- 相關(guān)推薦
葛亮長(cháng)篇小說(shuō)：《北鳶》
《北鳶》是作家葛亮創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)，是葛亮的“中國三部曲”第二部，該書(shū)書(shū)寫(xiě)近現代歷史、家國興衰。葛亮首次追溯祖輩身世，將家族故事置于亂世流離、風(fēng)云際會(huì )的大時(shí)代中。以下是小編整理的葛亮長(cháng)篇小說(shuō)：《北鳶》，歡迎閱讀。
內容推薦：
《北鳶》起筆于民國商賈世家子弟盧文笙的成長(cháng)，
收束于上世紀中葉。將波詭云譎的民國動(dòng)蕩史寄予兩個(gè)家族的命運沉浮，書(shū)寫(xiě)中國最為豐盛起伏的斷代。
人生一線(xiàn)，恰似風(fēng)箏。命運漂浮無(wú)著(zhù)，人亦應有自己的主心骨。政客、軍閥、寓公、文人、商人、伶人，書(shū)中上百位經(jīng)典民國人物，進(jìn)退于滄桑。群落交織，渾然磅礴。文笙在大時(shí)代的風(fēng)云中輾轉歷練，且行且進(jìn)，最終塵埃落定。
每個(gè)人都有自己的來(lái)處，了解來(lái)處，才知道自己的去向。在故事的日常精微與家族興頹里，藏著(zhù)我們過(guò)去以及未來(lái)的影子。
作者簡(jiǎn)介：
葛亮，原籍南京，現居香港，任教于高校。香港大學(xué)中文系博士。作品出版于兩岸三地，著(zhù)有小說(shuō)《北鳶》《朱雀》《七聲》《謎鴉》《浣熊》《戲年》，文化隨筆《繪色》，學(xué)術(shù)論著(zhù)《此心安處亦吾鄉》等。部分作品譯為英、法、俄、日、韓等國文字。
曾獲首屆香港書(shū)獎、香港藝術(shù)發(fā)展獎、臺灣聯(lián)合文學(xué)小說(shuō)獎首獎、臺灣梁實(shí)秋文學(xué)獎等獎項。作品被收入“當代小說(shuō)家書(shū)系”“二十一世紀中國文學(xué)大系”，入選2008、2009、2015年“中國小說(shuō)排行榜”和“2015年度誠品中文選書(shū)”。長(cháng)篇小說(shuō)《朱雀》獲選“《亞洲周刊》全球華文十大小說(shuō)”。2016年以新作《北鳶》再獲此榮譽(yù)。
媒體評論：
《北鳶》令我驚艷。許久沒(méi)讀到這么精彩的小說(shuō)了。葛亮所寫(xiě)的那個(gè)時(shí)代，正是我生活過(guò)的。我幼年就生活在軍閥、梨園之中。葛亮如此年輕，竟寫(xiě)出那個(gè)時(shí)代的小說(shuō)，可想像他所付出的努力和時(shí)間。感謝這部作品將我帶回我最懷念的歲月。
——知名作家聶華苓
葛亮是當代華語(yǔ)小說(shuō)界最可期待的作家之一。一種屬于葛亮的敘事抒情的風(fēng)格，已經(jīng)隱然成形。當代作家競以創(chuàng )新突破為能事，葛亮反其道而行，遙想父祖輩的風(fēng)華與滄桑，經(jīng)營(yíng)既古典又現代的敘事風(fēng)格。他的小說(shuō)美學(xué)以及歷史情懷獨樹(shù)一幟，未來(lái)成就必可期盼。
——哈佛大學(xué)教授、旅美文學(xué)評論家王德威
葛亮以家族記憶為理由，淡化了一部政治演化的民國史，有意凸顯出民國的文化性格，成就了一部當下表現民國文化想象的代表作。這也是20世紀歷盡創(chuàng )傷的中國要中興復元的“一線(xiàn)生機”。
——復旦大學(xué)教授陳思和
作者的少年成熟令人驚嘆。
——韓少功
葛亮是非常敏銳而細膩的作家，有宏大的敘事企圖，文字干凈冷雋，運用白描推動(dòng)內在的敘事情節，這是相當難能可貴的技術(shù)。
——張大春
