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勵志書(shū)籍推薦：《追尋生命的意義》
《追尋生命的意義》是由維克多·E·弗蘭克爾所創(chuàng )作的一本勵志書(shū)籍，下面為大家簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)的主要內容，希望大家喜歡!
內容簡(jiǎn)介：
《追尋生命的意義》是一個(gè)人面對巨大的苦難時(shí)，用來(lái)拯救自己的內在世界，同時(shí)也是一個(gè)關(guān)于每個(gè)人存在的價(jià)值和能者多勞們生存的社會(huì )所應擔負職責的思考。本書(shū)對于每一個(gè)想要了解我們這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，都是一部必不可少的讀物。這是一部令人鼓舞的杰作……他是一個(gè)不可思議的人，任何人都可以從他無(wú)比痛苦的經(jīng)歷中，獲得拯救自己的經(jīng)驗……
作者簡(jiǎn)介：
維克多·E·弗蘭克爾，維也納醫科大學(xué)心理精神病學(xué)終身教授，1997年逝世，一生著(zhù)有32部著(zhù)作，曾先后被翻譯成26種語(yǔ)言在世界各地出版。二戰期間因其猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。這段經(jīng)歷，在很大程度上，成為他創(chuàng )作這部著(zhù)作的原因。
作者弗蘭克博士，是一位精神醫學(xué)家。他經(jīng)常問(wèn)遭逢巨痛的病人：“你為什么不自殺?”病人的答案，通�？梢詾樗峁┲委煹木�(xiàn)索。譬如，有的是為了子女，有的是因為某項才能尚待發(fā)揮，有的則可能只是為了保存一個(gè)珍貴難忘的回憶。利用這些纖弱的細絲，為一個(gè)傷心人編織出意義和責任——這便是“意義治療法”(logotherapy)的目標和挑戰，也正是弗蘭克博士在現代存在分析上的創(chuàng )見(jiàn)。
在本書(shū)中，弗蘭克博士現身說(shuō)法，詳述他如何由親身經(jīng)驗，發(fā)明“意義治療法”。他曾是集中營(yíng)里的囚犯，漫長(cháng)的牢獄生涯，使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他的雙親、哥哥、妻子，不是死在牢營(yíng)里，就是被送入煤氣間。一家人全都死了，僅剩下他和妹妹。像這樣一個(gè)喪盡一切，飽受饑寒凌虐，隨時(shí)都有死亡之虞的人，怎么會(huì )覺(jué)得人生還值得活下去呢?一位曾親身經(jīng)歷過(guò)這種慘絕人寰遭遇的精神醫學(xué)家，他的話(huà)必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。他這種人，必然能夠以容智和悲憫的眼光來(lái)盱衡人類(lèi)的處境。
本書(shū)處處流露著(zhù)坦率和真誠，因為都是刻骨銘心的實(shí)錄，容不下絲毫欺瞞。以弗蘭克博士在維也納大學(xué)醫學(xué)院中的地位，加上意義治療診所在世界各地聲譽(yù)日隆，且都仿效他的維也納綜合醫院精神科的情形來(lái)看，他所說(shuō)的一切，自然深具威信。
我們不能不把弗蘭克的主張與治療方法，拿來(lái)跟他的前輩大師弗洛依德互作比較。兩位大師最關(guān)切的便是精神官能癥的性質(zhì)及治療。弗洛依德由起因于矛盾與潛意識動(dòng)機的焦慮中找出失調的癥結，弗蘭克則把精神官能癥區分為數類(lèi)，并把其中數類(lèi)(譬如心靈性神經(jīng)官能癥〔Noogenicneurosis〕)歸因于病人無(wú)法由自己的存在中找出意義與責任感。弗洛依德強調性挫折的重要，弗蘭克則強調尋求意義之意志受挫的重要。
今天，歐洲人士紛紛舍弗洛依德而就存在分析，而意義治療學(xué)派就是存在分析的一種。弗蘭克的見(jiàn)解具有包容的氣度。他并不排斥弗洛依德，反而以后者的學(xué)術(shù)貢獻作為其學(xué)說(shuō)架構的基礎。他也不和別的存在治療學(xué)派鬧糾紛，反而把他們當成同門(mén)兄弟。
本書(shū)雖小，結構卻十分巧妙，讀來(lái)扣人心弦。本人兩度拜讀，皆一口氣讀完，直如中了魔咒。在故事部分中，弗蘭克醫生曾介紹他個(gè)人對“意義治療”的體會(huì )。由于他是在故事行進(jìn)當中以溫和含蓄的筆法引介的，所以讀者只有在全書(shū)讀畢之后，才會(huì )領(lǐng)悟到那一段原來(lái)別有深意，而不只是集中營(yíng)里另一個(gè)殘酷插曲而已。
