關(guān)于愛(ài)的書(shū)籍：《愛(ài)的藝術(shù)》
《愛(ài)的藝術(shù)》是2008年上海譯文出版社出版的圖書(shū)，作者是德裔美籍心理學(xué)家、哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希·弗洛姆。下面，yjbys小編為大家簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)的主要內容，希望大家喜歡!
作者簡(jiǎn)介
艾里希·弗洛姆(Erich Fromm.1900 - 1980年，著(zhù)名德裔美籍心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年生于德國法蘭克福猶太人家庭，1922年獲德國海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢(xún)工作的同時(shí)，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機構講學(xué)，并先后執教于墨西哥國立大學(xué)、密歇根州立大學(xué)等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽諾。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論。他認為人是各自所在的產(chǎn)物，在現代工業(yè)化社會(huì )，人變得越來(lái)越自我疏離，這種孤立感導致人們潛意識下渴望與他人結合、聯(lián)系。
弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創(chuàng )造了大量學(xué)術(shù)著(zhù)作和普及性作品，其中影響最大的有《愛(ài)的藝術(shù)》、《逃避自由》、《健全的社會(huì )》、《精神分析的危機》等。
內容簡(jiǎn)介
這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng )造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì )失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，那么人們在自己的愛(ài)情生活中也永遠得不到滿(mǎn)足。每個(gè)人都可以問(wèn)問(wèn)自己，你確實(shí)見(jiàn)過(guò)多少真正有能力愛(ài)的人呢? 達到這目標盡管困難，但這不足以成為理由，從而不去尋找造成這一困難的原因和了解克服困難的條件。為了使這一問(wèn)題不再復雜化，我努力在這本書(shū)里避免使用專(zhuān)業(yè)詞匯，同時(shí)也盡量不援引別的資料。 但是在另一個(gè)問(wèn)題上，我卻沒(méi)有找到圓滿(mǎn)的解決辦法。我這里尤其指的是我在這本書(shū)里重復了我以前著(zhù)作里的思想。我的《逃避自由》和《精神分析和倫理學(xué)》這兩本書(shū)的讀者會(huì )在這本書(shū)里看到我在上兩本書(shū)里已經(jīng)提到過(guò)的思想。但是《愛(ài)的藝術(shù)》絕不是這兩本書(shū)的總結，這本書(shū)還提出了一些新的思想。當然就是舊一點(diǎn)的思想在這本書(shū)里也會(huì )獲得一層新的意義，因為這些思想都圍繞著(zhù)一個(gè)重點(diǎn)：愛(ài)的藝術(shù)。
愛(ài)情是一種積極的，而不是消極的情緒，是人內心生長(cháng)的東西，而不是被俘虜的情緒。一般來(lái)說(shuō)可以用另一個(gè)說(shuō)法來(lái)表達，即愛(ài)情首先是給而不是得。
弗洛姆認為,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要求人們有這方面的知識并付出努力。但是大多數人認為愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能"墮入"愛(ài)的情網(wǎng).人們產(chǎn)生這種錯誤的想法有三種原因:(1)大多數人認為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。(2)認為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。(3)人們不了解"墮入情網(wǎng)"同"持久的愛(ài)"這兩者的區別。要掌握愛(ài)的藝術(shù),一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐,三是要把成為大師看得高于一切。
愛(ài)的 要素
對人來(lái)說(shuō)最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監禁，而這只有通過(guò)真愛(ài)才有可能實(shí)現。真愛(ài)的基本要素,首先是“給“而不是"得"。"給"是力量的最高表現，恰恰是通過(guò)"給"，我才能體驗我的力量，我的"富裕"，我的"活力"。愛(ài)情的積極性除了有給的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛(ài)的形式共有的，那就是：關(guān)心、責任心、尊重和了解。
成熟的愛(ài)
天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則："我愛(ài)，因為我被人愛(ài)。"成熟的愛(ài)的原則是："我被人愛(ài)，因為我愛(ài)人。"不成熟的、幼稚的愛(ài)是："我愛(ài)你，因為我需要你"，而成熟的愛(ài)是："我需要你，因為我愛(ài)你。"如果我確實(shí)愛(ài)一個(gè)人，那么我也愛(ài)其他的人，我就會(huì )愛(ài)世界，愛(ài)生活。如果我能對一個(gè)人說(shuō)“我愛(ài)你”，我也應該可以說(shuō)“我在你身上愛(ài)所有的人，愛(ài)世界，也愛(ài)我自己。”
父母和孩子之間的愛(ài):母愛(ài)是一種祝福，是和平，不需要去贏(yíng)得它，也不用為此付出努力。但無(wú)條件的母愛(ài)有其缺陷的一面。這種愛(ài)不僅不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏(yíng)得。如果有母愛(ài)，就有祝福;沒(méi)有母愛(ài)，生活就會(huì )變得空虛-而我卻沒(méi)有能力去喚起這種母愛(ài)。父愛(ài)的本質(zhì)是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從者將會(huì )受到失去父愛(ài)的懲罰。父愛(ài)的積極一面也同樣十分重要。因為父愛(ài)是有條件的，所以我可以通過(guò)自己的.努力去贏(yíng)得這種愛(ài)。與母愛(ài)不同，父愛(ài)可以受我的控制和努力的支配。一個(gè)成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對他說(shuō)："你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì )使你失去我的愛(ài)和我對你的生命、你的幸福的祝福。"父親的良知卻說(shuō)："你做錯了，你就不得不承擔后果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛(ài)。"成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內心建立起這兩個(gè)形象。
自愛(ài)
自愛(ài)不是"自私",自愛(ài)是愛(ài)他人的基礎.對自己的生活、幸福、成長(cháng)以及自由的肯定是以愛(ài)的能力為基礎的，這就是說(shuō)，看你有沒(méi)有能力關(guān)懷人、尊重人，有無(wú)責任心和是否了解人。如果一個(gè)人有能力創(chuàng )造性地愛(ài)，那他必然也愛(ài)自己，但如果他只愛(ài)別人，那他就是沒(méi)有能力愛(ài)。
性愛(ài)
性愛(ài)的一個(gè)重要因素：即意志的因素。愛(ài)一個(gè)人不僅是一種強烈的感情-而且也是一項決定，一種判斷，一個(gè)諾言。如果愛(ài)情僅僅是一種感情，那愛(ài)一輩子的諾言就沒(méi)有基礎一種感情容易產(chǎn)生，但也許很快就會(huì )消失。如果我的愛(ài)光是感情，而不同時(shí)又是一種判斷和一項決定的話(huà)，我如何才能肯定我們會(huì )永遠保持相愛(ài)呢?
作品目錄
前言
第一章 愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?
第二章 愛(ài)情的理論
(一)愛(ài)情是對人類(lèi)生存問(wèn)題的回答
(二)父母和孩子之間的愛(ài)
(三)愛(ài)的對象
(1)博愛(ài)
(2)母愛(ài)
(3)性愛(ài)
(4)自愛(ài)
(5)神愛(ài)
第三章 愛(ài)情及其在當代西方社會(huì )的衰亡
第四章 愛(ài)的實(shí)踐
附錄
艾里希·弗洛姆生命中的愛(ài)
一回憶弗洛姆的一生
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