為收養棄嬰小花，不懼千難萬(wàn)險，面對人生的艱難苦痛，不惜犧牲自己的青春、愛(ài)情、婚姻甚至生命，歷經(jīng)了風(fēng)風(fēng)雨雨，終把小花撫養成人并考上大學(xué)。女主人公李榮花在經(jīng)過(guò)生活的磨礪之后，更加善良堅強，帶領(lǐng)村民大力發(fā)展果品生產(chǎn)，并成立了蘋(píng)果生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)合作社，將萬(wàn)榮的優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果出口到國際市場(chǎng)。而大學(xué)畢業(yè)后的小花，也為了報答李榮花的養育之情，返回家鄉當了一名鄉村教師，奉獻自己的青春，與母親一起建設新農村�！度f(wàn)榮女人》不僅有深厚的萬(wàn)榮黃土地風(fēng)情，也富有濃重的山西特色。劇中萬(wàn)榮小伙泉水為了和李榮花撫養小花到煤礦打工，煤礦事故中為救工友不幸癱瘓，終身殘廢。李榮花不離不棄，譜寫(xiě)了新時(shí)期的忠貞愛(ài)情，更具有現實(shí)的教育意義。“整部劇劇情意境高遠，跌宕曲折，細膩流暢，恢宏大氣，折射出了萬(wàn)榮女人大善大愛(ài)的美好精神，倡導善行大愛(ài)、弘揚時(shí)代主旋律。”作為這部戲的主演，王紅妮的體會(huì )頗為深刻。

　　國家著(zhù)名編劇紀丁擔任《萬(wàn)榮女人》的編劇。當被問(wèn)及創(chuàng )作原因時(shí)，他回答說(shuō)：“我小時(shí)候在萬(wàn)榮生活過(guò)一段時(shí)間，萬(wàn)榮文化對我有很深的影響。確實(shí)，人們一提到萬(wàn)榮首先想到的多是萬(wàn)榮笑話(huà)，可我卻看中了萬(wàn)榮的‘善文化’，它的厚重感、時(shí)代感很強烈，極具現實(shí)教育意義。這是我選擇這個(gè)題材的.重要原因。”

　　這部戲開(kāi)始創(chuàng )作于今年年初，歷時(shí)僅半年時(shí)間，排練彩排僅1個(gè)半月。這部戲從7月份正式問(wèn)世以來(lái)，在運城、臨汾、陜西等地上演40多場(chǎng)，受到了一致好評，甚至在當地的蒲劇界掀起了一股“萬(wàn)榮女人熱”。“為什么會(huì )形成這樣的一股熱潮，是因為戲好，因為這是一部寫(xiě)給觀(guān)眾、唱給觀(guān)眾的戲。所以，每演出一場(chǎng)，演員、觀(guān)眾都會(huì )受到這部戲的感染，身臨其境，痛哭流涕。這也是這部戲成功的最大秘訣。”紀丁解釋說(shuō)。

　　而對于萬(wàn)榮縣蒲劇團來(lái)說(shuō)，對于王紅妮一行人來(lái)說(shuō)，《萬(wàn)榮女人》的成功讓萬(wàn)榮縣蒲劇團得以“涅?”。“因為，上世紀60年代初期，萬(wàn)榮縣蒲劇團打造的蒲劇《彩樓記》就曾轟動(dòng)省城，在太原連續上演40余場(chǎng)，轉戰十多個(gè)劇場(chǎng)仍一票難求。經(jīng)歷了長(cháng)達半個(gè)世紀的陣痛，我們站到了一個(gè)新的起點(diǎn)。”說(shuō)到此時(shí)，王紅妮已淚眼婆娑。

　　戲中講“善”，戲外也有“善”。

　　作為一個(gè)縣劇團，創(chuàng )作一部戲的難度是可想而知的。為了節省開(kāi)支，編劇、導演來(lái)創(chuàng )作，不住賓館住宿舍;為了早日演出，全團工作人員加班加點(diǎn)，自制服裝、道具。不足60萬(wàn)的花費，卻創(chuàng )作出了這樣一部叫好又叫座的好戲。

　　山西現代戲的成功典范

　　記得在《萬(wàn)榮女人》召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì )當天，主辦方的一負責人表示，這次來(lái)太原亮相的最終目的就是為了讓《萬(wàn)榮女人》唱出運城，登上北京劇院的大舞臺!