葛亮一直都是在用善良的目光看世界，因此他筆下的角色，很容易牽動(dòng)讀者的心。那是一種隱沒(méi)的深情。
——張悅然
目錄：
序 此情可待成追憶——陳思和
自序 時(shí)間煮海
楔子
第一章
孩子 /抓周 /天津 /立秋 /寓公 /家變 /
第二章
新年 / 僑民 /祖先 /先生 /青衣 /風(fēng)箏 /
第三章
少年 /本命 /熙靖 /醫院 /雅各 /故人 /
第四章
秘密 /姐姐 /清明 /
第五章
遠行 /耀先 /克俞 /萬(wàn)象 /思閱 /
第六章
慧容 /重逢 /和田 /蠻蠻 /
第七章
楊樓 /歸來(lái) /流年 /
第八章
盛世 /流火 /蘇舍 /江河 /
尾聲
創(chuàng )作背景
關(guān)于此書(shū)的創(chuàng )作緣起，葛亮回憶起祖父遺作《據幾曾看》編輯的一封信，“這位我很尊敬的編輯在信中說(shuō)，希望我從家人的角度，寫(xiě)一寫(xiě)祖父的過(guò)往�！彼紤]以非虛構的文體進(jìn)行寫(xiě)作，然而反覆思量之后，仍然選擇了小說(shuō)這樣一種更“有溫度”的表達方式。
在七年中的寫(xiě)作時(shí)間里，葛亮做了大量的訪(fǎng)談以及埋首于文獻的“格物”工作，比如書(shū)中提及“祭孔大典”，雖只是一處段落，卻事先對府縣兩祀的日程，主祭的祭辭格式，祭服的具體樣式他都做了詳盡查證。
作品主題
小說(shuō)第一章第一節“孩子”，描寫(xiě)了盧文笙來(lái)歷不明地出現在襄城大街上，被盧氏昭如收養；小說(shuō)的最后一章最后一節“江河”，又寫(xiě)了盧文笙與馮仁楨未結婚先收養亡友的遺孤。用非血緣的螟蛉故事來(lái)結構整部小說(shuō)的敘事框架，似乎已經(jīng)在消解家族史記憶的預設。在小說(shuō)第八章第三節，以作者祖父為原型的毛克俞對未來(lái)的親家、即以作者外祖父為原型的盧文笙說(shuō)：“我們兄弟就先說(shuō)好了，將來(lái)，你們有了孩子，如果是男孩，就叫他與念寧結為金蘭。若是女孩更好，我們就做個(gè)親家吧�！毙≌f(shuō)中的念寧影射作者的父親（小名“拾子”，取《滿(mǎn)江紅》“待從頭，收拾舊山河”之意），毛克俞這段話(huà)顯然是作為家族史隱喻的點(diǎn)睛之筆。但是小說(shuō)的結局并未寫(xiě)出盧文笙與馮仁楨結婚生女的大團圓，反而讓他們領(lǐng)養了一個(gè)孤兒。這樣就生出了未來(lái)的多種可能性，形成一種假語(yǔ)村言式的自我解構的張力。其次是，這部小說(shuō)名之“北鳶”，直接來(lái)自曹雪芹的《廢藝齋集稿》中《南鷂北鳶考工志》篇，更深的一層意思作家已經(jīng)在自序里說(shuō)得明白：“這就是大時(shí)代，總有一方可容納華美而落拓的碎裂�！倍犊脊ぶ尽方K以殘卷而見(jiàn)天日，“管窺之下，是久藏的民間真精神�！卑凳具@部小說(shuō)以虛構形式保存了某些家族的真實(shí)信息，所謂禮失求諸野。而從一般的意思上來(lái)理解，這部小說(shuō)正好與作者的前一部小說(shuō)《朱雀》構成對照：“朱雀”的意象是南方，而“北鳶”則是北方，南北呼應；與《朱雀》描寫(xiě)的跨時(shí)代的金陵傳奇相對照，《北鳶》是一部以家族日常生活細節鉤沉為主要筆法的民國野史。