這個(gè)自傳式的段落，十分發(fā)人深省。讀者從中可以窺知：一個(gè)人在恍悟到自己“除了這寒倫可笑的一身之外別無(wú)余物可供喪失”之時(shí)，會(huì )有怎樣的表現。在弗蘭克筆下，這種既感嘆又超然的心理，最是扣人心弦。當事人先是對自己的命運懷著(zhù)淡漠而超然的好奇心;而后，雖然生還的機會(huì )微乎其微，仍然想盡辦法保住殘生。至于饑餓、屈辱、恐懼以及對慘無(wú)人道的憤慨，也都因為心中珍藏著(zhù)愛(ài)侶親人的倩影，或懷著(zhù)不絕如縷的幽默感，或因為宗教信仰，甚或是對花草樹(shù)木、晨曦夕照的一瞥，而變得差可忍受。
然而，這些慰藉除非能幫助當事人由狀似毫無(wú)意義的痛苦中看出一些道理來(lái)，否則仍不足以鼓舞生存的意志。而這，正是存在主義的中心思想所在：活著(zhù)便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意義。如果人生真有一點(diǎn)目的，痛苦和死亡必定有其目的�？墒�，沒(méi)有人能告訴別人這個(gè)目的究竟是什么。每個(gè)人都得自行尋求，也都得接受其答案所規定的責任。如果他找到了，則他即使受盡屈辱，仍會(huì )繼續成長(cháng)。弗蘭克特別喜歡引用尼采的一句話(huà)：“懂得‘為何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”
集中營(yíng)里的每件事，都是為叫囚犯喪失自主權而刻意設計的。生活上一切熟悉的目標全遭掠奪，剩下的只是“人的最后一件自由”：在既定的境遇中采取個(gè)人態(tài)度的能力。這項最終極的自由，古代斯多噶學(xué)派和當代存在主義學(xué)者都曾提及;而在弗蘭克的故事中，尤其帶有鮮活的意蘊。集中營(yíng)的囚犯都只是平凡的人，卻至少還有幾個(gè)人能夠決定使自己“苦得有價(jià)值”，因而證實(shí)了人超越其外在命運的能力。
作者身為精神治療專(zhuān)家，當然希望知道人可以借著(zhù)怎樣的幫助，來(lái)獲得這惟獨人才有的能力。我們當如何喚醒一個(gè)病人，讓他感覺(jué)到自己無(wú)論處境多么悲慘，都有責任為生命找出一個(gè)意義來(lái)呢?弗蘭克就曾和他的難友一同舉行過(guò)一次集體治療會(huì )議。這次會(huì )議，在本書(shū)中有動(dòng)人的描述。
弗蘭克醫生應出版商之邀，在自傳之外增列了闡述“意義治療法”基本概念的第二部分。以往，這維也納精神治療法第三學(xué)派(前兩派為弗洛依德學(xué)派和阿德勒學(xué)派)的出版品大部分都在德國發(fā)行。因此，弗蘭克博士這番增補工夫，相信會(huì )受到讀者的歡迎。
弗蘭克與歐洲許多存在主義學(xué)者不同;他既不悲觀(guān)，也不反對宗教。相反地，他體驗過(guò)痛苦的如影隨形、無(wú)所不在，也面對過(guò)邪惡的力量，但他卻能認定人類(lèi)有足夠的潛力來(lái)超越困境，發(fā)現一個(gè)能提攜其成長(cháng)的真理。
我由衷地向讀者推薦這本小書(shū)，因為書(shū)中戲劇般的故事，其實(shí)就是在探討人類(lèi)最深切的問(wèn)題。本書(shū)富有文學(xué)與哲學(xué)的雙重價(jià)值。捧讀本書(shū)，在不知不覺(jué)之中，對當前最重要的心理學(xué)發(fā)展必亦略有所窺。
作品目錄：
前言
1992年版前言
第一部分 集中營(yíng)的經(jīng)歷
第二部分 意義療法概觀(guān)
意義的意志
存在的挫存
心靈性神經(jīng)癥
精神動(dòng)力
存在的虛空
生命的意義
存在的實(shí)質(zhì)
愛(ài)的意義
受難的意義
次臨床性問(wèn)題
意義治療的心理劇
超級意義
生命的短暫性
作為技術(shù)的意義療法
集體性神經(jīng)癥
泛決定論的批判
精神病學(xué)信條
回歸人性化的精神病學(xué)
附言1984：悲劇樂(lè )觀(guān)主義的案例
編輯推薦：
本書(shū)中，弗蘭克爾博士介紹了導致他發(fā)現意義療法的經(jīng)歷。作為集中營(yíng)的長(cháng)期囚徒，他發(fā)現自己幾乎喪失了一切。他的父母、兄弟、妻子或病死于集中營(yíng)，或被送進(jìn)了燃氣爐。除了妹妹，他的全家都死在了集中營(yíng)。所有財物都被剝壓，所有價(jià)值都遭破壞，每天經(jīng)受著(zhù)饑餓、寒冷和拷打的折磨，時(shí)時(shí)企望著(zhù)結束自己的生命。在這種條件下，他怎能夠發(fā)現生命值得留戀?因為他曾親身經(jīng)歷這一極端惡劣的環(huán)境，所以他是一位值得人們仔細聆聽(tīng)的精神病學(xué)家。
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