 　　緣于此，12月12日，《萬(wàn)榮女人》劇組召開(kāi)了專(zhuān)家研討會(huì )，省文化廳原副廳長(cháng)郭士星、山西省孝文化研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)賈克勤、三晉文化研究會(huì )副秘書(shū)長(cháng)董葛、山西省文化廳創(chuàng )作室副主任牛曉珉等專(zhuān)家參加了此次研討會(huì )。

　　研討會(huì )上，文化廳原副廳長(cháng)，著(zhù)名戲劇評論家郭士星說(shuō)，《萬(wàn)榮女人》首先是劇本好，主題鮮明，有時(shí)代特征和現實(shí)意義。故事情節編織的好，感人動(dòng)人，并有深刻的教育意義，人物設置的好，既符合劇情所需，也為本團演員陣容量體裁了衣，劇本充分發(fā)揮了演員的作用。另外劇本結構緊密，文詞優(yōu)美，唱劇流暢，是一部好作品。這部戲的導演也很突出，手法新奇，處理細膩。

　　山西省孝文化研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)賈克勤也認為，《萬(wàn)榮女人》不僅弘揚了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、歌頌了人的高潔的情操，更達到了內容與形式的完美結合。 　　山西省文化廳創(chuàng )作室副主任牛曉珉則表示，在諸多的戲劇作品創(chuàng )作中，現代戲的創(chuàng )作是最難的，如何讓其具有持久性和穿越性則是難上加難，而《萬(wàn)榮女人》讓我們看到了現代戲的希望，這是山西現代戲的一個(gè)成功典范。

　　著(zhù)名戲劇評論家王思恭也曾表示，《萬(wàn)榮女人》不僅讓萬(wàn)榮人吃苦耐勞、艱苦奮斗、純樸向善、執著(zhù)追求的“萬(wàn)榮精神”得以淋漓盡致地表現，同時(shí)也讓萬(wàn)榮“善文化”的歷史意義與當代社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的現實(shí)意義實(shí)現了完美融合，值得觀(guān)賞，很受教益。

　　萬(wàn)榮女人觀(guān)后感范文二：

　　本報訊近日，由萬(wàn)榮縣蒲劇團編創(chuàng )的大型新編現代蒲劇《萬(wàn)榮女人》在太原工人文化宮首演，獲得各界一致好評。

　　《萬(wàn)榮女人》是該劇團自建團以來(lái)第一個(gè)原創(chuàng )劇目，全劇以“善文化”為主題線(xiàn)索，講述的是：外出打工的萬(wàn)榮姑娘李榮花為收養棄嬰小花，不懼千難萬(wàn)險，不惜犧牲自己的青春、愛(ài)情、婚姻甚至生命，歷經(jīng)了風(fēng)風(fēng)雨雨，終把小花撫養成人。在經(jīng)過(guò)生活的磨礪之后，更加善良堅強的李榮花，帶領(lǐng)村民大力發(fā)展果品生產(chǎn)，并成立合作社，將萬(wàn)榮的優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果出口到國際市場(chǎng)。而大學(xué)畢業(yè)后的小花，為了報答李榮花的養育之情，返回家鄉當了一名鄉村教師，與母親一起建設新農村。

　　連續兩天的演出吸引了省城1900余名觀(guān)眾前來(lái)觀(guān)看。

　　萬(wàn)榮女人觀(guān)后感范文三：

　　在南宮劇場(chǎng)觀(guān)看了新編現代蒲劇《萬(wàn)榮女人》。這部洋溢著(zhù)時(shí)代氣息和人間真情的作品，有幾個(gè)鮮明特點(diǎn)令我感受深刻。