作者沒(méi)有把傳統文化價(jià)值觀(guān)僅僅落實(shí)在亞圣后裔身上，成為一種廣陵散絕唱，而且把這種文化精神彌散在整部小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)空間。傳統文化的因子在北中國的普通人家庭（即普通民間世界），無(wú)論貧富貴賤，均有豐富的蘊藏。如小說(shuō)楔子開(kāi)篇就寫(xiě)老年文笙去四聲坊買(mǎi)風(fēng)箏，有這樣一段對話(huà)：說(shuō)起來(lái)，四聲坊里，這手藝怕是只留下你們一家了吧？/是，到我又是單傳。/生意可好？/ 托您老的福，還好，昨天還簽了一單。只是現今自己人少了，訂貨的凈是外國人。/ 哦。/ 照老例兒，今年庚寅，寫(xiě)個(gè)大草的“虎”吧。/ 行。/今年不收錢(qián)。您忘了，是您老的屬相，不收，爺爺交代的。/ 呵，可不！……。我想，所有的讀者開(kāi)始讀到這一段對話(huà)都會(huì )摸不著(zhù)頭腦，但是漸漸讀下去就知道了，八十四歲本命年（2010年）的盧文笙去四聲坊買(mǎi)風(fēng)箏，四聲坊風(fēng)箏藝人龍師傅當年曾受盧家睦囑托，每到虎年便扎一個(gè)虎頭風(fēng)箏送給盧文笙作生日禮物，此“老例”已經(jīng)傳到龍家第四代，仍然在堅持著(zhù)。這便是中國平民的仁義所在。還有小說(shuō)第七章寫(xiě)郁掌柜雪夜苦諫文笙回家，第八章寫(xiě)盧文笙不惜破產(chǎn)援助姚永安等等故事，都讓人動(dòng)容。諸如重誠信，施仁義，待人以忠，交友以信，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，等等，中國傳統做人的道德底線(xiàn)，說(shuō)起來(lái)也是驚天地泣鬼神，在舊傳統向新時(shí)代過(guò)渡期間維系著(zhù)文化的傳承。如果要說(shuō)真有所謂民國的時(shí)代特征，那么，在階級斗爭的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐把傳統文化血脈蕩滌殆盡之后的今天，人們所懷念的，大約也就是這樣一脈文化性格了。這也是20世紀歷盡創(chuàng )傷的中國要中興復原的“一線(xiàn)生機”。
藝術(shù)特色
作者的古典敘事手法相當純熟，只看最顯見(jiàn)的引語(yǔ)用法即可體會(huì )。全篇小說(shuō)中，新文化運動(dòng)后才納入白話(huà)文寫(xiě)作規范的單雙引號式直接引語(yǔ)很少出現，取而代之的，是“某某道”、“便說(shuō)”、“說(shuō)道”的敘述，如此句讀，正是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等古典小說(shuō)中的敘述口吻�！侗兵S》通篇白話(huà)文，講的也是民國事，卻不完全依著(zhù)白話(huà)小說(shuō)的話(huà)語(yǔ)形式，此間張力凸顯了古韻，葛亮的敘事水準也可見(jiàn)一斑。
此外，《北鳶》的故事也如古典小說(shuō)般形成了敘事的循環(huán)。小說(shuō)開(kāi)篇道來(lái)的是盧文笙的身世：他是個(gè)被孟昭如抱養來(lái)的孩子。而在小說(shuō)的結尾，葛亮沒(méi)有特意表述盧文笙與馮仁禎的結合，而是將故事終結于他們共同撫養了已故親人姚永安的兒子——又是一個(gè)抱養來(lái)的孩子，身世如盧文笙一樣的漂泊，篇章終了，也在飄零的時(shí)代中展開(kāi)新的故事。這情節的安排，一如《紅樓夢(mèng)》中從“菱花空對雪澌澌”的氛圍開(kāi)篇，最終也回歸了“白茫茫大地真干凈”的情境。如此循環(huán)，正是古典小說(shuō)善用的布局方式，首尾相接又生生不息，恍如沒(méi)有結尾的“白茫茫一片”，自有生機無(wú)限。
