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姜子牙封神的故事
姜子牙,姜尚,古典名著(zhù)《《封神演義》人物、字子牙,別號飛熊,乃是闡教昆侖山玉虛宮,元始天尊門(mén)下。下文是勵志網(wǎng)整理收集的姜子牙封神的故事,供大家參考。
《封神演義》的故事在大陸是家喻戶(hù)曉,姜子牙作為故事中的核心人物,自然是大家所關(guān)注的。雖然,看故事的人,各有見(jiàn)解,但如果對中國五千年的傳統文化——神傳文化——有所了解,那么姜子牙一些看似有趣的行為,就不是簡(jiǎn)單的玩笑了,當能有所體會(huì )其涵義,而不至于用今日庸俗之心理牽強附會(huì )甚至歪解了。筆者在此談?wù)剛(gè)人對姜子牙幾個(gè)故事的淺見(jiàn),并借以一窺中國傳統文化的修煉內涵。
為什么會(huì )有姜子牙封神
封神是件大事,天大的事,是天命所至,無(wú)數因緣綜合而成,絕非哪個(gè)神仙心血來(lái)潮而起。封神這件事情其實(shí)是千載難逢的。按《封神演義》第十五回交代:
此時(shí)成湯合滅,周室當興;又逢神仙犯戒,元始封神,姜子牙享將相之福,恰逢其數,非是偶然。
這里,“成湯合滅,周室當興”,怎么理解?大家從《封神演義》中看到紂王那些殘暴無(wú)恥的行為,有誰(shuí)還認為這樣的皇帝、朝廷還應該繼續存在呢?所以“合滅”,來(lái)自于紂王自身,老天爺不允許他再這樣禍害人間了,紂王把老祖宗的基業(yè)都毀了。在這里,“天命”和常人社會(huì )的表現完全結合在一起了,是一體的。
所以,中國古代講的“天人合一”,實(shí)在是有太多的奧秘在里面。中國傳統文化真是“半神文化”。而“周室當興”,是說(shuō)周文王“以德配天”,周文王的`仁德《封神演義》中說(shuō)的很多,自然就要“王”天下了。“德”是中國傳統文化中一個(gè)至關(guān)重要的概念。有了“德”,大的可以“王天下”,差一點(diǎn)的,也可以(如姜子牙)“享將相之福”,如果無(wú)德,就是帝王也要亡國的。
這里還有個(gè)問(wèn)題:“神仙犯戒”。原來(lái)神仙把握不好也會(huì )犯戒,打下紅塵來(lái)啊。在《西游記》里也有這樣的描述,比如:沙僧、豬八戒都曾是天將,犯了錯誤掉到人間來(lái)了。
對修道成仙是有嚴格要求的。如果修不成正果,終究還要在人世間輪回。在《封神演義》九十九回里,姜子牙在開(kāi)始封神前,開(kāi)讀的玉虛宮元始天尊誥敕里,是這么說(shuō)的:
嗚呼!仙凡路迥,非厚培根行豈能通;神鬼途分,豈諂媚奸邪所覬竊?v服氣煉形于島嶼,未曾斬卻三尸,終歸五百年后之劫;總抱真守一于玄關(guān),若未超脫陽(yáng)神,難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道,未證菩提。有心自修持,貪癡未脫;有身已入圣,嗔怒難除。須至往愆累積,劫運相尋。
姜子牙為什么要下山封神
上下五千年的中國文化中的神文化是很多的學(xué)者都在研究的,關(guān)于姜子牙的.一些內容也是很值得考究的。姜子牙的封神是因為元始天尊的委派,賜給了姜子牙打神鞭,讓姜子牙完成封神的任務(wù)。封神是一件非常大的事,元始天尊順應天道讓姜子牙下界去完成封三百六十路神仙,這是天命所至并不是心血來(lái)潮的封神。當時(shí)在商朝的紂王天天只知道尋歡作樂(lè ),還沉溺于酒池肉林,試問(wèn)這樣的王怎樣才能夠管理好天下,所以元始天尊派姜子牙去幫助周室?jiàn)Z得天下,周文王、周武王拜姜太公為師,學(xué)習為王之道。姜子牙有著(zhù)元始天尊所說(shuō)的將相之材,他下界封神是最合適不過(guò)的了。
為什么姜子牙下界封神而自己卻到最后沒(méi)有被封神呢?元始天尊早就有了預言,就是姜子牙沒(méi)有仙緣,但是他有著(zhù)人間的將相富貴命。元始天尊讓姜子牙可以走遍仙界的所有地方,并且在仙界的各個(gè)地方姜子牙出現各仙都要避讓。還有的說(shuō)法就是三百六十路神仙都已經(jīng)封滿(mǎn)了,但是姜子牙執掌著(zhù)打神鞭和封神榜,所到之處就可以借神位,這比封神還要高一些,他可能沒(méi)有仙緣但是他可以成神。
姜子牙是什么神?