　　名家領(lǐng)銜編劇�！度f(wàn)榮女人》劇本的創(chuàng )作者，是著(zhù)名編劇紀丁先生。紀丁先生曾任山西電影制片廠(chǎng)副廠(chǎng)長(cháng)，長(cháng)期從事文學(xué)作品創(chuàng )作與研究，主要作品有戲曲劇本《土炕上的女人》《甲申紅顏》《丁果仙》，話(huà)劇劇本《秋風(fēng)秋雨》《風(fēng)流餃子館》，電影劇本《劉胡蘭》《六月雪》等，是我國知名的劇作家�！度f(wàn)榮女人》系紀丁《土炕上的女人》的姊妹篇。

　　時(shí)代氣息濃厚。劇本以“善”為主題，講述了萬(wàn)榮居善村年輕姑娘李榮花不顧世俗偏見(jiàn)、忘卻打工妹身份、舍棄既定婚姻，毅然決然、含辛茹苦撫養另一個(gè)打工妹的“棄嬰”李小花16年的故事，使“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的善舉發(fā)揚光大，并贏(yíng)得社會(huì )認同和尊重的艱辛歷程，觸及到了觀(guān)眾內心里最柔軟的地方，表現了萬(wàn)榮縣善居村的男女老少說(shuō)善言、做善事、不為名利的高尚品格。

　　舞臺主線(xiàn)清晰。劇作的舞臺表現很有張力，它以一條紅圍巾作為線(xiàn)索，將撫養棄嬰之大善、大真、大美淋漓盡致地展示出來(lái)--

　　北京城雪夜拾棄嬰，紅圍巾裹起小娃娃。風(fēng)雪交加的夜晚，無(wú)依無(wú)靠的北京打工妹劉玉梅身患肺結核，打算丟棄孩子，盼好心人撿到撫養。古典蒲劇融合了現代舞劇，身著(zhù)白衣的雪花姑娘翩翩起舞，表現出雪夜的寒冷，使觀(guān)眾感受到極大的視覺(jué)沖擊。隨后，同是打工妹的李榮花用紅圍巾裹起棄嬰，頂著(zhù)流言蜚語(yǔ)收養了棄嬰。紅圍巾的第一次出現，預示著(zhù)榮花16年的艱苦生涯從此開(kāi)始……

　　秋風(fēng)樓前饑寒交迫，李家門(mén)口嬰啼連連。3個(gè)月后，榮花用紅圍巾背起嬰兒，只身回鄉。紅圍巾的第二次出現，便是榮花決定自己撫養棄嬰，爺爺因愛(ài)女而認棄嬰為孫女之時(shí)。

　　《萬(wàn)榮女人》劇照線(xiàn)。泉水哥在那頭，榮花妹在這頭，兩人拉著(zhù)象征愛(ài)的紅圍巾情意綿綿。紅圍巾的第三次出現，暗示著(zhù)愛(ài)情，感嘆天賜一對好姻緣。

　　礦井塌方遭遇不幸，泉水救人致身殘疾。小花長(cháng)大了，榮花來(lái)探望泉水哥，將紅圍巾搭在泉水哥腿上為他捶腿。紅圍巾的第四次出現，純純的質(zhì)樸的愛(ài)令人潸然落淚。

　　16年母女同命，看今朝母女重逢。親生母親回來(lái)探望小花，泉水、榮花送小花去城里上學(xué)。紅圍巾的第五次出現，串起了幾多不是親生、勝卻親生的人間大愛(ài)。

　　一去何日再相逢，后土祠旁再還家。大學(xué)畢業(yè)后，小花決定回村當一名人民教師，又將紅圍巾給媽媽戴上。紅圍巾的第六次出現，再一次掀起心瀾陣陣。

　　大愛(ài)主題鮮明。愛(ài)是這個(gè)世界永恒的主題，有愛(ài)才是家，有愛(ài)才是國。敬業(yè)奉獻，舍己為人，樂(lè )于助人，尊老愛(ài)幼，都是以愛(ài)作為前提。這部劇的棄嬰，好像就是當今社會(huì )缺乏的愛(ài);當有個(gè)人把她撿起來(lái)悉心呵護、養育的時(shí)候，好像就是重新呼喚起藏在人們內心深處的愛(ài);當她成長(cháng)、逐漸成人的時(shí)候，就像是愛(ài)在蔓延;當棄嬰回村做人民教師的時(shí)候，就是愛(ài)滿(mǎn)天下……

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