全書(shū)8章，前6章“花開(kāi)兩朵，各表一枝”，分敘男主角盧文笙與女主角馮仁楨的成長(cháng)歲月，牽扯出各自的家族關(guān)系。前6章中，兩人雖偶有交遇，卻似驚鴻一瞥，草蛇灰線(xiàn)。直到第7章和第8章，隨著(zhù)兩位主人公正式“會(huì )合”，兩條敘事線(xiàn)索才合二為一。在交替的敘事主線(xiàn)中時(shí)間不斷推進(jìn)，空間也隨人物的位移而流轉。作者在每一章所巧妙選擇的時(shí)間點(diǎn)，既是人物成長(cháng)中的重要階段，亦隱含了大的時(shí)代背景和歷史進(jìn)程。
小說(shuō)在敘事過(guò)程中，不斷地埋下伏線(xiàn)。風(fēng)箏在書(shū)中反復出現，“北鳶”構成了小說(shuō)的核心意象。金圣嘆評水滸，景陽(yáng)岡一段連寫(xiě)18次“哨棒”，紫石街一段連寫(xiě)16次“簾子”和38次“笑”，這便是“草蛇灰線(xiàn)法”。脂硯齋評《紅樓夢(mèng)》：“事則實(shí)事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見(jiàn)，有正有閏，以至草蛇灰線(xiàn)、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉、云龍霧雨、兩山對峙、烘云托月、背面傅粉、千皴萬(wàn)染諸奇�！薄侗兵S》對傳統敘事手法的應用可謂得心應手。試舉一例。馮仁楨二姐馮仁玨的身世之謎是書(shū)中重要的情節點(diǎn)。第2章“青衣”一節，寫(xiě)馮仁玨與妹妹仁楨偶然撞破父親馮明煥與名角言秋凰幽會(huì )。言秋凰“直起身，輕輕說(shuō)，這位是二小姐吧。仁楨看見(jiàn)姐姐卻昂一下頭，將眼光偏到一邊去”。這一“不太禮貌”的神情傳遞了仁玨對于父親情人的輕慢與不滿(mǎn)。第4章，敘述仁玨“通共”一事敗露，在日本軍官和田的威逼下吞針自盡。第6章敘述仁玨的生前好友范逸美帶著(zhù)一枚“玉麒麟”去找言秋凰，請其除掉和田；言秋凰以獻身和田的方式，設局除掉和田后，自盡身亡。小說(shuō)在本章最后一節“蠻蠻”中，方以倒敘的方式解開(kāi)仁玨的身世之謎，原來(lái)仁玨是言秋凰與馮明煥的私生女，言秋凰不知此女尚在人世，而范逸美以舊物“玉麒麟”使言秋凰明白仁玨就是她的女兒，從而設計了為女復仇的計劃，最終玉石俱焚。小說(shuō)以經(jīng)濟的筆墨，將復雜的事件“敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見(jiàn)，有正有閏”，堪稱(chēng)范本。
在細部的敘事上，小說(shuō)亦多見(jiàn)中國敘事傳統的影響：常用點(diǎn)染烘托法表現人物的心理，營(yíng)造敘事氛圍和意境。仁玨“通共”一事敗露，和田找上門(mén)來(lái)，氣氛蕭殺。作者筆力一蕩，寫(xiě)“仁楨定定地望著(zhù)前方，看見(jiàn)湘繡的‘四君子’屏風(fēng)上有一滴去夏遺下的蚊子血�；薨档纳�，這時(shí)候卻分外觸目”。這段物象描寫(xiě)，既暗示了知道仁玨秘密的仁楨內心的焦灼，也烘托出一種邪惡不祥的氣氛。由于極少置入人物心理描寫(xiě)，而主要靠人物的行動(dòng)來(lái)推動(dòng)敘事，文字便有如行云流水，“行于所當行，止于所不可不止”。
【葛亮長(cháng)篇小說(shuō)：《北鳶》】相關(guān)文章：
葛姓的來(lái)源，姓葛的名人04-10
心亮天也亮句子11-10
北漂的勵志句子09-10
工行北分面試11-19
伊北經(jīng)典語(yǔ)錄12-02
關(guān)于北漂的說(shuō)說(shuō)04-22
北漂的勵志句子03-09
北郵實(shí)習報告09-25
伊北經(jīng)典語(yǔ)錄10-28
面試最要找著(zhù)北11-06