姜子牙是什么神,相信喜歡看《封神榜》的人都會(huì )有這樣的疑問(wèn)。姜子牙是什么神,這個(gè)問(wèn)題不單只我們有疑問(wèn),古時(shí)候的問(wèn)對此也很多疑問(wèn)。姜子牙在先秦時(shí)代的確是存在的,但是到了明清時(shí)期逐漸被神化。那么,在被神化的小說(shuō)中,姜子牙是什么神呢?今天,小編不僅讓你知道姜子牙是什么神,還會(huì )和你講述姜子牙的真實(shí)故事。
大多數人知道姜子牙是因為電視機《封神榜》,講訴的是姜子牙帶領(lǐng)眾神幫助周文王取得江山的故事。小說(shuō)、影視劇中的姜子牙是昆侖山玉虛宮元始天尊的座下弟子,后奉命下山,扶周滅商,其間歷經(jīng)種種磨難,最終消滅殷商,成就封神大業(yè)。但這畢竟文學(xué)藝術(shù)作品,那么在歷史中姜子牙是什么神呢?
關(guān)于姜子牙是個(gè)什么神的問(wèn)題,必須了解姜子牙的簡(jiǎn)歷。姜子牙是姜姓,呂氏,名尚,一名望,字子牙,也稱(chēng)為呂尚、呂望,別號飛熊。他復雜的姓氏和他的先祖有關(guān),他的先祖本姓姜氏,曾是四岳(部落首領(lǐng))之一,后輔佐大禹治水有功,在舜、禹之際被封于呂,因此從其封姓。關(guān)于姜子牙的具體故里還有爭議,但一般認為是山東省東部的日照、莒縣一帶。
姜子牙是個(gè)什么神?姜子牙雖然出身顯赫,但到商朝末年時(shí)家道早已沒(méi)落。據相關(guān)文獻記載,姜子牙曾做過(guò)屠夫、小商販,曾屠牛朝歌,賣(mài)食棘津,還有的說(shuō)他是朝歌之屠佐也,棘津迎客之舍人也。此外,還有一種說(shuō)法認為姜子牙曾經(jīng)是贅入婦家的`女婿,后因不善生計不妻子逐出家門(mén),這在小說(shuō)、影視劇中也有體現。
還有一些文獻中記載姜子牙是個(gè)什么神,姜子牙在遇到周文王之前,曾經(jīng)在商朝中擔任過(guò)低級官職,后來(lái)因不滿(mǎn)商紂王的暴虐無(wú)道而棄職,游說(shuō)天下諸侯,但無(wú)所遇,于是便隱居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出獵前進(jìn)行占卜,卜辭上說(shuō):所獲非龍非螭,非虎非羆,所獲霸王之輔。
果然文王在渭水北岸遇到釣魚(yú)的姜子牙,文王大喜,言道:自從我國先君太公就說(shuō):定有圣人來(lái)周,周會(huì )因此興旺。說(shuō)的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。因此稱(chēng)呼姜子牙為太公望,二人一同乘車(chē)而歸,姜子牙尊為師。此后在姜子牙的輔佐謀劃下,天下三分之二的諸侯都歸心向周。
回顧到姜子牙是個(gè)什么神的問(wèn)題,文王死后,武王即位,姜子牙被尊為師尚父。經(jīng)過(guò)幾年的準備后,武王決定興師伐紂,出征前進(jìn)行占卜,龜兆不吉,風(fēng)雨暴至。群臣恐懼不安,只有姜子牙堅決主張進(jìn)軍,武王于是出征。此后經(jīng)過(guò)牧野之戰擊潰商軍,紂王在鹿臺自焚,武王大軍進(jìn)入朝歌,商朝滅亡。
武王已平定商紂后,成為天下之主,他便開(kāi)始封賞有功之臣,首先他就把姜子牙封在東部營(yíng)丘,建立齊國。姜子牙在東去封國的途中,有人對他說(shuō):吾聞時(shí)難得而易失?蛯嬌醢,殆非就國者也。姜子牙聽(tīng)了此言,連夜穿衣上路,黎明就到達齊國。正趕上萊侯帶兵來(lái)攻營(yíng)丘。原來(lái)營(yíng)丘毗鄰萊國,而萊人是東夷族,他們趁商紂之亂而周朝剛剛安定,無(wú)力平定遠方,因此和姜子牙爭奪國土。
姜子牙到達齊國后,修明政事,因其俗,簡(jiǎn)其禮,通商工之業(yè),便魚(yú)鹽之利,因此人民多歸附齊國,齊成為諸侯中的大國。武王病死后,年幼的周成王即位,由周公旦輔政,這引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不滿(mǎn) ,他們聯(lián)合紂王之子武庚發(fā)動(dòng)叛變,連東方的淮夷也反叛。
為此周公派召康公通知姜子牙:東至大海,西至黃河,南至穆陵,北至無(wú)棣,此間五等諸侯,各地官守,如有罪愆,命你討伐。 齊國因此可以征討各國,形成東方各國事實(shí)上的領(lǐng)袖。最終在姜子牙的支持下,周公旦徹底平定叛亂,周王朝得以安定。姜子牙是個(gè)什么神也成為大家的疑問(wèn)。
史書(shū)上記載并沒(méi)有記載姜子牙是個(gè)什么神?低趿,齊太公望卒,太公之卒百有馀年,子丁公呂伋立,姜子牙究竟活了多達年歲,史書(shū)上沒(méi)有準確的記載。
但根據夏商周斷代工程年表的推算,周康王六年是公元前1015年,姜子牙的的生卒年大致為公元前1128年公元前1015年,即113歲。當然這只是大致的年限,也有其他的說(shuō)法。
史書(shū)上雖然沒(méi)有記載有記載姜子牙是個(gè)什么神外,還記載了姜子牙是一位滿(mǎn)腹韜略的政治、軍事家,被譽(yù)為兵家之祖,他所著(zhù)的《六韜》,又稱(chēng)為《太公六韜》、《太公兵法》、《素書(shū)》,是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著(zhù)作,對后代的軍事思想有很大的影響。司馬遷在《史記》中說(shuō)后世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。
由于姜子牙卓越的政治、軍事才能,此后姜子牙一直受歷代統治者的崇尚,被譽(yù)為武圣。739年唐玄宗下詔追封姜子牙為武成王;宋朝時(shí)姜子牙所著(zhù)的《六韜》被列入武經(jīng)七書(shū),他本人被追封為昭烈武成王。在武廟中,更是以姜子牙為首。
在元明時(shí)期,姜子牙逐漸被神化,姜子牙是個(gè)什么神也成為大家的疑問(wèn)。明代萬(wàn)歷年間,道士許仲琳創(chuàng )作《封神演義》,從此,姜子牙由人變成了神,太公在此,諸神退位、太公在此,百無(wú)禁忌在民間廣為流傳。
在小說(shuō)中姜子牙有一次不成功的婚姻,而且沒(méi)有兒女,但根據文獻記載姜子牙的兒女很多。除了繼承王位丁公呂伋外,還有許多,他們很多都成為今天一些姓氏的來(lái)源。
值得一提的是姜子牙還有一個(gè)女兒,史書(shū)上稱(chēng)她為邑姜。邑姜嫁給了周武王,生下了周成王、以及晉國的開(kāi)國國君唐叔虞,山西太原的晉祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。
而姜子牙建立的齊國,在春秋時(shí)期一直是東方的大國。特別是在齊桓公姜小白的統治下,更是將霸業(yè)推到了頂峰。此后公族勢力逐漸削弱,最終在公元前386年貴族田和自立為國君,廢除齊康公,將他遷居于海濱,姜齊正式滅亡。
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